《明史·卷三十四》◎礼十二(凶礼一)次五曰凶礼。凡山陵、寝庙与丧葬、服纪及士庶丧制，皆以类编次。其谒陵、忌辰之礼，亦附载焉。山陵太祖即位，追上四世帝号。皇祖考熙祖，墓在凤阳府泗州蠙城北，荐号曰祖陵。设祠祭署，置奉祀一员，陵户二百九十三。皇考仁祖，墓在凤阳府太平乡。太祖至濠，尝议改葬，不果。因增土以培其封，令陵旁故人汪文、刘英等二十家守视。洪武二年荐号曰英陵，后改称皇陵。设皇陵卫并祠祭署，奉祀一员、祀丞三员，俱勋旧世袭。陵户三千三百四十二，直宿洒扫。礼生二十四人。四年，建祖陵庙。仿唐、宋同堂异室之制，前殿寝殿俱十五楹，东西旁各二，为夹室，如晋王肃所议。中三楹通为一室，奉德祖神位，以备袷祭。东一楹奉懿祖，西一楹奉熙祖。十九年，命皇太子往泗州修缮祖陵，葬三祖帝后冠服。三十一年，太祖崩。礼部定议，京官闻丧次日，素服、乌纱帽、黑角带，赴内府听遗诏。于本署斋宿，朝晡诣几筵哭。越三日成服，朝晡哭临，至葬乃止。自成服日始，二十七日除。命妇孝服，去首饰，由西华门入哭临。诸王、世子、王妃、郡主、内使、宫人俱斩衰三年，二十七月除。凡临朝视事，素服、乌纱帽、黑角带，退朝衰服。群臣麻布员领衫麻布冠、麻绖、麻鞋。命妇麻布大袖长衫，麻布盖头。明器如卤簿。神主用栗，制度依家礼。行人颁遗诏于天下。在外百官，诏书到日，素服、乌纱帽、黑角带，四拜。听宣读讫，举哀，再四拜。三日成服，每旦设香案哭临，三日除。各遣官赴京致祭，祭物礼部备。孝陵设神宫监并孝陵卫及祠祭署。建文帝诏行三年丧，事在《本纪》。以遭革除，丧葬之制皆不传。文帝崩于榆木川，遗诏一遵太祖遗制。京师闻讣，皇太子以下皆易服。宫中设几筵，朝夕哭奠。百官素服，朝夕哭临思善门外。礼部定丧礼，宫中自皇太子以下及诸王、公主，成服日为始，斩衰三年，二十七月除。服内停音乐、嫁娶、祭礼，止停百日。文武官闻丧之明日，诣思善门外哭，五拜三叩头，宿本署，不饮酒食肉。四日衰服，朝夕哭临三日，又朝临十日。衰服二十七日。凡入朝及视事，白布裹纱帽、垂带、素服、腰绖、麻鞋。退朝衰服，二十七日外，素服、乌纱帽、黑角带，二十七月而除。听选办事等官衰服，监生吏典僧道素服，赴顺天府，朝夕哭临三日，又朝临十日。命妇第四日由西华门入，哭临三日，俱素服，二十七日除。凡音乐祭祀，并辍百日。婚嫁，官停百日，军民停一月。军民素服，妇人素服不妆饰，俱二十七日。在外以闻丧日为始，越三日成服，就本署哭临，余如京官。命妇素服举哀三日，二十七日除。军民男女皆素服十三日，余俱如京师。凡京官服，给麻布一匹自制。四夷使臣，工部造与。诸王公主遣官及内外文武官诣几筵祭祀者，光禄寺备物，翰林院撰文，礼部引赴思善门外行礼。京城闻丧日为始，寺观各鸣钟三万杵，禁屠宰四十九日。丧将至，文武官衰服，军民素服赴居庸关哭迎。皇太子、亲王及群臣皆衰服哭迎于郊。至大内，奉安于仁智殿，加敛，奉纳梓宫。遣中官奉大行皇帝遗衣冠。作书赐汉王、赵王。礼臣言：“丧服已逾二十七日，请如遗命，以日易月。”帝以梓宫在殡，不忍易，素冠、麻衣、麻绖视朝，退仍衰服，群臣听其便。十二月，礼部进葬祭仪：发引前三日，百官斋戒。遣官以葬期告天地宗社，皇帝衰服告几筵，皇太子以下皆衰服随班行礼。百官衰服朝一临，至发引止。前一日，遣官祭金水桥、午门、端门、承天门、大明门、德胜门并所过河桥、京都应祀神祇及经过应祀神祠，仪用酒果肴馔。是夕，设辞奠，帝后太子以下皆衰服，以序致祭。司礼监、礼部、锦衣卫命执事者设大昇轝、陈葬仪于午门外并大明门外。将发，设启奠。皇帝暨皇太子以下衰服四拜。奠帛、献酒、读祝，四拜。举哀，兴，哀止，望瘗。执事者升，彻帷幙，拂拭梓宫，进龙輴于几筵殿下。设神亭、神帛舆、谥册宝舆于丹陛上，设祖奠如启奠仪。皇帝诣梓宫前，西向立。皇太子、亲王以次侍立。内侍于梓宫前奏，请灵驾进发，捧册宝、神帛置舆中；次铭旌出；执事官升梓宫，内执事持翣左右蔽。降殿，内侍官请梓宫升龙輴，执事官以彩帷幕梓宫，内侍持伞扇侍卫如仪。旧御仪仗居前，册宝、神帛、神亭、铭旌以次行。皇帝由殿左门出，后妃、皇太子、亲王及宫妃后随。至午门内，设遣奠，如祖奠仪。内侍请灵驾进发，皇帝以下哭尽哀，俱还宫。梓宫至午门外，礼官请梓宫升大升轝。执事官奉升轝讫，礼官请灵驾进发。皇太子、亲王以下哭送出端门外，行辞祖礼。执事官设褥位于太庙帛香案前。皇太子易常服，捧神帛，由左门入，至褥位跪，置神帛于褥，兴，正立于神后跪。礼官跪于左，奏太宗体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝谒辞。皇太子俯伏，兴。赞五拜三叩头毕，皇太子捧神帛兴，以授礼官。礼官安舆中，请灵驾进发。皇太子仍丧服，亲王以下随行。梓宫由大明中门出，皇太子以下由左门出，步送至德胜门外，乘马至陵，在途朝夕哭奠临。诸王以下及百官、军民耆老、四品以上命妇，以序沿途设祭。文武官不系山陵执事者悉还。至陵，执事官先陈龙輴于献殿门外，俟大升轝至。礼官请灵驾降轝，升龙輴诣献殿。执事官奉梓宫入，皇太子、亲王由左门入，安奉讫，行安神礼。皇太子四拜，兴，奠酒，读祝。俯伏，兴，四拜，举哀。亲王以下陪拜，如常仪。遣官祀告后土并天寿山，设迁奠礼，如上仪。将掩玄宫，皇太子以下诣梓宫前跪。内侍请灵驾赴玄宫，执事官奉梓宫入皇堂。内侍捧册宝置于前，陈明器，行赠礼。皇太子四拜兴，奠酒，进赠。执事官捧玉帛进于右，皇太子受献，以授内执事，捧入皇堂安置。俯伏，兴，四拜，举哀，遂掩玄宫。行飨礼，如迁奠仪。遣官祀谢后土及天寿山。设香案玄宫门外，设题主案于前，西向。设皇太子拜位于前，北向。内侍盥手奉主置案上，题主官盥手西向题毕，内侍奉主安于神座，藏帛箱中。内侍奏请太宗文皇帝神灵上神主。赞四拜，兴，献酒，读祝。俯伏，兴，四拜，举哀。内侍启椟受主讫，请神主降座升舆。至献殿，奏请神主降舆升座，行初虞礼。皇太子四拜，初献，奠帛酒，读祝，俯伏，兴。亚献、终献，四拜，举哀，望瘗。内官捧神帛箱埋于殿前，焚凶器于野。葬日初虞，柔日再虞，刚日三虞，后间日一虞，至九虞止。在途，皇太子行礼。还京，皇帝行礼。神主将还，内侍请神主降座升舆，仪仗侍卫如仪。皇太子随，仍朝夕奠。至京，先于城外置幄次，列仪卫，鼓吹备而不作。百官衰服候城外，主入幄次，百官序列，五拜三叩首。神主行，百官从。至午门外，皇帝衰服迎于午门内，举哀，步导主升几筵殿。皇帝立殿上，内侍请神主降舆升座，行安神礼。皇帝四拜，兴，奠酒，读祝。俯伏，兴，四拜，举哀。皇太子以下陪拜。百官于思善门外行礼如仪。明日，百官行奉慰礼。卒哭用虞祭后刚日，礼同虞祭，自是罢朝夕奠。祔飨用卒哭之明日，太常寺设醴馔于太庙，如时飨仪，乐设而不作。设仪卫伞扇于午门外，内侍进御辇于几筵殿前，皇帝衰服四拜，举哀。兴，哀止，立于拜位之东，西向。内侍请神主降座升辇，诣太庙祔飨。至思善门外，皇帝易祭服，升辂，随至午门外，诣御辇前跪。太常卿奏请神主降辇，皇帝俯伏，兴，捧主由左门入，至丹陛上。典仪唱“太宗文皇帝谒庙”。至庙前，内侍捧主至褥位，皇帝于后行八拜礼。每庙俱同。内侍捧主北向，太常卿立坛东，西向。唱“赐坐”，皇帝搢圭，奉神主安于座，诣拜位行祭礼，如时飨仪。太常卿奏请神主还几筵，皇帝捧主由庙左门出，安奉于御辇。皇帝升辂随，至思善门降辂，易衰服，随至几筵殿前。内侍请神主降辇，升座。皇帝由殿左门入，行安神礼毕，释服还宫。明日，百官素服行奉慰礼。大祥，奉安神主于太庙，礼详庙制。皇帝祭告几筵殿，皇太后、皇后以下各祭一坛，王府遣官共祭一坛，在京文武官祭一坛。自神主出几筵殿，内侍即撤几筵、帷幄，焚于思善门外。禫祭，遣亲王诣陵行礼。洪熙元年，仁宗崩。皇太子还自南京，至良乡，宫中始发丧，宣遗诏。文武官常服于午门外四拜。宣毕，举哀，复四拜。易素服，迎皇太子于卢沟桥，桥南设幕次香案。皇太子至，常服，诣次四拜。听宣遗诏，复四拜，哭尽哀。易素服至长安右门下马，步哭至宫门外，释冠服，披发诣梓宫前，五拜三叩首，哭尽哀。宫中自皇后以下皆披发哭。皇太子就丧次东，见母后。亲王以次见皇太子毕，各居丧次，行祭告礼。丧仪俱如旧。惟改在京朝夕哭临三日，后又朝临止七日，在外止朝夕哭临三日，无朝临礼。文武官一品至四品命妇入哭临。服除，礼臣请帝服浅淡色衣、乌纱翼善冠、黑角带，于奉天门视事。百官皆浅淡色衣、乌纱帽、黑角带，朝参如常仪。退朝，仍终太宗服制。帝曰：“朕心何能忍，虽加一日愈于已。”仍素服坐西角门，不鸣钟鼓，令百日后再议。已百日，礼臣复请御奉天门。帝命候山陵事毕。先是，诏营献陵，帝召尚书蹇义、夏原吉谕曰：“国家以四海之富葬亲，岂惜劳费。然古圣帝明王皆从俭制。孝子思保其亲体魄于永久，亦不欲厚葬。况皇考遗诏，天下所共知，宜遵先志。”于是建寝殿五楹，左右庑神厨各五楹，门楼三楹。其制较长陵远杀，皆帝所规画也。吏部尚书蹇义等请祔庙后，素服御西角门视事。至孟冬岁暮，行时飨礼。鸣钟鼓，黄袍御奉天门视朝。禫祭后，始释素服。从之。宣宗崩，丧葬如献陵故事。惟改命妇哭临，自三品以上。英宗崩，遗命东宫过百日成婚，不得以宫妃殉葬。宪宗即位，百日御奉天门视朝，礼仪悉用吉典。宪宗崩，孝宗既除服，仍素翼善冠、麻衣、腰绖视朝，不鸣钟鼓，百官素服朝参，百日后如常。弘治元年正旦，时未及小祥，帝黄袍御殿受朝。次日，仍黑翼善冠，浅淡服、犀带。及大祥，神主奉安太庙及奉先殿。至禫祭，免朝。择日遣官诣陵致祭。孝宗崩，工部言：“大行遗诏，惓惓以节用爱民为本。乞敕内府诸司，凡葬仪冥器并山陵殿宇，务从减省。”礼部言：“百日例应变服，但梓宫未入山陵，请仍素翼善冠、麻布袍服、腰绖，御西角门视事，不鸣钟鼓，百官仍素服朝参。”从之。自辞灵至虞祔，荣王俱在陪列。既而王以疾奏免。礼部请以驸马等官捧帛朝祖，帝曰：“朝祖捧帛，朕自行。”发引，亲王止送至大明门外。其在途及至陵临奠，俱护丧官行礼。后遂为例。世宗崩，令旨免命妇哭临。隆庆元年正月，未及二十七日，帝衰服御宣治门，百官素服、腰绖奉慰。发引，帝行遣奠礼。至朝祖，则遣官捧帛行礼。梓宫至顺天府，皇亲命妇及三品以上命妇祭，余如旧制。光宗即位，礼部言：“丧服列代皆有制度，而断自孝宗。盖孝宗笃于亲，丧礼详且备，故武、世、穆三庙皆宗之。今遵旧制，以衰服御文华门视事，百官素服朝参，候梓宫发引除。”从之。明自仁宗献陵以后，规制俭约。世宗葬永陵，其制始侈。及神宗葬定陵，给事中惠世扬、御史薛贞巡视陵工，费至八百余万云。《明史·卷三十四》翻译及注释第五是凶礼。所有山陵、寝庙与丧葬、丧事之祭以及士人和普通百姓的服丧等制度，都按类编排。那些拜谒陵墓、禁忌日辰的礼仪，也附带记载在这里。太祖即位，追加上溯四代皇帝尊号。皇祖父熙祖，坟墓在凤阳府泗州嫔城北面，进号为祖陵。设立祠祭署，设置奉祀一人，护陵人户二百九十三户。皇父仁祖，坟墓在风阳府太平乡。太祖到濠，曾经提议改葬，没有结果。于是增培泥土以堆高坟墓，命令陵墓旁边的故人汪文、刘英等二十户守护。洪武二年，进尊号为英陵，后来改称皇陵。设置皇陵卫和祠祭署，奉祀一人、祀丞三人，都由勋旧之臣世代承袭。护陵人户三千三百四十二户，值班宿卫洒扫。礼生二十四人。洪武四年，建立祖陵庙。仿照唐、塞同堂异室的规制，前殿、寝殿都是十五楹，东西厢各二间，成夹室，按照晋王肃所议礼仪办。中间三楹穿通作为一室，供奉德祖的神位，以供袷祭。束边一楹供奉懿祖神位，西边一楹供奉熙祖。洪武十九年，命令皇太子前往泗州修缮祖陵，埋葬三祖皇帝皇后的冠带服饰。洪武三十一年，太祖死。礼部决定，京官听到丧耗的第二天，穿素服，戴乌纱帽、黑角带，到内府听皇上的遗诏。在本官署斋戒留宿，朝时和晡时到灵座前哭丧。遇三天穿上丧服，朝时和晡时聚集聚官举哀号哭，到埋葬后纔停止。从穿上丧服之日起，二十七日除服。受封号的妇女穿孝服，除去首饰，从西华门进入聚集举哀号哭。诸王、世子、王妃、郡主、内使、宫人都服斩衰丧三年，二十七个月除服。凡是到朝廷处理政事，穿素服，戴乌纱帽、黑角带，退朝穿衰服。群臣穿麻布圆领衫，戴麻布冠，系麻绖，穿麻鞋。受封号的妇女穿麻布大袖长衫，用麻布盖头。殉葬器物按仪仗队办理。神位牌用栗木，制度依照家礼。行人向天下人颁布遣诏。在京城外的百官，诏书到达之日，穿素服，戴乌纱帽、黑角带，拜四拜。听到宣读遣诏完毕，高声号哭哀悼，又拜四拜。三日后穿上丧服，每天早上摆设香案聚集举哀号哭，三日后除丧。各自派官员到京城进行吊祭，祭祀所用之物由礼部备办。孝陵设置神宫监和孝陵卫以及祠祭署o建文帝下诏服三年丧，事情记载在《本纪》中，因遭到变故被废除，丧葬的制度都没有传下来。文帝死在榆木川，遗诏交代全部遵从太祖遗留下来的制度辨丧事。京城听到讣告，皇太子以下都改换服饰。宫中设灵座，早晚哀哭祭奠。百官穿素服，早晨晚上在思善门外聚集举哀号哭。礼部制定丧礼，宫中自皇太子以下以及诸王、公主，从穿上丧服之日开始，服斩衰三年，二十七个月后除服。服丧期内停止音乐、嫁女娶妇、祭祀，只停止一百天。文武官员听到丧耗的第二天，到思善门外哭悼，拜五拜叩三次头，住宿在本官署，不饮酒吃肉。四日服衰服，早晨晚上聚集举哀哭悼三天，又早晨聚集举哀哭悼十天。穿衰服二十七天。凡是入朝廷以及处理政事，用白布裹着纱帽、垂下衣带，穿素服，腰系绖带，穿麻鞋。退朝穿衰服，二十七天以后，穿素服，戴乌纱帽、黑角带，二十七个月后除服。听候选拔办事等官员穿衰服，监生、吏典、僧道穿素服，到顺天府，早晚聚集举哀号哭三天，又早晨聚集举哀号哭十天。受封号的妇女第四天从西华门进入，聚集举哀号哭三天，都穿素服，二十七天除服。凡是音乐、祭祀，一并停止一百天。嫁娶，官吏家停止一百天，军民家停止一个月。军民穿素服，妇人穿素服不化妆修饰，都是二十七天。在京外从听到丧耗之日开始，遏三天穿丧服，就地在本官署聚集举哀号哭，其余与京城官员相同。受封号的妇女穿素服号哭哀悼三天，二十七天除服。军民男女都穿素服十三日，其余都如同京城的军民。凡是京城官服丧，供给麻布一匹自己制丧服。四方蛮夷的使臣，工部制成给与。诸王、公主、派遣的官员以及内外文武官员到灵座祭祀的，光禄寺准备祭物，翰林院撰写祭文，礼部引导到思善门外行礼。京城从听到丧耗之日开始，寺庙道观各敲响钟声三万杵，禁止屠宰牲口四十九天。丧柩将要到，文武官员穿衰服，军民穿素服到居庸关哀哭迎接。皇太子、亲王以及群臣都穿着衰服在郊外哀哭迎接。到内宫，供奉安置在仁智殿，加装殓，装入棺材。派宦官捧持刚死皇帝遗下的衣冠。写书信赐给汉王、赵王。礼官说：“丧服已经超过二十七天，请求按照皇帝遗留下来的仑令，把服月丧改焉服日丧。”皇帝因棺材停留等待安葬，不忍心改换，戴着素冠，穿着麻衣，系着麻绖上朝处理政事，退朝后仍然穿衰服，群臣听其自便。十二月，礼部进呈葬祭仪式。出殡前三天，百官斋戒。派官员把安葬日期祭告天地宗庙社稷，皇帝穿衰服祭告灵座，皇太子以下都穿衰服随班行礼。百官服衰服早晨聚集举哀号哭一次，到出殡之日停止。前一天，派官员祭祀金水桥、午门、端门、承天门、大明门、德胜门和经过的河桥、京城应祭祀神灵和经过的地方应该祭祀的神灵祠庙，仪式用酒、水果、菜肴。这天晚上，陈设辞剔祭奠的祭品，皇帝、皇后、太子以下都穿衰服，按顺序进行祭奠。司礼监、礼部、锦衣卫命令执事者在午门外及大明门外摆设载灵柩的大升舆，陈设丧葬用品。将要出殡，陈设灵柩启迁前举行的祭奠礼。皇帝以及皇太子以下穿衰服，拜四拜。祭献帛、献酒、宣读祝辞，拜四拜。高声号哭致哀，启行，哀哭停止，举行望痉仪式。执事官走上停柩的宫殿，撤除帷幕，擦拭干净天子的灵柩，进呈运载天子灵柩的灵车放在灵座殿下面。在宫殿台阶陈设神亭、神帛舆、谧册宝舆，陈设出殡前的祭奠礼、仪节如同灵柩启迁前的祭奠礼。皇帝到灵柩前面，面向西站立。皇太子、亲王依次站立陪侍。内侍在灵柩前上奏，请灵柩出发前行，捧册宝、神帛放在车中；其次标志有死者身份地位和姓名的铭旌出行；执事官抬起灵柩，内执事拿着装饰棺材的饰物在棺的左右覆盖。走下官殿，内侍官请灵柩升上灵车，执事官用彩色帷帐盖住灵柩，内侍拿着伞扇按仪节侍卫。以前御用的仪仗走在前面，册宝、神帛、神亭、铭旌依次行进。皇帝从官殿左门出宫，后妃、皇太子、亲王以及宫妃跟随在后面。来到午门内，陈设将葬时的祭奠礼，仪节如同出殡前的祭奠礼。内侍请灵车前进，皇帝以下号哭以尽哀思，都返回宫。天子灵柩到达午门外，礼官请灵柩升上名叫大升舆的灵车。执事官捧灵柩升上大升舆之后，礼官请灵车出发前进。皇太子、亲王以下哭着送出端闩外面，举行辞别祖宗祭祀礼。执事官在太庙香案前设置铺有锦褥的座位。皇太子改换平常服饰，捧着神帛，从左门进入，到达覆盖锦褥的位置跪下，放置神帛在锦褥上，起身，正面立于神帛的后面跪下。礼官跪在左面，进奏太宗体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝拜谒辞。皇太子俯首伏地，起身，礼赞行拜五拜三叩头礼完毕，皇太子捧着神帛起身，把它交给礼官。礼官安放在舆中，请灵车进发。皇太子仍然穿丧服，亲王以下跟随前行。灵柩从大明中门出去，皇太子以下从左门出去，步行送到德胜门外，乘马到陵墓，在途中早晨晚上号哭祭奠聚众举哀。诸王以下和百官、军民中年高有德者、四品以上有封号的妇女，依次沿途设置祭品祭奠。文武官员中不属于山陵执事者全部返回。到达陵墓，执事官先在献殿门外陈设天子灵车，等侯大升舆到来。礼部官请天子灵柩从大升舆上放下来，升上灵车，到达献殿。执事官捧着灵柩进入，皇太子、亲王从左门进入，安放完毕，举行安神礼。皇太子拜四拜，起身，祭奠酒，宣读祝辞。俯首伏地，起身，拜四拜，号哭哀悼。亲王以下陪伴拜祭，如同通常礼仪。派遣官员祭告地神和天寿山，陈设迁置祭奠礼，如同上面的礼仪。将要掩盖坟墓，皇太子以下到灵柩前跪下。内侍请天子灵柩进入坟墓，执事官捧着灵柩进入天子墓室。内侍捧册宝放置在前，陈设随葬器物，举行赠礼。皇太子拜四拜，起身，祭奠酒，进献赠物。主管官捧玉帛从右面进入，皇太子接受献物，把它交给内执事，捧入天子墓室安放好。俯首伏地，起身，拜四拜，号哭哀悼，于是掩蔽坟墓。举行饮醴酒礼，如同迁置祭奠礼仪。派遣官员祭祀告谢地神以及天寿山。陈设香案在坟墓墓门外面，在前面陈设放置写有死者身份名字的牌位的祭案，面向西。在案前设置皇太子的拜位，面向北。内侍洗手后捧着牌位放在案上，题主官洗手后面向西题写完毕，内侍捧着牌位安放在神座上，藏在帛箱中。内侍上奏请太宗文皇帝神灵升上神位牌。礼赞拜四拜，起身，献上酒醴，宣读祝辞。俯首伏地，起身，拜四拜，号哭哀悼。内侍开启木椟受纳神位牌完毕，请神位下座升舆。到达献殿，奏请神位下舆升上神座，举行葬后初次在嫔宫的祭礼。皇太子拜四拜，初次奠爵，进献帛酒，宣读祝辞，俯首伏地，起身。第二次奠爵、最后奠爵，拜四拜，号哭哀悼，捧祝、帛到埋毛血处焚化。内官捧神帛箱埋在殿前，在野外焚烧丧葬所用的器物。埋葬之日举行初次还祭于殡宫的虞祭礼，逢偶日举行第二次还祭于殡宫的虞祭礼，逢单日举行第三次还祭于殡宫的虞祭礼，以后间隔一天举行一次还祭于殡宫的虞祭礼，一直到进行九次虞祭而停止。在途中，皇太子举行祭礼。返回京城，皇帝举行祭礼。神位牌将要返还，内侍请神位牌下座升舆，仪仗侍卫按礼仪安排。皇太子跟随，仍然早晚祭奠。到京城，先在城外设置帷幄驻扎下来，陈列仪仗与卫士，鼓乐具备但不吹奏。百官穿衰服等候在城外，神位牌送入帷幄安放，百官依次拜五拜叩三个头。神位牌前行，百官跟从。到达午门外，皇帝服衰服在午门内迎接，号哭哀悼，步行引导神位牌升上灵座殿。皇帝站在殿上，内侍请神位牌下舆升上灵座，举行安神礼。皇帝拜四拜，起身，进献醴酒，宣读祝辞。俯首伏地，起身，拜四拜，号哭哀悼。皇太子以下陪侍礼拜。百官在思善门外按礼仪行礼。第二天，百官进名举行拜慰天子、太后的奉慰礼。在虞祭后的单日，举行卒哭祭，自此之后，停止无定时的哀至则哭，改为早晨晚上定时哭祭，卒哭祭礼仪与虞祭礼仪相同，从此罢除早晨晚上祭奠。在卒哭祭的第二天举行配飨宗庙的柑飨祭，太常寺在太庙设置酒醴肴僎，如同四时祭祀的礼仪，设置鼓乐但不吹奏。在午门外设仪仗卫士伞扇，内侍进献辇车于灵座殿前，皇帝穿衰服，拜四拜，号哭哀悼。起身，哀哭停止，站在拜位的束面，面向西。内侍请神位牌降下灵座升上辇车，到太庙进行宗庙配飨。到思善门外，皇帝换上祭服，登上辖车，随同到午门外面，到神位牌所在车的前面跪下。太常卿上奏请神位牌下辇车，皇帝俯伏，起身，捧着神位牌从左门进入，到赤色台阶上。典仪官导唱“太宗文皇帝谒见宗庙”。到庙前，内侍捧着神位牌到铺有锦褥的位置。皇帝在后面行八拜礼。拜见先代每位皇帝的神庙的仪式都相同。内侍捧着神位牌面向北，太常卿站在坛台柬面，面向西。宣唱“赐坐”，皇帝把圭插在衣带上，捧着神位牌安放在座上，到拜礼的位置行祭礼，如同四时祭飨的礼仪。太常卿上奏请神位牌返回灵座，皇帝捧着神位牌从宗庙左门出，安放在御辇车上。皇帝登上辖车跟随，到思善门下辖车，改换衰服，随着到灵座殿前。内侍奉请神位牌下辇车，升上灵座。皇帝从殿的左门进入，举行安神礼结束，脱下衰服回宫。第二天，百官穿着素服举行进名安慰皇帝的奉慰礼。丧后两周年举行祭礼，叫做大祥，供奉安放神位牌到太庙，礼仪详见庙制。皇帝祭祀告神于灵座殿，皇太后、皇后以下各自在一座坛台祭祀，王府派官员共同在一座坛台祭祀，在京城的文武官员共在一座坛台祭祀。自从神位牌请出灵座殿，内侍便撤除灵座、帷幄，在思善门外焚毁。除丧服的禅祭，派亲王到皇陵举行祭礼。洪熙元年，仁宗死。皇太子从南京返回，到良乡，宫中纔发丧，宣读遗诏。文武官员穿平常服饰在午门外拜四拜。宣读完毕，号哭哀悼，又拜四拜。改换成素服，在卢沟桥迎候皇太子，桥南摆设临时幕帐和香案。皇太子到，穿平常服饰，到帐幕驻地拜四拜。听候宣读遗诏，又拜四拜，号哭竭尽哀思。换上素服到长安右门下马，徒步哭着走到宫门外，除去帽子，披散头发到灵柩前，行五拜三叩首礼，号哭竭尽哀思。宫中从皇后以下都披发号哭。皇太子到灵柩停放处的东面，拜见母后。亲王依次拜见皇太子完毕，各自在灵柩旁边行祭告礼。丧礼的仪式都如同旧礼。只是改在京城朝夕哭临，众人聚集号哭哀悼三天，三天以后又改成朝临，即早晨聚集众人号哭哀悼七天而止，在京外只是朝夕哭临，即聚集众人定时号哭哀悼三天，没有朝临七天的礼仪。文武官员一品至四品、受封号的妇女入内哭临，号哭哀悼。除去丧服，礼官请皇帝穿浅淡色的衣服，戴乌纱翼善冠、黑角带，在奉天门处理政事。巨官部穿浅淡色衣服，戴乌纱帽、黑角带，朝拜参见如同平常的礼仪。退朝，仍然按礼制服完太宗的丧服。皇帝说：“朕心怎么能够忍受，即使增加一日都比停止好。”仍然穿素服坐西角门，不敲击钟鼓，命令一百天以后再商议。到一百天，礼官又请求驾临奉天门。皇帝命令等候陵墓事完毕后再定。在此之前，下诏营建献陵，皇帝召见尚书蹇义、夏原吉训论说：“国家用四海的富有埋葬亲人，哪里吝惜劳费。然而古代的圣明帝王都依从节俭的制度。孝子想永久保持他的亲人的体魄，也不想丰厚埋葬。何况皇考的遗诏，天下的人都知道，应该遵循先人的志向。”于是建寝殿五楹，左右廊庶神厨各自五楹，门楼三楹。它的形制比长陵速远减省，都是由皇帝规定策划。吏部尚书蹇义等请求柑祭于太庙之后，穿素服驾临西角门处理政事。到初冬、年底，举行四时祭飨礼。呜钟鼓乐，穿黄袍驾临奉天门处理朝廷事务。进行除去丧服的禅祭后，纔脱下素服。皇帝听从他的请求。童宗死，丧葬如同献陵的旧例。只是改变受封号的妇女哭临，从三品以上纔参加。英宗死，留下诏命束宫太子过一百天成婚，不能用宫妃陪葬。宪宗即位，一百天驾临奉天门处理政事，典礼仪式全部用吉礼。宪宗死，孝宗除去丧服之后，仍戴素色翼善冠，穿麻衣，系腰绖处理朝廷事务，不敲击钟鼓，百官穿素色服朝见参拜，一百天以后恢复常规。弘治元年正月旦日，当时还没有到周年祭日，未行小祥祭，皇帝穿黄袍驾临朝殿接受朝拜。第二天，仍然戴黑翼善冠，穿浅淡服，系犀带。到二周年祭日，行大祥祭后，神位牌供奉安放在太庙及奉先殿。到除去丧服举行禅祭之后，免于朝拜。选择日期派官员到陵墓进行祭奠。孝宗死，工部说：“大行皇帝遗诏说，念念不忘以节省用度爱护百姓作为根本。敕命内府各司，凡是丧葬仪节随葬器物以及陵墓宫殿，务必节省办理。”礼部说：“丧期满一百天，按例应改变服饰，但是灵柩没有进入陵墓，请求仍然戴素翼善冠、穿麻布袍服、系腰绖，驾临西角门处理政事，不敲击钟鼓，百官仍然穿素服朝拜参见。”听从他们的请求。从辞灵礼到虞祭礼到拊条礼，荣王都在陪祭之列。随后王因疾病上奏免除。礼部请求用驸马等官员捧持帛朝拜祖先，皇帝说：“朝拜祖先捧持帛，朕自己做。”出殡，亲王只送到大明门外面。在途中以及到达陵墓聚集哭悼祭奠，都是护丧官施行祭礼。以后便成为规定。世宗死，命令免去封赐诰命的妇女哭临。隆庆元年正月，不到二十七天，皇帝穿衰服驾临宣治门，百官穿素服、系腰绖向皇帝行奉慰礼。出殡，皇帝举行遣发祭奠礼。到朝祖时，便派官员捧持帛行礼。灵柩到达顺天府，皇亲中有封号的妇女以及三品以上的有封号的妇女祭祀，其余都如同旧有制度。光宗即位，礼部说：“丧服各代都有制度，而现在的丧服都是在孝宗时决定的。因为孝宗笃厚于亲人，丧礼详细而且完备，所以武宗、世宗、穆宗三庙都宗法它。现在遵守旧有制度，穿衰服驾临文华门处理政事，百官穿素服朝拜参见，等到灵柩出殡便除服。”皇帝听从。明代从仁宗献陵以后，规定制度俭省节约。世宗葬在永陵，丧葬制度纔开始奢侈。到神宗葬在定陵，给事中惠世扬、御史薛贞巡视建陵工程，费用达到八百多万。《明史·卷三十五》◎礼十三(凶礼二)皇后陵寝 兴宗帝后陵寝 睿宗帝后陵寝 皇妃等丧葬 皇太子及妃丧葬诸王及妃公主丧葬皇后陵寝洪武十五年，皇后马氏崩。礼部引宋制为请。于是命在京文武官及听除官，人给布一匹，令自制服，皆斩衰二十七日而除，服素服百日。凡在京官，越三日素服至右顺门外，具丧服入临毕，素服行奉慰礼，三日而止。武官五品以上、文官三品以上命妇，亦于第四日素服至乾清宫入临。用麻布盖头，麻布衫裙鞋，去首饰脂粉。其外官服制与京官同。闻讣日于公厅成服，命妇服亦与在京命妇同，皆三日而除。军民男女素服三日。禁屠宰，在京四十九日，在外三日。停音乐祭祀百日。嫁娶，官停百日，军民一月。将发引，告太庙，遣官祭金水桥、午门等神及钟山之神。帝亲祭于几筵，百官丧服诣朝阳门外奉辞。是日，安厝皇堂。皇太子奠，玄纁玉璧，行奉辞礼。神主还宫，百官素服迎于朝阳门外，仍行奉慰礼。帝复以醴馔祭于几筵殿，自再虞至九虞，皆如之。遣官告谢钟山之神。卒哭，以神主诣庙行祔享礼。丧满百日，帝辍朝，祭几筵殿，致钦不拜。东宫以下奠帛爵，百官素服行奉慰礼。东宫、亲王、妃、主以牲醴祭孝陵，公侯等从。命妇诣几筵殿祭奠。自后凡节序及忌日，东宫亲王祭几筵及陵。小祥，辍朝三日。禁在京音乐屠宰，设醮于灵谷寺、朝天宫各三日。帝率皇太子以下诣几筵殿祭。百官素服，诣宫门。进香讫，诣后右门奉慰。外命妇诣几筵殿进香。皇太子、亲王熟布练冠九衤取，皇孙七衤取，皆去首绖。负版辟领衰。见帝及百官则素服、乌纱帽、乌犀带。妃、主以下，熟布盖头，去腰绖。宗室驸马练冠，去首绖。内尚衣、尚冠，以所释服于几筵殿前丙位焚之。皇太子、亲王复诣陵行礼。大祥，奉安神主于奉先殿，预期斋戒告庙。百官陪祀毕，行奉慰礼。成祖皇后徐氏崩，自次日辍朝，不鸣钟鼓。帝素服御西角门，百官素服诣思善门外哭临毕，行奉慰礼。三日成服，哭临如上仪。自次日为始，各就公署斋宿，二十七日止。文武四品以上命妇成服日为始，诣思善门内哭临三日。听选办事官，俱丧服。人材监生、吏典、僧道、坊厢耆老各素服。自成服日始，赴应天府举哀三日，余悉遵高后时仪。又定诸王、公主等服制，世子郡王皆齐衰不杖期。世子郡王妃、郡主皆大功。周、楚诸王及宁国诸公主及郡王之子皆小功。遣中官讣告诸王府，造祔里，谒太庙。祭器、谥册、谥宝悉用檀香。将册，帝躬告天地于奉天殿丹陛上。御华盖殿，鸿胪寺官引颁册宝官入行礼，传制曰：“永乐五年十月十四日，册谥大行皇后，命卿行礼。”四拜毕，序班举册宝案至奉天殿丹陛上，置彩舆中，由中道出，入右顺门至几筵殿，以册宝置案，退俟于殿外。尚仪女官诣香案前，跪进曰：“皇帝遣某官册谥大行皇后，谨告。”赞宣册，女官捧册宣于几筵之右，置册于案，宣宝如之。尚仪奏礼毕，女官以册宝案置几筵之左。内官出报礼毕，颁册宝官复命。百日，礼部请御正门视朝，鸣钟鼓，百官易浅淡色服。帝以梓宫未葬，不允。至周期，帝素服诣几筵致祭，百官西角门奉慰，辍朝三日。在京停音乐、禁屠宰七日。礼部官于天禧寺、朝天宫斋醮。其明日，帝吉服御奉天门视朝，鸣钟鼓。百官服浅淡色衣、乌纱帽、黑角带，退朝署事仍素服。遇朔望，朝见庆贺如常仪。几筵祭祀，熟布练冠。及发引，斋三日，遣官以葬期告郊庙社稷。帝素服祭告几筵，皇太子以下衰服行礼，遣官祭所过桥门及沿途祀典诸神。百官及命妇俱素服，以次路祭。梓宫至江滨，百官奉辞于江滨。皇太子送渡江，汉王护行，途中朝夕哭奠。官民迎祭者，皆素服。既葬，赐护送官军及舁梓官军士钞米有差。正统中，仁宗皇后张氏崩，礼部定大行太皇太后丧礼。皇帝成服三日后，即听政。祀典皆勿废，诸王以下内外各官及命妇哭临如前仪，衰服二十七日而除，军民男女素服十三日。诸王勿会葬，外官勿进香，臣民勿禁音乐嫁娶。及葬，遣官告太庙。帝亲奉太后衣冠谒列祖帝、后及仁宗神位，又奉宣宗衣冠谒太后神位，其礼视时享。天顺中，宣帝皇后孙氏崩，仪如故事，止改哭临于清宁门。英宗皇后钱氏崩，礼如旧，惟屠宰止禁七日，外国使臣免哭临。正德元年，景帝后汪氏薨。礼部会群臣言，宜如皇妃例，辍朝三日，祭九坛。太后、中宫、亲王以下文武大臣命妇皆有祭。制可。宪宗废后吴氏，正德四年薨，以大学士李东阳等言，礼如英宗惠妃故事。宪宗皇后王氏，正德十三年崩。越三日，帝至自宣府，乃发丧。百官具素服，于清宁宫门外听宣遗诰。及发引，先期结平台，与顺天府交衢相值。帝晨出北安门迎，皇太后及皇后御平台候殡。复入至清宁宫，亲奉梓宫朝祖。百官步送德胜门外，惟送丧官骑送。明日，帝奉神主还京，百官迎于德胜门。帝素服、腰绖御西角门，百官奉慰。卒哭，始释服。孝宗母纪氏，宪宗妃也。成化中薨，辍朝如故事。自初丧及葬，帝及皇太后、中宫、妃、主、皇子皆致祭。遣皇子奉祝册行礼，茔域、葬仪俱从厚。皇亲百官及命妇送葬设祭，皆如仪。世宗祖母邵氏，嘉靖元年崩。服除，部臣毛澄等请即吉视事。议再上，命考孝肃太皇太后丧礼。澄等言：“孝肃崩时，距葬期不远，故暂持凶服，以待山陵事竣，与今不同。况当正旦朝元，亦不宜缟衣临见万国。若孝思未忘，第毋御中门及不鸣钟鼓足矣。”从之，仍免朔望日升殿。既葬四日，帝御奉天门，百官行奉慰礼，始从吉。嘉靖中，孝宗皇后张氏崩，礼臣以旧制上。帝谓郊社不宜渎，罢祭告。又谓躬行诸礼，前已谕代，亦罢谒庙礼。及太常寺以朝祖祔庙，请各庙捧主官，诏主俱不必出，盖从杀也。先是，武宗皇后夏氏崩，礼部上仪注，有素冠、素服、绖带举哀及群臣奉慰礼。帝曰：“朕于皇兄后无服，矧上奉两宫，又迫圣母寿旦，忍用纯素。朕青服视事，诸仪再拟。”于是尚书夏言等言：“庄肃皇后丧礼，在臣民无容议。惟是皇上以天子之尊，服制既绝，不必御西角门。群臣成服后，不当素服朝参。”及上丧葬仪，帝复谕：“毅皇后事宜与累朝元后不同，无几筵之奉，当即行祔庙，令皇后摄事于内殿。”言等议：“按礼，卒哭乃行祔里告。盖以新主当入，旧主当祧，故预以告也。此在常典则然，非今日议例。毅皇后神主诚宜即祔太庙，以妥神灵，而祔告之礼宜免。”因具上其仪。制可。嘉靖七年，世宗皇后陈氏崩。礼部上丧祭仪，帝疑过隆。议再上，帝自裁定，概从减杀，欲九日释服。阁臣张璁等言：“夫妇之伦，参三纲而立。人君乃纲常之主，尤不可不慎。《左传》昭公十五年六月乙丑，周景王太子寿卒。秋八月戊寅，王穆后崩。叔向曰：‘王一岁而有三年之丧二焉。’盖古礼，父为子，夫为妻，皆服报服三年。后世，夫为妻，始制为齐衰杖期，父母在则不杖。《丧服》，自期以下，诸侯绝，然特为旁期言。若妻丧，本自三年报服，杀为期年，则固未尝绝者。今皇上为后服期，以日易月，仅十二日。臣子为君母服三年，以日易月，仅二十七日。较诸古礼，已至杀矣。皇上宜服期，十二日，臣子素服，终二十七日。不然，则恩纪不明，典礼有乖。”礼臣方献夫亦杂引《仪礼·丧服》等篇，反覆争辨，并《三朝圣谕》所载仁孝皇后崩，太宗衰服后，仍服数月白衣冠故事以证之。帝言：“文皇后丧时，上无圣母，下有东宫，从重尽礼为宜。今不敢不更其制。”已，詹事霍韬言：“今百官遭妻丧，无服衰莅事之礼。盖妻丧内而不外，阴不可当阳也。圣谕云：‘素服十日，仿辍朝之义。’于内廷行之则可。若对临百官，总理万几，履当阳之位，行中宫之服则不可。百官为皇后服衰，为其母仪天下也。礼，父在为母，杖不上于堂，尊父也。于朝廷何独不然？臣请陛下玄冠素服，御西角门十日，即玄冠玄服御奉天门，百官入左掖门则乌纱帽、青衣侍班。退出公署及私室，则仍素服白帽二十七日。若曰于礼犹有未慊，则山陵事毕而除。”帝从其言。寻定进册谥仪，礼部议：“先期，帝衮冕告奉先殿、崇先殿。至期，帝常服御奉天门，正副使常服，百官浅淡色衣、黑角带，入班行礼如仪。节册至右顺门，内侍捧入正门，至几筵前置于案。内赞赞就位上香，宣册官立宣讫，复置册于案。内侍持节由正门出，以节授正副使，报礼毕，正副使持节复命。”次日，礼部誊黄颁示天下。时中宫丧礼自文皇后而后，至是始再行。永乐时典礼毁于火，《会典》所载皆略，乃断自帝心，著为令。梓宫将葬，帝新定诸仪，亦从减损。以思善门逼近仁智殿，命百宫哭临止一日，亦罢辞祖礼，丧由左王门出。二十六年，皇后方氏崩，即日发丧，谕礼部：“皇后尝救朕危，其考元后丧礼行之。”礼部定仪：“以第四日成服，自后黑冠素服，十日后易浅色衣，俱西角门视朝。百官十日素服绖带，自后乌纱帽、黑角带、素服，通前二十七日。帝常服于奉天门视朝，百官浅色衣，鸣钟鼓、鸣鞭如常，朔望不升殿。梓宫发引，百官始常服。帝于奉先等殿行礼，俱常服。于几筵祭则服其服。服满日，命中官代祭。”从之。寻谕：“皇妃列太子后非礼，其改正。”及葬，部臣以旧仪请。诏梓宫由中道行，虞祭如制用九数。安玄宫居左，他日即配祀。部臣复上仪注，改席殿曰行享殿。又以孝洁皇后自发引至神主还京将半载，遇令节百官常服，今孝烈皇后初十日发引，十五日即还，事礼不同，以诸臣服制请。帝命随丧往来者，仍制服。祭毕，乌纱帽素服入朝，素冠素服办事。迎主仍制服，思善门外行安神礼，更素冠素服从事。先是，帝命孝烈居左，而迁孝洁。既而以孝洁久安，不宜妄动，罢不行。乃更命孝烈居右，而虚其左以自待。穆宗母杜氏，三十三年薨。礼部言：“宜用成化中淑妃纪氏丧制。且裕王已成婚，宜持服主丧，送葬出城。”乃议辍朝五日，裕王遵《孝慈录》斩衰三年。钦遣大臣题主，开茔掩圹，祠谢后土，并用工部官，送葬仪仗人数皆增于旧。帝谓非礼之正，令酌考贤妃郑氏例。于是尚书欧阳德等复上仪注，辍朝二日，不鸣钟鼓。帝服浅淡色衣，奉天门视事，百官浅色衣、乌纱帽、黑角带朝参。命裕王主馈奠之事，王率妃入宫，素服哭尽哀，四拜视殓。成服后，朝夕哭临三日。后每日一奠，通前二十七日而止。仍于燕居尽斩衰三年之制。册谥焚黄日，陈祭仪，裕王诣灵前行礼。丧出玄武门，裕王步送至京城门外，路祭毕，还宫。帝谓焚黄乃制命，非王可行，仍如常仪。礼部覆奏：“皇妃焚黄仪，传讹已久。皆拜献酒，跪读祝，乃参用上尊谥之仪，而未思赐谥为制命，其祭文称皇帝遣谕，与上尊谥不同。今奉旨以常礼从事，当改议赐谥，如赐祭礼。读祝、宣册皆平立不拜。”报可，著为令。穆宗皇后李氏，裕邸元妃也，先薨，葬西山。隆庆元年，加谥孝懿皇后，亲告世宗几筵。御皇极门，遣大臣持节捧册宝诣陵园上之。神宗母皇太后李氏，万历四十二年崩。帝谕礼部从优具仪，帝衰服行奠祭礼。穆庙皇妃、中宫妃嫔、太子、诸王、公主以下皆成服。百官诣慈宁宫门外哭临。命妇入宫门哭临。馀俱如大丧礼。兴宗帝后陵寝洪武二十五年，皇太子薨，命礼部议丧礼。侍郎张智等议曰：“丧礼，父为长子服齐衰期年。今皇帝当以日易月，服齐衰十二日，祭毕释之。在内文武官公署斋宿。翌日，素服入临文华殿，给衰麻服。越三日成服，诣春和门会哭。明日，素服行奉慰礼。其当祭祀及送葬者，仍衰绖以行。在京，停大小祀事及乐，至复土日而止。停嫁娶六十日。在外，文武官易服，于公署发哀。次日，成服行礼。停大小祀事及乐十三日，停嫁娶三十日。”其内外官致祭者，帝令光禄寺供具，百官惟致哀行礼。建文帝即位，追谥为兴宗孝康皇帝，所荐陵号不传。元妃常氏，先兴宗薨。太祖素服，辍朝三日。中宫素服哀临，皇太子齐衰。葬毕，易常服。皇孙斩衰，祭奠则服之。诸王公主服如制。建文初，追谥曰孝康皇后。永乐初，皆追削。福王立南京，复帝后故号。睿宗帝后陵寝睿宗帝后陵寝在安陆州。世宗入立，追谥曰睿宗献皇帝。葺陵庙，荐号曰显陵。既而希进之徒屡言献皇帝梓宫宜改葬天寿山。帝不听。嘉靖十七年，帝母蒋太后崩。礼部言：“岁除日，大行皇太后服制二十七日已满，适遇正旦，请用黑冠、浅淡服受朝。”疏未下，帝谕大学士夏言：“元旦玄极殿拜天，仍具祭服，先期一日宜变服否？”礼部请“正旦拜天、受朝，及先一日俱青服，孟春时享，前三日斋，青服，臣下同之，馀仍孝贞皇太后丧礼例”。不从。于是定议，岁除日变服玄色吉衣，元旦祭服玄极殿行告祀礼，具翼善冠、黄袍御殿，百官公服致词，鸣钟鼓、鸣鞭，奏堂上乐。是时议南北迁祔，久不决。帝亲诣承天。及归，乃定议梓宫南祔。礼部上葬仪，自常典外，帝复增定太庙辞谒、承天门辞奠、朝阳门遣奠、题主后降神飨神，及梓宫登舟、升岸等祭。梓宫发引，帝衰服行诸礼如仪。百官步送朝阳门外，奠献，使行遣奠礼。至通州，题主官复命。神主回京，百官奉迎于门外，帝衰服率皇后以下哭迎午门内，奉安于几筵殿。梓宫所过河渎江山神祇，俱牲醴致祭。勋臣青服行礼，梓宫升席殿。先诣睿宗旧陵，奉迁于祾恩殿，复奉梓宫至殿，合葬于新寝。皇妃等丧葬洪武七年九月，贵妃孙氏薨。无子，太祖命吴王橚主丧事，服慈母服，斩衰三年。东宫诸王皆服期。由是作《孝慈录》。永乐中，贵妃王氏薨。辍朝五日，御祭一坛，皇后、皇妃、皇太子各祭一坛，亲王共祭一坛，公主共祭一坛。七七、百日期、再期，皆祭赠谥册，行焚黄礼。开茔域，遣官祠后土。发引前期，辞灵祭坛与初丧同，惟增六尚司及内官、内使各一坛。启奠、祖奠、遣奠各遣祭一坛。发引日，百官送至路祭所，皇亲驸马共一坛，公侯伯文武共一坛，外命妇共一坛。所过城门祭祀，内门遣内官，外门遣太常寺官。下葬，遣奠、遣祭一坛。掩圹，遣官祀后土，迎灵轿至享堂，行安神礼，遣祭一坛。天顺七年，敬妃刘氏薨。辍朝五日，帝服浅淡黄衣于奉天门视事，百官浅淡色衣、乌纱帽、黑角带朝参。册文置灵柩前，皇太子以下行三献礼。灵柩前仪仗，内使女乐二十四人，花幡、雪柳女队子二十人，女将军十一人。自初丧至期年辞灵，各于常祭外增祭一坛。弘治十四年，宪庙丽妃章氏发引，辍朝一日。凡陪葬诸妃，岁时俱享于殿内。其别葬金山诸处者，各遣内官行礼。嘉靖间，始命并入诸陵，从祭祾恩殿之两旁，以红纸牌书曰“某皇帝第几妃之位”，祭毕，焚之。后改用木刻名号。嘉靖十三年，谕礼工二部：“世妇、御妻皆用九数。九妃同一墓，共一享殿，为定制。”皇太子及妃丧葬自洪武中懿文太子后，至成化八年悼恭太子薨，年甫三岁。帝谕礼部，礼宜从简，王府及文武官俱免进香帛。礼部具仪上。自发丧次日，辍朝三日。帝服翼善冠、素服，七日而除。又三日，御西角门视朝，不鸣钟鼓，祭用素食。文武群臣，素服、麻布、绖带、麻鞋、布裹纱帽，诣思善门哭临，一日而除。第四日，素服朝西角门奉慰。在外王府并文武官，素服举哀，二日而除。嘉靖二十八年，庄敬太子薨。礼部上丧礼。帝曰：“天子绝期。况十五岁外方出三殇，朕服非礼，止辍朝十日。百官如制成服，十二日而除。诣停柩所行，罢诣门哭临。葬遣戚臣行礼。”万历四十七年二月，皇太子才人王氏薨，命视皇太子妃郭氏例。辍朝五日，不鸣钟鼓。帝服浅淡色衣，百官青素服、黑角带朝参，皇长孙主馈奠。诸王及妃公主丧葬诸仪洪武二十八年，秦王樉诋薨，诏定丧礼。礼部尚书任亨泰言：“考宋制，宜辍朝五日。今遇时享，请暂辍一日。皇帝及亲王以下，至郡主及靖江王宫眷服制，皆与鲁王丧礼同。皇太子服齐衰期，亦以日易月，十二日而除，素服期年。”从之。定制：亲王丧，辍朝三日。礼部奏遣官掌行丧葬礼，翰林院撰祭文、谥册文、圹志文，工部造铭旌，遣官造坟，钦天监官卜葬，国子监监生八名报讣各王府。御祭一，皇太后、皇后、东宫各一，在京文武官各一。自初丧至除服，御祭凡十三坛，封内文武祭一。其服制，王妃、世子、众子及郡王、郡主，下至宫人，斩衰三年，封内文武官齐衰三日，哭临五日而除。在城军民素服五日。郡王、众子、郡君，为兄及伯叔父齐衰期年，郡王妃小功。凡亲王妃丧，御祭一坛，皇太后中宫、东宫、公主各祭一坛。布政司委官开圹合葬。继妃、次妃祭礼同。其夫人则止御祭一坛。俱造圹祔葬。郡王丧，辍朝一日。行人司遣掌行丧葬礼，余多与亲王同，无皇太后、皇后祭。郡王妃与亲王妃同，无公主祭。合葬郡王继妃次妃丧礼，俱与正妃同。凡世子丧，御祭一，东宫祭一。遇七及百日、下葬、期年、除服，御祭各一。凡世孙丧礼，如世子，减七七及大祥祭。凡镇国将军，止闻丧、百日、下葬三祭，奉国将军以下，御祭一。初，洪武九年五月，晋王妃谢氏薨，命议丧服之制。侍讲学士宋濂等议曰：“按唐制，皇帝为皇妃等举哀。宋制，皇帝为皇亲举哀。今参酌唐、宋之制，皇帝及中宫服大功，诸妃皆服小功，南昌皇妃服大功，东宫、公主、亲王等皆服小功，晋王服齐衰期，靖江王妃小功，王妃服緦麻，辍朝三日。既成服，皇帝素服入丧次，十五举音。百官奉慰，皇帝出次释服，服常服。”制曰“可”。其后，王妃丧视此。正统十三年，定亲王茔地五十亩，房十五间。郡王茔地三十亩，房九间。郡王子茔地二十亩，房三间，郡主、县主茔地十亩，房三间。天顺二年，礼部奏定，亲王以下，依文武大臣例。或王、或妃先故者，合造其圹。后葬者，止令所在官司安葬。继妃则祔葬其旁，同一享堂。成化八年二月，忻王见治薨。发引日，帝不视朝。及葬，辍朝一日。十三年，四川按察使彭韶言：“亲王郡王薨逝，皆遣官致祭，使臣络绎，人夫劳扰。自后惟亲王如旧，其郡王初丧遣官一祭，馀并遣本处官。凡王国母妃之丧，俱遣内官致祭。今宗妇众多，其地有镇守太监者，宜遣行礼。又王国茔葬，夫妇同穴。初造之时，遣官监修，开圹合葬，乞止命本处官司。”帝从礼部覆奏，王妃祭礼如旧，馀依议行。弘治十六年七月，申王祐楷薨。礼部言：“前沂穆王薨，未出府。申王已出府而未之国，拟依沂穆参以在外亲王例行之。”王妃葬地载于《会典》者，明初追封寿春等十王及妃，坟在凤阳府西北二十五里白塔，设祠祭署、陵户。南昌等五王及妃祔葬凤阳皇陵，有司岁时祭祀，皆与享。怀献世子以下诸王未之国者，多葬于西山，岁时遣内官行礼。永乐十五年正月，永安公主薨。时初举张灯宴，遂罢之。辍朝四日，赐祭，命有司治丧葬。二月，太祖第八女福清公主薨，辍朝三日。定制，凡公主丧闻，辍朝一日。自初丧至大祥，御祭凡十二坛。下葬，辍朝一日。仪视诸王稍杀，丧制同，惟各官不成服，其未下嫁葬西山者，岁时遣内官行礼。《明史·卷三十五》翻译及注释洪武十五年，皇后马氏死。礼部引用宋朝制度请示皇帝。于是命令在京城的文武官员以及听候选拔的官员，每人供给布一匹，命令各自裁制丧服，都服斩衰，二十七天后除服，穿素服一百天。凡是在京的官员，过三天穿素服到右顺门外面，穿上丧服进入，号哭哀悼完毕，穿着素服举行奉慰礼，三天而停止。武官五品以上、文官三品以上受封的妇女，也在第四天穿素服到干清官入内号哭哀悼，用麻布盖头，穿麻布衫裙鞋，除去首饰脂粉。那些外地官员的丧服制度，与京官相同。听到讣告之日在公家厅上穿丧服，地方受封号的妇女的丧服也与在京受封号的女相同，都三天除服。军民男女穿素服三天。禁止宰杀牲口，在京四十九天，在地方三天。停止音乐祭祀一百天。出嫁娶妇，官员停止一百天，军民停止一个月。将要出殡，祭告太庙，派官员祭祀金水桥、午门等神以及钟山神。皇帝亲自在灵座祭祀，百官穿丧服到朝阳门外举行告别礼。这一天，安置于墓室。皇太子祭奠，用玄缥以及玉璧，举行告别礼。神位牌返回宫中，百官穿素服在朝阳门外迎接，仍然举行奉慰礼。皇帝又在灵座殿用酒醴肴僎祭祀，从第二次虞祭到第九次虞祭，都像这样。派遣官吏告祭拜谢钟山的神灵。行卒哭祭之后，把神位牌送到宗庙举行拊祭礼。丧满一百天，皇帝停止上朝，在灵座殿祭祀，致敬而不拜。束宫太子以下祭奠帛爵，百官穿素服行奉慰礼。束宫太子、亲王、妃、公主用牲醴祭祀孝陵，公侯等人跟从。受封号的妇女到灵座殿祭奠。从此之后凡是节气和死亡纪念日，东宫太子、亲王在灵座和陵墓祭祀。周年行小祥祭礼，停止朝拜三天。禁止在京城奏音乐、屠宰牲口，在灵谷寺、朝天宫设祭各三天。皇帝率领皇太子以下到灵座殿祭祀。百官穿素服，到宫门。进香完毕，到后右门举行列班进名奉慰礼。卿大夫受封号的妇女到灵座殿进香。皇太子、亲王戴有九条游缝的熟布练冠，皇孙七条游缝，都去掉麻制环形首绖，背披粗麻布穿左右辟领的衰服。拜见皇帝和百官便穿素服、戴乌纱帽、系乌犀带。妃、公主以下，用熟布盖头，去掉腰上的麻绖带。宗室驸马戴练冠，去掉麻制环形首绖。内官尚衣、尚冠，把脱下的丧服在灵座殿前的南方位置焚烧。皇太子、亲王又到陵墓行礼。二周年的大祥祭，把神位牌安放到奉先殿，预先确定日期斋戒告祭宗庙。百官陪祀结束，行奉慰礼。成祖皇后徐氏死，从第二天停止朝拜，不奏乐。皇帝穿素服驾临西角门，百官穿素服到思善门外哭临，号哭哀悼完毕，举行列班进名奉慰礼。三日穿丧服，百官哭临号哭致哀如同上面所述的仪节。从第二天开始，各自到官署斋戒留宿，二十七天停止。文武官四品以上受封号的妇女从服丧服之日开始，到思善门内哭临，号哭哀悼三天。听候选拔的办事官，都穿丧服。人才监生、吏典、僧道、坊厢间的年高有德的人各自服素服。从服丧服之日开始，到应天府号哭哀悼三天，其余的全部遵照高后时的仪节。又制定诸王、公主等人的丧服制度，世子、郡王都服齐衰，期服不用杖。世子、郡王妃、郡主都服大功九个月。周、楚等王以及宁国各公主以及郡王的儿子都服小功五个月。派宦官讣告各王府，拊葬，拜谒太庙。祭器、谧号簿册、谧号寅印全部用檀香。将要册赐，皇帝在奉天殿台阶上亲自告祭天地。驾临华盖殿，鸿胪寺官员导引颁册宝官进入行礼，传布制命说：“永乐五年十月十四日，册谧大行皇后，命令卿举行礼仪。”拜四拜完毕，序班官举起册宾几案到奉天殿台阶上，放在彩车中，从中路出去，进入右顺门到灵座殿，把册宝放在几案上，退到殿外等待。尚仪女官到香案前，跪着进言说：“皇帝派某官册谧大行皇后，恭敬地上告。”礼赞宣唱册，女官捧册在灵座的右面宣读，把册放在案上，宣唱宝印也如同这样。尚仪官上奏典礼完毕，女官把册宝案放在灵座的左面。内官出来报告典礼完毕，颁布册宝的官员复命。一百天，礼部请求驾临正门上朝理政，奏乐，百官改换浅淡色的服饰。皇帝因灵柩没有下葬，不同意。到了一周年，皇帝穿素服到灵座殿进行祭祀，百官在西角门列班进名拜慰天子的奉慰礼，停止上朝三天。在京城停止音乐、禁止屠宰牲口七天。礼部官在天禧寺、朝天宫斋戒祭祀。第二天，皇帝穿吉服驾临奉天门处理国政，敲钟鼓。百官穿浅淡色衣服，戴乌纱帽、弃黑角带，退朝处理官署事务仍穿素服。遇到朔日、望日，朝见庆贺如同平常的仪式。灵座祭祀，戴熟布练冠。到出殡，斋戒三天，派官员把安葬日期祭告郊庙社稷。皇帝穿素服祭告灵座，皇太子以下穿衰服行礼，派官员祭祀所经过的桥、门以及沿途祀典规定的众神灵。百官以及受封号的妇女都穿素服，依次路祭。灵柩到达江边，百官在江边行告别礼。皇太子护送渡过长江，汉王护送，途中早晚号哭祭奠。官吏平民迎接祭奠的，都穿素服。安葬以后，赏赐护送官军和抬灵柩的军士各有不同数目的钱钞粮食。垂统年间，仁宗皇后张氏死，礼部制定大行太皇太后丧礼。皇帝服丧三天后，便处理政务。祭祀的典礼都不废弃，诸王以下朝廷内外各官员以及受封号的妇女如同先前的仪节，定时哭临，号哭哀悼也一样，服衰服二十七天后除服，军民男女服穿素服十三天。诸王不参加会葬，地方官不进献香，大臣平民不禁止音乐和嫁女娶妇。安葬以后，派官吏祭告太庙。皇帝亲手捧持太后的衣冠拜谒列祖帝、后以及仁宗神位，又捧持宣宗的衣冠拜谒太后的神位，其礼仪与四时祭享相同。天顺年间，宣宗皇后孙氏死，仪节如同旧例，只是把定时哭临号哭哀悼改在清宁门。英宗皇后钱氏死，礼仪如同旧制，只是宰杀牲口只禁止七天，外国使臣免去哭临的仪式。正德元年，景帝皇后汪氏死。礼部会同群臣说，应该按照皇妃的礼仪办，停止朝拜三天，在九坛祭祀。太后、中宫皇后、亲王以下文武大臣受封号的妇女都有祭礼。皇帝制命同意。宪宗废黜的皇后昊氏，正德四年死，用大学士李东阳等人的建议，其礼仪如同英宗惠妃的旧例。宪宗皇后王氏，正德十三年死。遇了三天，皇帝从宣府返回，纔发丧。百官穿素服，在清宁宫门外听候宣读遣诰。到出殡，事前搭好平台，与顺天府的十字路口相接。皇帝早晨出北安门迎候，皇太后和皇后驾临平台等候出殡。又进入到达清宁官，亲自捧着灵柩朝拜祖宗。百官步行送到德胜门外，只有送丧官员骑马送行。第二天，皇帝捧持神位牌回京，百官在德胜门迎候。皇帝穿着素服、腰系麻绖驾临西角门，百官列班进各行奉慰礼。行卒哭祭后，纔脱下丧服。孝宗的母亲纪氏，是宪宗的妃子。成化年问死，停止上朝如同旧例。从初丧到安葬，皇帝以及皇太后、中宫皇后、妃、公主、皇子都进行祭奠。派皇子捧持祝册行礼，坟茔、丧葬仪节都优厚办理。皇亲、百官以及受封号的妇女送葬设祭，都按照礼仪进行。世宗祖母邵氏，嘉靖元年死。丧服除去之后，礼部大臣毛澄等人请求穿吉服处理政事。奏议两次上呈，命令考察孝肃太皇太后丧礼。毛澄等人说：“孝肃太皇太后死时，距离安葬日期不远，所以暂时穿丧服，以等待坟墓完工，与今天的情况不同。况且正当正月旦日朝贺皇上，也不应穿缟衣临朝接见天下臣民。如果孝顺的思念不忘，只是不要驾临中门，以及不奏乐就足够了。”皇帝听从，仍然免除朔日、望日升殿。安葬后四天，皇帝驾临奉天门，百官举行列班进名奉慰礼，纔穿吉服。嘉靖年间，孝宗皇后张氏死，礼官以旧有礼仪上奏。皇帝认为郊宫社庙礼仪不应烦琐，罢除祭告的礼仪。又说亲自举行各种礼仪，先前已经告谕代替，也罢除拜谒宗庙礼。及太常寺因朝拜祖先拊祭宗庙，请各庙捧持神位牌的官，皇帝下诏神位牌都不必出，因为要按减损的礼仪办。在此之前，武宗皇后夏氏死，礼部呈上仪注，有服素冠、素服、麻布带号哭哀悼以及群臣列班进名拜慰的礼仪。皇帝说：“朕对于皇兄后没有服丧关系，况且上奉雨宫，又迫近圣母寿辰，不忍心穿纯素。朕穿青服处理政事，各种礼仪重新拟定。”于是尚书夏言等人说：“庄肃皇后丧礼，对大臣平民不容议论。祇是皇上以天子的尊严，按丧服制度已经断服，不必驾临西角门。群臣服丧服以后，不应当穿素服朝见参拜。”到了呈上丧葬仪式之后，皇帝又告谕：“毅皇后的丧事应该与历朝的帝王嫡妻不同，没有灵座的供奉，应当随即举行拊祭宗庙礼，命令皇后在内殿代理主持丧事。”夏言等人提议：“按礼仪，卒哭祭后便举行拊祭告庙。因新的神位牌应当送入太庙，旧的神位牌应当送入祧庙，所以预先告祭。这在平常的典制便是对的，不是今日的义例。毅皇后神位牌确实应该随即拊祭太庙，以安妥神灵，而拊祭售庙的礼仪应该免去。”于是详细呈上丧葬礼仪。皇帝制命同意。嘉靖七年，世宗皇后陈氏死。礼部呈上丧葬祭祀的礼仪，皇帝怀疑过于隆重。提议第二次呈上，皇帝亲自裁定，一概依从碱省，要想九天就脱丧服。内阁大臣张璁等说：“夫妇的伦常，参照三纲而制定。国君是纲常的根本，尤其不可不慎重。《左传》昭公十五年六月乙丑，周景王的太子寿死。秋八月戊寅，周景王穆后死。叔向说：‘周景王一年中而有需服丧三年的丧事两起。’因为古礼，父亲为儿子，丈夫为妻子，都服祭服三年。后世，丈夫为妻子，纔定制为服齐衰一年用杖的礼仪，父母在便不用杖。《丧服》上说，从服一年丧以下，诸侯不为旁亲服，但只是指旁系亲属的丧事。如果是妻子之丧，本来从服三年的丧期，减损为服一年的丧期，那么本来就不曾断绝。现在皇上为皇后服一年的丧，用日替换月，祇有十二天。臣为君、子焉母服三年丧，用日来替换月，只有二十七天。与古礼相比，已经减损到最少了。皇上应该服一年的丧，即服丧十二天；臣子穿素服，二十七日而终。不然，便恩情不明，典章礼制乖连。”礼官方献夫也错杂引用《仪礼，丧服》等篇，反复劝谏争辩，并且用《三朝圣谕》所载仁孝皇后死，太宗服衰服后，仍然服数月白衣冠的旧例来证明。皇帝说：“文皇后死时，上没有圣母，下有束宫太子，依从隆重丧服竭尽礼仪是应该的。现在不能不更正那个制度。”随后，詹事霍韬说：“现在百官遇上妻子之丧，没有服衰服办事的礼仪。因为妻丧在内而不在外，是阴不能抵挡阳。皇上的告谕说‘素服十天，仿照停止上朝的意思’，在内廷施行便可以。如果面对百官，全面管理纷繁政务，登上帝王之位，为中官皇后的服丧便不可以。百官为皇后服衰服，因为她作天下母亲的仪范。依礼，父在为母服丧，期服用杖不上于堂，这是尊重父亲。对于朝廷为什么单单不这样呢？臣请求陛下戴黑色冠，穿素服，驾隐西角门十天，便穿戴黑冠黑服驾临奉天门，百官入左掖门便戴乌纱帽，穿青衣侍立班位。退出公家官署到私室，则仍然穿素服戴白帽二十七天。如果说对于礼还有不足之处，那么坟墓工程完毕后再除服。”皇帝听从了他的提议。不久制定进册谧的礼仪，礼部提议：“正式行礼的日子之前，皇帝穿戴衮冕告祭奉先殿、崇先殿。到期，皇帝穿着平常服饰驾临奉天门，正副使穿着平常的服饰，百官穿戴浅淡色的衣服和黑角带，按礼仪入班列行礼。节册到右顺门，内侍捧入正门，到达灵座前面放置在案上。内赞官唱赞就位，上香，宣册官站立宣读完毕，又把册放在案上。内侍持着符节从正门出去，把符节交给正副使，报称典礼结束，正副使持符节回复命令。”第二天，礼部誊写在黄纸上，颁布告示于天下。当时中宫皇后的丧礼自从文皇后之后，到这时纔再次举行。永乐时期的典章礼制被火烧毁，《会典》记载的内容都很简略，于是由皇帝裁断，定着为法令。灵柩将要安葬，皇帝亲自制定各种仪节，也依从碱损。因思善门逼近仁智殿，命令百官聚集定时号哭致哀只举行一天，也罢除向祖庙告别的礼仪，灵柩从左王门出去。塞靖二十六年，皇后方氏死，当天发丧，告谕礼部：“皇后曾经救朕于艰危，请考察按皇帝嫡妻的丧礼举行仪式。”礼部制定仪节：“在第四天服丧服，此后戴黑冠穿素服，十天以后改换成浅色衣服，都在西角门上朝处理政务。百官在十天内穿素服系麻布带，此后戴乌纱帽、黑角带，穿素服，合先前总计二十七天。皇帝穿平常服饰在奉天门临朝处理政务，百官穿浅色衣服，像平常一样敲钟鼓、q岛鞭，朔日、望日不升殿。灵柩出殡，百官纔服平常服饰。皇帝在奉先等殿行礼，都穿平常服饰。在灵座殿祭祀，便穿丧服。服丧期满之日，命令宦官代替祭祀。”听从礼部议。不久训谕“皇妃列在太子之后不合礼制，望改正”。到安葬时，礼部大臣请示按旧有仪节办。下诏灵柩从中路出行，葬后虞祭按如同旧制用九数。安放玄宫处于左边，以后便配祭。礼部大臣又呈上仪节制度，改称席殿为行享殿。又因拳洁皇后从出殡到神位牌返回京城将近半年，遇到节日时令百官穿平常服饰。现在孝烈皇后初十日出殡，十五日神位牌便返回，事情礼数不同，以众大臣服丧的礼制向皇帝请示。皇帝命令跟随丧葬往来的官员，仍然按礼制服丧服。祭祀完毕，戴乌纱帽，穿素服入朝，戴素冠、穿素服办政事。迎接神位牌仍然按礼制服丧服，思善门外举行安神礼，改为素冠、素服办理事务。在此之前，皇帝命令孝烈皇后牌位放置在左，而迁走孝洁皇后的牌位。随后因孝洁皇后的牌位安放已久，不宜随意改动，罢除不施行。于是重新命令孝烈皇后的牌位放置在右，而空出左面等待自己。穆宗的母亲杜氏，嘉靖三十三年死。礼部说：“应该用成化年间淑妃纪氏的丧葬制度。并且裕王已经成婚，应该服丧主持丧事，送葬出城。”于是议定停止上朝五天，裕王遵照《孝慈录》服斩衰三年。皇帝派遣大臣题写神位牌，开坟茔掩闭坟圹，祭祀告谢地神，并用工部官员，送葬的仪仗队的人数都比旧制度有所增加。皇帝认为不合正礼，命令斟酌考察贤妃郑氏的旧例。于是尚书欧阳德等又上仪节制度，停止上朝两天，不敲击钟鼓。皇帝穿浅淡色衣服，在奉天门处理政事，百官穿浅色衣、戴乌纱帽、黑角带朝拜参见。命令裕王主持债食祭奠的事情，王率妃入官，穿素服号哭竭尽哀伤，拜四拜，亲临入殓。服丧后，早晚定时哭临，号哭哀悼三天。以后每天祭奠一次，连同以前共二十七天而止。仍在平常居处时尽斩衰三年的丧制。册加谧号祭告祝文焚烧黄纸之日，陈设祭祀仪式，裕王到灵位前行礼。灵柩出玄武门，裕王徒步送到京城门外，路祭礼完毕，返回宫中。皇帝认为祭告祝文焚烧黄纸是敕命，不是王可以施行的，仍然如同平常的仪节。礼部又上奏：“皇妃祭告祝文焚烧黄纸的仪节，错误地流传已很久。都拜献酒，跪着读祝文，于是参照使用上尊谧的仪节，而没有考虑赐谧为敕命，所用祭文称皇帝派遣告谕，与上尊谧不相同。现在奉圣旨用平常礼制办理，应当改议赐谧礼，如同赐祭祀礼。宣赞祝文、宣布册命都平立不拜。”回复同意，确定写成条令。穆宗皇后李氏，是穆宗为裕王时的嫡妻，先死，葬在西山。隆庆元年，加谧号为孝懿皇后，亲自告祭世宗的灵座。驾临皇极门，派大臣持符节捧册宝到陵墓献上。神宗母亲皇太后李氏，万历四十二年死。皇帝告谕礼部从优具备仪节。皇帝服衰服举行奠祭礼。穆宗皇妃、中官妃嫔、太子、诸王、公主以下都服丧服。百官到慈宁宫门外哭临，定时号哭哀悼，受封号的妇女入官门哭临，号哭哀悼。其余都按大丧礼进行。洪武二十五年，皇太子死，命令礼部议定丧礼。侍郎张智等人议论说：“丧礼，父亲为长子服齐衰一周年。现在皇帝应当以日代替月，服齐衰十二天，祭祀完毕脱去丧服。在京文武官员在官署斋戒留宿。第二天，穿素服入文华殿哭丧致哀，给予衰麻服。过三天服丧服，到春和门聚会哭丧。第二天，穿素服举行列班进名奉慰礼。应当祭祀以及送葬的，仍然服衰绖随行。在京城，停止大小祭祀之事以及音乐，到覆土筑坟之日停止。停止嫁女娶妇六十天。在地方，文武官吏改换服饰，在官署举哀。第二天，服丧服举行丧礼。停止大小祭祀之事以及音乐十三天，停止嫁女娶妇三十天。”那些来祭祀的内外官，皇帝命令光禄寺供给器物，百官只是致哀行礼。建文帝即位，追谧为兴宗孝康皇帝，所进献的陵号不传于世。嫡妃常氏，在兴宗之前死。太祖穿素服，停止上朝三天。中宫皇后穿素服号哭致哀，皇太子服齐衰。丧葬结束，改换穿平常服饰。皇孙服斩衰，祭奠便服丧服。诸王、公主按制度服丧。建文初年，追谧为孝康皇后。永乐初年，都追夺削除。福王在南京即位，恢复兴宗帝、后的原有封号。睿宗帝、后陵寝在安陆州。世宗入京即位，追谧为睿宗献皇帝。修葺陵庙，进尊号为显陵。随后希求进升之徒屡次说献皇帝灵柩应该改葬天寿山。皇帝不听从。嘉靖十七年，皇帝母亲蒋太后死。礼部说：“岁末之日，刚去世出皇太后服丧二十七天已满期，恰好遇到正月初一，请求戴黑色冠、穿浅淡衣服接受朝拜。”奏疏没有下发，皇帝训谕大学士夏言：“元旦在玄极殿拜祭上天，仍然准备好祭服，在这个日期之前的一天应改变服饰吗？”礼部请求“正月初一拜祭上天，接受朝拜，以及前一天都服青色服。孟春时享礼，前三天斋戒，服青色服饰，臣下相同，其余仍然按孝贞皇太后丧礼之例办”。皇帝不听从。于是决定，岁末除夕日改变穿玄色吉衣，元旦穿祭服在玄极殿举行告祀礼，准备翼善冠、黄袍驾临宫殿，百官穿官服致词，敲钟鼓，呜鞭炮，奏堂上音乐。这时讨论是母迁往南方还是父迁到北方合葬，很久不能决定。皇帝亲自到承天殿。返回后，纔决定灵柩迁往南方合葬。礼部呈上丧葬仪节，在平常典制之外，皇帝又增加拜谒太庙告别礼、承天门告别祭奠礼、朝阳门遣送祭奠礼、题写神位牌后降神飨神礼，以及灵柩登船、登岸等祭礼。灵柩出殡，皇帝服衰服按礼制举行各种礼仪。百官徒步送到朝阳门外，进献祭品以祭祀，命令举行遣奠礼。到达通州，题写神位牌的官员回复命令。神位牌返回京城，百官在城门外奉迎，皇帝服衰服率领皇后以下在午门内哭迎，供奉安放在灵座殿。灵柩经过的河渎江山的神只，都供献牺牲酒醴进行祭祀。勋臣穿青服行礼，灵柩升上席殿。先拜谒睿宗旧时的陵墓，奉迁到棱恩殿，又奉灵柩到殿上，合葬在新的墓室。洪武七年九月，贵妃孙氏死。没有儿子，太祖命令昊王朱梼主持丧事，穿慈母去世纔穿的丧服，斩衰三年。束宫太子、诸王都服一年的丧。为此作《孝慈录》。永乐年问，贵妃王氏死。停止上朝五天，垒帝祭一坛，皇后、皇妃、皇太子各祭一坛，亲王共祭一坛，公主共祭一坛。七七期、百日期、两年期，都祭祀赠予谧册，举行祭告家庙焚烧黄纸告文的礼仪。开启坟茔，派官祭祀地神。出殡之前，告别灵柩、祭祀坛台与初丧相同，只是增加六尚司以及内官、内使各一坛。灵柩启迁前的祭奠、出殡前的祭奠、将葬之前的祭奠各自遣祭一坛。出殡之日，百官送到路祭之处，皇亲、驸马共一坛，公侯伯文武官员共一坛，外受封号的妇女共一坛。沿途经过城门的祭祀，肉门派肉官，外门派太常寺官。下葬时，将葬时的祭奠、遣祭一坛。掩闭坟圹，派官祭祀地神，迎接灵轿到祭享堂，举行安神礼，遣祭一坛。天顺七年，敬妃刘氏死，停止上朝互天，皇帝穿浅淡黄衣在奉天门处理政事，百官穿浅淡色衣，戴乌纱帽、黑角带朝见参拜。封册文放在灵柩前面，皇太子以下行三献礼。灵柩前的仪仗，内使女乐二十四人，花施、雪柳女队子二十人，女将军十一人。从初丧到丧期满周年向灵柩行告别礼，各自在正常祭祀之外增加祭祀一坛。弘治十四年，宪庙的丽妃章氏行出殡礼，停止上朝一天。凡是陪葬各妃，每年的一定时节都在殿内享祀。那些另外葬在金山等处的，各自派内官举行祭礼。嘉靖年间，纔命令并入诸陵，陪从祭祀于棱恩殿的两旁，用红纸牌写上“某皇帝第几妃之位”，祭祀完毕，把牌焚烧掉。后来改用木刻名号。嘉靖十三年告谕礼、工二部：“宫内女官世妇、御妻都用九数。九妃同在一墓，共在一个享殿，作为确定不变的制度。”从洪武年间，懿文太子之后，到成化八年悼恭太子死，年龄刚三岁。皇帝告谕礼部，丧礼应该从简，王府和文武官都免于进献香帛。礼部详列仪节呈上。从发丧的次日起，停止上朝三天。皇帝服翼善冠、素服，七天除去丧服。又过三天，驾临西角门处理政事，不敲钟鼓，祭祀用素食。文武群臣，服素服、麻布、麻织绖带、麻鞋、布裹纱帽，到思善门定时哭临，号哭哀悼，一天而除服。第四天，穿素服朝见于西角门列班进名奉慰。在各地的王府和文武官员，穿素服举哀，两天而除服。嘉靖二十八年，庄敬太子死。礼部呈上丧礼。皇帝说：“天子不服期服。何况十五岁外刚刚处在三殇的范围，朕服丧不合礼法，只是停止土朝十天。百官按照制度服丧，十二天除服。到停灵柩处行礼，罢除到门哭临号哭哀悼的礼节。安葬时派戚属大臣举行葬礼。”万历四十七年二月，皇太子的才人王氏死，命令按照皇太子妃郭氏的旧例办。停止上朝五天，不敲钟鼓。皇帝服浅淡色衣服，百官穿青色素服、黑角带朝见参拜，皇长孙主持馒送祭奠。洪武二十八年，秦王朱棱死，下韶确定丧礼。礼部尚书任亨泰说：“考察宋代礼制，应该停止上朝五天。现在遇到太庙四时的祭祀，请暂时停止一天。皇帝和亲王以下，至郡主以及靖江王宫眷属按丧服制度，都与鲁王的丧礼同。皇太子服齐衰一周年，也以日替换月，十二天除丧服，穿素服一周年。”皇帝听从。确定丧制：亲王丧，停止上朝三天。礼部上奏派官执掌举行丧葬礼，翰林院撰写祭文、赐谧册文、墓志文，工部制造写有身份地位姓名的铭旌，派遣官吏建造坟茔，钦天监官吏卜葬，国子监监生八名讣告各王府。皇帝祭一坛，皇太后、皇后、东宫太子各一坛，在京的文武官员各一坛。从初丧到除去丧服，皇帝共祭十三坛，国内文武官祭祀一坛。其丧服制度，王妃、世子、众子以及郡王、郡主，下至宫人，服斩衰三年。国内文武官员齐衰三天，定时哭临号哭哀悼五天而除丧。在城中的军队平民服素服五天。郡王、众子、郡君，为兄以及伯叔父齐衰一周年，郡王妃服丧五个月。凡是亲王妃丧，皇帝祭一坛，皇太后、中宫皇后、束宫太子、公主各祭一坛。布政司派官员开启坟圹合葬。继妃、次妃的祭礼相同。夫人则只是皇上祭一坛。都建造坟圹合葬。郡王丧，停止上朝一天。行人司派遣官员主管举行丧葬礼，其余多与亲王相同，没有皇太后、皇后的祭祀。郡王妃与亲王妃的丧礼相同，没有公主祭祀。合葬邵王继妃、次妃的丧礼，都与正妃相同。凡是世子丧，皇帝祭祀一坛，东宫太子祭祀一坛。遇七日期和百日、下葬、一周年。除丧服，皇帝祭祀各一坛。凡是世孙的丧礼，如同世子，碱损七七期以及二周年祭祀。凡是镇国将军，只是闻丧、百日、下葬三次祭祀，奉国将军以下，皇帝祭祀一坛。当初，洪武九年五月，晋王妃谢氏死，命令讨论丧服的礼制。侍讲学士宋濂等人提议说：“按照唐朝制度，皇帝为皇妃等号哭哀悼。宋朝制度，皇帝为皇亲号哭哀悼。现在参考酌情采纳唐、宋的制度，皇帝和中宫皇后服大功九个月丧，诸妃都服小功五个月丧，南昌皇妃服大功九个月丧，束宫太子、公主、亲王等都服小功五个月丧，晋王服齐衰一周年，靖江王妃服小功五个月丧，王妃服总麻。停止上朝三天。服丧服后，皇帝穿着素服进入停丧之处，早晚定时放声哀哭悼丧。百官列位进名奉慰。皇帝从停丧处出来脱下丧服，改穿平常服饰。”皇帝制命说“可以”。此后，王妃的丧礼与此相同。正统十三年，规定亲王的坟茔土地五十亩，房屋十五间。郡王的坟茔土地三十亩，房屋九间。郡王的儿子坟茔土地二十亩，房屋三问。郡主、县主坟茔土地十亩，房屋三间。天顺二年，礼部上奏确定制度，亲王以下，依照文武大臣的规定办。或者王，或者王妃先死的，命令建造他们的坟地。后葬的，只命令所在的地方官安葬。继妃便合葬在旁边，同在一个举行享礼的庭堂。成化八年二月，忻王朱见治死。举行出殡祭祀礼这天，皇帝不上朝处理事务。到安葬，停止上朝一天。成化十三年，四川按察使彭韶上言说：“亲王、郡王死，都派官前去祭祀，出使之臣络绎不绝，人夫劳顿困扰。从此之后只有亲王的丧礼如旧制，那些郡王初丧派官祭祀一次，其余一并派遣本处官。凡是藩王国母妃的丧礼，都派遣内官前去祭祀。现在宗室妇女众多，其地有镇守太监的，应派他举行丧礼。又王国安葬坟茔，夫妇同穴合葬，初造的时候，派官员监督修建。开启坟茔合葬，请只命令本处主管官员办理。”皇帝听从礼部覆奏，王妃的祭祀礼仪照旧，其余依从他的提议施衍。弘治十六年七月，申王朱佑楷死。礼部说：“先前沂穆王死，没有出府。申王已出府而没有到封国，拟依照沂穆王参照在外亲王的事例施行。”王妃葬地记载于《会典》的，明朝初年追封寿春等十王以及王妃。坟在凤阳府西北二十五里的白塔，设置祠庙管理祭祀的官署和陵户。南昌等五王以及王妃合葬在凤阳皇陵，主管部门每年的一定节令举行祭祀，都参与祭享。怀献世子以下诸王没有到藩国的，多葬在西山，每年一定节令派遣内官举行祭祀礼。丞乐十五年正月，永安公主死。当时初次举行张灯宴，于是罢除。停止上朝四天，赐予祭祀，命令有关部门主管丧葬。二月，太祖的第八个女儿福清公主死，停止上朝三天。规定制度，凡是公主的丧事上报，便停止上朝一天。从初丧到二周年祭祀，皇帝祭共十二坛。下葬日停止上朝一天。礼仪比诸王稍微碱省，服丧制度相同，只有各官员不服丧。那些没有出嫁安葬在西山的，每年一定节令派内官举行祭祀礼。《明史·卷三十六》◎礼十四(凶礼三)谒祭陵庙 忌辰 受蕃国王讣奏仪 为王公大臣举哀仪 临王公大臣丧仪中宫为父祖丧仪 遣使临吊仪 遣使册赠王公大臣仪 赐祭葬 丧葬之制碑碣 赐谥 品官丧礼 士庶人丧礼 服纪谒祭陵庙洪武元年三月，遣官致祭仁祖陵，二年，加号英陵。礼部尚书崔亮请下太常行祭告礼。博士孙吾与言：“山陵之制，莫备于汉，初未有祭告之礼。盖庙号、陵号不同。庙号易大行之号，必上册谥，告之神明，陵号则后嗣王所以识别先后而已，愿罢英陵祭告。”亮言：“汉光武加先陵曰昌，宋太祖加高、曾、祖、考陵曰钦、康、定、安。盖尊祖考由尊其陵，尊其制则必以告，礼缘人情，告之是。”廷议皆是亮。从之。熙祖陵，每岁正旦、清明、中元、冬至及每月朔望，本署官供祭行礼。又即其地望祭德祖、懿祖二陵。英陵后改称皇陵，多孟冬一祭，俱署官行礼；朔望，中都留守司官行礼。八年，诏翰林院议陵寝朔望节序祭祀礼。学士乐韶凤等言：“汉诸庙寝园有便殿，日祭于寝，月祭于庙，时祭于便殿。后汉都洛阳，以关西诸陵久远，但四时用特牲祀。每西幸，即亲诣。岁正月祀郊庙毕，以次上洛阳诸陵。唐园陵之制，皇祖以上陵，皆朔望上食，元日、冬至、寒食、伏腊、社各一祭。皇考陵，朔望及节祭日进食，又荐新于诸陵。永徽二年，定献陵朔望、冬夏至、伏腊、清明、社等节，皆上食。开元中，敕献、昭、乾、定、桥、恭六陵，朔望上食，冬至、寒食各设一祭。宋每岁春秋仲月，遣太常宗正卿朝诸陵。我朝旧仪，每岁元旦、清明、七月望、十月朔、冬至日，俱用太牢，遣官致祭。白塔二处，则用少牢，中官行礼，今拟如旧仪，增夏至日用太牢，其伏腊、社、每月朔望，则用特羊，祠祭署官行礼。如节与朔望、伏腊、社同日，则用节礼。”从之。十六年，孝陵殿成，命皇太子以牲醴致祭。清晨陈祭仪毕，皇太子、亲王由东门入，就殿中拜位，皆四拜。皇太子少前，三上香，奠酒，读祝曰：“园陵始营，祭享之仪未具。今礼殿既成，奉安神位，谨用祭告。”遂行亚献、终献礼，皇太子以下皆四拜，执事行礼皆内官。二十六年令，车马过陵，及守陵官民入陵者，百步外下马，违者以大不敬论。建文初，定孝陵每岁正旦、孟冬、忌辰、圣节，俱行香，清明、中元、冬至，俱祭祀。勋旧大臣行礼，文武官陪祀。若亲王之藩，过京师者谒陵。官员以公事至，入城者谒陵，出城者辞陵。国有大事，遣官祭告。懿文太子陵在孝陵左，四孟、清明、中元、冬至、岁暮及忌辰，凡九祭。永乐元年，工部以泗州祖陵黑瓦为言。帝命易以黄，如皇陵制。宣宗即位，遣郑王谒祭孝陵。正统二年谕，天寿山陵寝，剪伐树木者重罪，都察院榜禁，锦衣卫官校巡视，工部钦天监官环山立界，十年，谒三陵，谕百官具浅色衣服，如洪武、永乐例。南京司礼太监陈祖圭言：“魏国公徐俌每祭孝陵，皆由红券门直入，至殿内行礼，僣妄宜改。”俌言：“入由红券门者，所以重祖宗之祭，尊皇上之命。出由小旁门者，所以守臣下之分。循守故事，几及百年，岂敢擅易。”下礼部议，言：“长陵及太庙，遣官致祭，所由之门与孝陵事体相同，宜如旧。”从之。弘治元年，遣内官监护凤阳皇陵，凡官员以公事经过者俱谒陵。十七年，更裕陵神座。初，议以孝肃太皇太后祔葬裕陵，已遣官分告诸陵及天寿山后土，而钦天监以为岁杀在北，方向不利。内官监亦谓英庙陵寝，难以轻动，遂议别建庙，奉安神主。帝心未慊，卒移英庙居中，孝庄居左，孝肃祔其右云。正德间，定长陵以下诸陵，各设神宫监并卫及祠祭署。凡清明、中元、冬至，俱分遣驸马都尉行礼，文武官陪祭。忌辰及正旦、孟冬、圣节，亦遣驸马都尉行礼。亲王之藩，诣诸陵辞谒。恭让章皇后陵，清明、中元、冬至、忌辰内官行礼。西山景皇帝陵，祭期如上，仪宾行礼。初，成祖易黄土山名天寿山。嘉靖十年，名祖陵曰基运山，皇陵曰翌圣山，孝陵曰神烈山，显陵曰纯德山，及天寿山，并方泽从祀，所在有司祭告各陵山祇。礼官因奏：“神祇坛每年秋祭，有钟山、天寿山之神，今宜增基运等山。”从之。十四年，谕礼部尚书夏言：“清明节既遣官上陵，内殿复祭，似涉烦复。”言因言：“我朝祀典，如特享、时享、祫享、禘祭，足应经义，可为世法。惟上陵及奉先殿多沿前代故事。上陵之祀，每岁清明、中元、冬至凡三。中元俗节，事本不经。往因郊祀在正首，故冬至上陵，盖重一气之始，伸报本之义。今冬至既行大报配天之礼，则陵事为轻。况有事南郊，乃辍陪祀臣僚，远出山陵，恐于尊祖配天之诚未尽。可罢冬至上陵，而移中元于霜降，惟清明如旧。盖清明礼行于春，所谓雨露既濡，君子履之，有怵惕之心者也。霜降礼行于秋，所谓霜露既降，君子履之，有凄怆之心者也。二节既遣官上陵，则内殿之祭，诚不宜复。”遂著为令。十五年，谕言曰：“庙重于陵，其礼严。故庙中一帝一后，陵则二三后配葬。今别建奉慈殿，不若奉主于陵殿为宜。且梓宫配葬，而主乃别置，近于黜之，非亲之也。”乃迁孝肃、孝穆、孝惠三后神主于陵殿。又谕言曰：“三后神主称皇太后、太皇太后者，乃子孙所奉尊称。今既迁陵殿，则名实不准。”言等议曰：“三后神主，礼不祔庙，义当从祧。迁奉陵殿，深合典礼。其称皇太后、太皇太后者，乃子孙所上尊号。今已迁奉于陵，则当从夫妇之义，改题孝肃神主，不用睿字，孝穆、孝惠神主，俱不用纯字，则嫡庶有别，而尊亲并隆矣。”命如拟行。又谕：“祭告长陵等七陵俱躬叩拜，恭让章皇后、景皇帝陵亦展拜一次，以慰追感之情。”十七年，改陵殿曰祾恩殿，门曰祾恩门。又建成祖圣迹亭于平台山，率从官行祭礼。二十一年，工部尚书顾璘请以帝所上显陵圣制歌诗，制为乐章，享献陵庙。礼部言：“天寿山诸陵，岁祀皆不用乐。”已而承天府守备太监傅霖乞增显陵岁暮之祭。部议言：“诸陵皆无岁暮祀典。”诏并从部议。隆庆二年，帝诣天寿山春祭。前一日，告世宗几筵及奉先、弘孝、神霄殿。驾至天寿山红门降舆，由左门入，升舆，驻跸感思殿。越二日，质明行礼。帝青袍，乘板舆至长陵门外，东降舆，由殿左门入，至拜位，上香，四拜。至神御前献帛、献爵讫，复位。亚献、终献，令执爵者代，复四拜。馀如常祭之仪。随诣永陵行礼。是日遣官六员，俱青服，分祭六陵。万历八年，谒陵礼如旧。十一年，复谒陵。礼部言：“宜遵世宗彝宪，酌分二日，以次展拜。”乃定长、永、昭三陵，上香，八拜，亲奠帛。初献，六陵二寝，上香，四拜。其奠帛三献，俱执事官代。十四年，礼部言：“诸妃葬金山诸处者，嘉靖中俱配享各陵殿，罢本坟祭。今世庙诸妃安厝西山者，宜从其例。至陵祭品物，九陵、恭让、恭仁之陵止于酒果，而越、靖诸王及诸王妃则又有牲果祝文，反从其厚者，盖以九陵帝后，岁暮已祫祭于庙，旬日内且复有孟春之享，故元旦陵殿止用酒果，非俭也；诸王诸妃则祫祭春祭皆不与，元旦一祭不宜从简，故用牲帛祝文，非丰也。特恭让、恭仁既不与祫享于庙中，又不设牲帛于陵殿，是则礼文之缺，宜增所未备。而诸王诸妃祝文，尚仍安厝时所用，宜改叙岁时遣官之意，则情顺礼安。”报可。凡山陵规制，有宝城，长陵最大，径一百一丈八尺。次永陵，径八十一丈。各陵深广丈尺有差。正前为明楼，楼中立帝庙谥石碑，下为灵寝门。惟永陵中为券门。左右墙门各一楼。明楼前为石几筵，又前为祾恩殿、祾恩门。殿惟长陵重檐九间，左右配殿各十五间。永陵重檐七间，配殿各九间。诸陵俱殿五间，配殿五间。门外神库或一或二，神厨宰牲亭，有圣迹碑亭。诸陵碑俱设门外，率无字。长陵迤南有总神道，有石桥，有石像人物十八对，擎天柱四，石望柱二。长陵有《神功圣德碑》，仁宗御撰，在神道正南。南为红门，门外石牌坊一。门内有时陟殿，为车驾更衣之所。永陵稍东有感思殿，为驻跸之所。殿东为神马厂。忌辰洪武八年四月，仁祖忌日，太祖亲诣皇陵致祭。永乐元年，礼部尚书李至刚等奏定，高皇帝忌辰前二日，帝服浅淡色衣，御西角门视事。不鸣钟鼓，不行赏罚，不举音乐，禁屠宰。百官浅淡色衣、黑角带朝参。至日，亲祀于奉先殿，仍率百官诣孝陵致祭。高皇后忌辰如之。宣德四年令，凡遇忌辰，通政司、礼科、兵马司勿引囚奏事。五年，敕百官朝参辍奏事仪。英宗即位，召礼臣及翰林院议忌辰礼。大学士杨士奇、杨荣，学士杨溥议：“每岁高庙帝后、文庙帝后、仁宗忌辰，服浅淡色服，不鸣钟鼓，于奉天门视事。宣宗忌辰，小祥之日，于西角门视事。”从之。弘治十四年令，凡遇忌辰，朝参官不得服纻丝纱罗衣。景皇帝、恭让皇后忌辰，遇节令，服青丝花样。宣宗忌辰，遇祭祀，服红。十六年八月，吏部尚书马文升言：“宣德间，仁宗忌辰，诸司悉免奏事。自太祖至仁宗生忌，俱辍朝。其后不知何时，仁宗忌辰，依前奏事。惟太祖至宪宗忌辰，百官浅淡色服、黑角带。朝廷亦出视朝，鸣钟鼓，奏事。臣思自仁至宪，世有远近，服有隆杀。请自仁宗忌辰、英宗生忌日，视朝，鸣钟鼓。若遇宪宗及孝穆皇太后忌日，不视朝，著浅淡服，进素膳，不预他事。或遵宣宗时例，自太祖至宪宗生忌，俱辍朝一日。宪宗、孝穆忌日，如臣所拟。”帝下礼部议。部臣言：“经传所载，忌日为亲死之日。则死日为忌，非谓生辰也。其曰忌日不用，不以此日为他事也。曰忌日不乐，是不可举吉事也，此日当专意哀思父母，余事皆不举。但先朝事例，迄今见行，未敢更易。”帝乃酌定以浅淡服色视事。嘉靖七年令，忌辰只祭本位。十八年令，高庙帝后忌辰祭于景神殿，列圣帝后忌辰祭于永孝殿。二十四年令，仍祭于奉先殿。乘舆受蕃国王讣奏仪凡蕃国王薨，使者讣奏至，于西华门内壬地设御幄，皇帝素服乘舆诣幄。太常卿奏：“某国世子遣陪臣某官某，奏某国王臣某薨。”承制官至使者前宣制曰：“皇帝致问尔某国王某，得何疾而逝。”使者答故。其仪大略如临王公大臣丧仪，但不举哀。凡塞外都督等官讣至，永乐间遣官赍香钞谕祭。后定例，因其奏请，给与表里祭文，令携归自祭。来京病故者，遣官谕祭或赐棺赐葬。后定年终类奏，遣官祭之。若在边殁于战阵者，不拘此例。凡外国使臣病故者，令所在官司赐棺及祭，或欲归葬者听。乘舆为王公大臣举哀仪洪武二年，开平王常遇春卒于军。讣至，礼官请如宋太宗为赵普举哀故事。遂定制，凡王公薨，讣报太常司，示百官，于西华门内壬地设御幄，陈御座，置素褥。设讣者位于前，设百官陪哭位东西向，奉慰位于讣者位北，北向。赞礼二人，位于讣者位之北，引讣者二人，位于赞礼之南，引百官四人，位于陪位之北，皆东西向。其日，备仪仗于奉天门迎驾。皇帝素服乘舆诣幄，乐陈于幄之南，不作。太常卿奉：“某官来讣，某年月日，臣某官以某疾薨，请举哀。”皇帝哭，百官皆哭。太常卿奏止哭，百官奉慰讫，分班立。讣者四拜退，太常卿奏礼毕。乘舆还宫，百官出。东宫为王公举哀仪同，但设幄于东宫西门外，陪哭者皆东宫属。乘舆临王公大臣丧仪凡王公大臣讣奏，太史监择皇帝临丧日期。拱卫司设大次于丧家大门外，设御座于正厅中。有司设百官次于大次之左右。侍仪司设百官陪立位于厅前左右，引礼四人位于百官之北，东西向。设丧主以下拜位于厅前，主妇以下哭位于殡北幔中。其日，銮驾至大次，降辂，升舆，入易素服。百官皆易服，先入就厅前，分班侍立。御舆出次。丧主以下免绖去杖，衰服，出迎于大门外。望见乘舆，止哭，再拜，入于门内之西。乘舆入门，将军四人前导，四人后从。入至正厅，降舆，升诣灵座前，百官班于后。皇帝哭，百官皆哭。太常卿奏止哭，三上香，三祭酒。出至正厅御座，主丧以下诣厅下拜位，再拜。承制官诣丧主前云“有制”。丧主以下皆跪。宣制讫，皆再拜，退立于厅西。太常卿奏礼毕，皇帝升舆，出就大次，易服。御舆出，丧主以下诣前再拜退。皇帝降舆升辂，丧主杖哭而入。诸仪卫赞唱，大略如常。其公、侯卒葬辍朝礼，洪武二十三年定。凡公、侯卒于家者，闻丧辍朝三日。下葬，一日。卒于外者，闻丧，一日。柩至京，三日。下葬，仍一日。凡辍朝之日，不鸣钟鼓，各官浅淡色衣朝参。初制，都督至都指挥卒，辍朝二日。永乐后更定，惟公、侯、驸马、伯及一品官，辍朝一日。中宫为父祖丧仪凡中宫父母薨，讣报太常寺，转报内使监。前期，设荐于别殿东壁下，为皇后举哀位及内命妇以下哭位。皇后出诣别殿，内使监令奏：“考某官以某月某日薨”，母则云“妣某夫人”，祖考、妣同。皇后哭，内命妇以下皆哭尽哀。皇后问故，又哭尽哀。乃素服，内命妇皆素服，止哭，还宫。内使监令奏闻。得旨：“皇后奔丧。”丧家设荐席于丧寝之东，从临内命妇哭位于其下，主丧以下哭位于丧寝之西，主妇以下哭位于丧寝之北幔下。至日，内使监进垩车，备仪仗导引。皇后素服出宫，升舆，三面白布行帷。至阁外，降舆，升垩车。至丧家大门内，降车哭入，仍以行帷围护。从临者皆哭入。丧主以下，降诣西阶下立哭。皇后升自东阶，进至尸东，凭尸哭。从临者皆哭。丧主升自西阶，俱哭于尸西。皇后至哭位，内使监令跪请止哭。应奉慰者诣皇后前，奉慰如常礼。如皇后候成服，则从临命妇应还者先还。如本日未即奔丧，则是晡复哭于别殿。尚服制皇后齐衰及从临命妇孝服，俟丧家成服日进之。诣灵前再拜，上香，复位，再拜。如为诸王外戚举哀，仍于别殿南向，不设荐位。遣使临吊仪太常司奉旨遣吊。前期，设宣制位于丧家正厅之北，南向；丧主受吊位于南，北向；妇人立哭位于殡北幕下。其日，使者至。丧主去杖，免绖衰服，止哭，出迎于中门外。复先入，就厅前拜位。内外止哭，使者入，就位称有制。丧主以下再拜跪。宣制曰；“皇帝闻某官薨，遣臣某吊。”丧主以下复再拜。礼毕，内外皆哭。使者出，丧主至中门外，拜送，杖哭而入。宫使则称有令。(见到日出我便不能自己下一句是什么？而你就是日出，于是，所以，我爱你)至遣使赙赠及致奠，其仪节亦相仿云。赙赠之典，一品米六十石，麻布六十匹。二品以五，三品、四品以四，五品、六品以三，公侯则以百。永乐后定制，公、侯、驸马、伯皆取上裁。凡阵亡者全支，边远守御出征及出海运粮病故半支。其遣百官会王公大臣丧仪。前期，有司于丧家设位次。其日，百官应会吊者素服至。丧主以下就东阶哭位，主妇以下就殡北哭位。百官入，就殡前位哭，主丧主妇以下皆哭。止哭，再拜，主丧以下答拜。班首诣丧主前展慰毕，百官出，丧主拜送，杖哭而入。会葬仪同。遣使册赠王公大臣仪前期，礼部奏请制册，翰林院取旨制文，中书省礼部奏请某官为使。其日，祠祭司设龙亭、香亭于午门前正中，执事于受册者家设宣制官位于正厅之东北，南向；丧主代受册命者位于厅前，北向。礼部官封册文，以盝匣盛之，黄袱裹置龙亭中。仪仗、鼓乐前导，至其家。代受册者出迎于大门外。执事舁龙亭置厅上正中，使者入，立于东北。代受册者就拜位，再拜。使者稍前，称“有制”。代受册者跪。宣制曰：“皇帝遣臣某，册赠故某官某为某勋某爵。”宣讫，代受册者复再拜。使者取册授之，代受册者捧置灵座前。使者出，代受册者送至大门外。如不用册者，吏部用诰命，丧家以册文录黄，设祭仪于灵前。代受册者再拜，执事者展黄立读于左。丧主以下皆再拜，焚黄。赐祭葬洪武十四年九月，衍圣公孔希学卒，遣官致祭。其后，群臣祭葬，皆有定制。太祖谕祭群臣文，多出御笔。嘉靖中，世宗为礼部尚书席书、兵部尚书李承勋亲制祭文。皆特典，非常制也。隆庆元年十二月，礼部议上恤典条例：凡官员祭葬，有无隆杀之等，悉遵《会典》。其特恩，如侍从必日侍讲读、军功必躬履行阵、东宫官必出阁讲授有劳者。据嘉靖中事例，祭葬加一等，无祭者与祭一坛，无葬者给半葬，半葬者给全葬。讲读官五品本身有祭，四品及父母，三品及妻。军功四品得祭葬，三品未满及父母。讲读年久、启沃功多、军旅身歼、勋劳茂著者，恩恤加厚，临期请旨。《会典》，凡一品官，祭九坛。父母妻加祭。或二坛、一坛，或妻止一坛者，恩难预拟，遇有陈乞，酌拟上请。二品，二坛。加东宫三少，或兼大学士赠一品者，至四坛，父母妻俱一坛，致仕加三少者加一坛，加太子太保者加三坛，妻未封夫人者不祭。三品祭葬，在任、致仕俱一坛，兼学士赠尚书者二坛，未及考满病故者一坛减半。造葬悉如旧例。四、五品官不得重封。故四品官由六七品升者，父母有祭。由五品升者，以例不重封，遂不得祭。今定四品官，凡经考满者，父母虽止授五品封，亦与祭一坛。四品以上官，本身及父母恩典，必由考满而后得。然有二品、三品共历四五年，父母未授三品封，终不得沾一祭者，宜并叙年资。二品、三品共历三年以上者，虽未考三品满，本身及父母俱与三品祭葬。三品四品，共历三年以上者，虽未考四品满，本身用三品未考满例，祭一坛半，葬父母祭一坛。凡被劾闲住者，虽遇覃恩，复致仕，仍不给祭葬。勋臣祭葬，皇亲出自上裁。驸马都尉祭十五坛。公、侯、伯在内掌府事坐营、在外总兵有殊勋加太子太保以上者，遵《会典》。公、侯十六坛，伯十五坛，掌府坐营总兵有勋劳者七坛，掌府坐营年劳者五坛，掌府坐营而政迹未著者四坛，管事而被劾勘明闲住者二坛，被劾未经勘实者一坛。勘实罪重者，并本爵应得祭葬皆削。又正德间，公、侯、伯本祭俱三坛，嘉靖间二坛。今遵嘉靖例，以复《会典》之旧。武臣祭葬，遵正德、嘉靖例，都督同知佥事、锦衣卫指挥祭三坛，署都督同知佥事一坛，馀推类行之。帝从其议。万历六年更定，凡致仕养病终养听用等官，祭葬俱与现任官同。十二年续定，被劾自陈致仕官，有日久论定原无可议者，仍给祭葬，父母妻视本身为差等。丧葬之制洪武五年定。凡袭衣，三品以上三，四品、五品二，六品以下一。饭含，五品以上饭稷含珠，九品以上饭粱含小珠。铭旌、绛帛，广一幅，四品以上长九尺，六品以上八尺，九品以上七尺。敛衣，品官朝服一袭，常服十袭，衾十番。灵座设于柩前，作白绢结魂帛以依神。棺椁，品官棺用油杉朱漆，椁用土杉。墙翣，公、侯六，三品以上四，五品以上二。明器，公、侯九十事，一品、二品八十事，三品、四品七十事，五品六十事，六品、七品三十事，八品、九品二十事。引者，引车之绋也；披者，以纁为之，击于輀车四柱，在旁执之，以备倾覆者也；铎者，以铜为之，所以节挽歌者。公、侯四引六披，左右各八铎。一品、二品三引四披，左右各六铎。三品、四品二引二披，左右各四铎。五品以下，二引二披，左右各二铎。羽幡竿长九尺，五品以上，一人执之以引柩，六品以下不用。功布，品官用之，长三尺。方相，四品以上四目，七品以上两目，八品以下不用。柳车上用竹格，以彩结之，旁施帷幔，四角重流苏。志石二片，品官皆用之。其一为盖，书某官之墓；其一为底，书姓名、乡里、三代、生年、卒葬月日及子孙、葬地。妇人则随夫与子孙封赠。二石相向，铁束埋墓中。祭物，四品以上羊豕，九品以上豕。初，洪武二年，敕葬开平王常遇春于钟山之阴，给明器九十事，纳之墓中。钲二，鼓四，红旗，拂子各二，红罗盖、鞍、笼各一，弓二，箭三，灶、釜、火炉各一，俱以木为之。水罐、甲、头盔、台盏、杓、壶、瓶、酒瓮、唾壶、水盆、香炉各一，烛台二，香盒、香匙各一，香箸二，香匙箸瓶、茶钟、茶盏各一，箸二，匙二，匙箸瓶一，碗二，楪十二，橐二，俱以锡造，金裹之。班剑、牙仗各一，金裹立瓜、骨朵戟、响节各二，交椅、脚踏、马杌各一，诞马六，枪、剑、斧、弩、食桌、床、屏风、柱杖、箱、交床、香桌各一，凳二，俱以木为之。乐工十六，执仪伏二十四，控士六，女使十，青龙、白虎、朱雀、玄武神四，门神二，武士十，并以木造，各高一尺。杂物，翣六，璧一，筐、笥、楎、椸、衿、鞶各一，笣二，筲二，粮浆瓶二，油瓶一，纱厨、暖帐各一。束帛青三段，纁二段，每段长一丈八尺。后定制，公、侯九十事者准此行之。余以次减杀。碑碣明初，文武大臣薨逝，例请于上，命翰林官制文，立神道碑。惟太祖时中山王徐达、成祖时荣国公姚广孝及弘治中昌国公张峦治先茔，皆出御笔。其制自洪武三年定。五品以上用碑，龟趺螭首。六品以下用碣，方趺圆首。五年，复详定其制。功臣殁后封王，螭首高三尺二寸，碑身高九尺，广三尺六寸，龟趺高三尺八寸。一品螭首，二品麟凤盖，三品天禄辟邪盖，四品至七品方趺。首视功臣殁后封王者，递杀二寸，至一尺八寸止。碑身递杀五寸，至五尺五寸止。其广递杀二寸，至二尺二寸止。趺递杀二寸，至二尺四寸止。坟茔之制，亦洪武三年定。一品，茔地周围九十步，坟高一丈八尺。二品，八十步，高一丈四尺。三品，七十步，高一丈二尺。以上石兽各六。四品，四十步。七品以下二十步，高六尺。五年重定。功臣殁后封王，茔地周围一百步，坟高二丈，四围墙高一丈，石人四，文武各二，石虎、羊、马、石望柱各二。一品至六品茔地如旧制，七品加十步。一品坟高一丈八尺，二品至七品递杀二尺。一品坟墙高九尺，二品至四品递杀一尺，五品四尺。一品、二品石人二，文武各一，虎、羊、马、望柱各二。三品四品无石人，五品无石虎，六品以下无。当太祖时，盱眙扬王坟置守户二百一十，宿州徐王坟置坟户九十三，滁州滁阳王坟亦置坟户。四年，又赐功臣李善长、徐达、常茂、冯胜坟户百五十，邓愈、唐胜宗、陆仲亨、华云龙、顾时、陈德、耿炳文、吴桢、孙恪、郭兴坟户百。成化十五年，南京礼部言：“常遇春、李文忠等十四人勋臣坟墓，俱在南京城外，文忠曾孙萼等，以岁久颓坏为言，请命工修治。”帝可其奏，且令无子孙者，复墓旁一人守护之。赐谥亲王例用一字；郡王二字，文武大臣同。与否自上裁。若官品未高而侍从有劳，或以死勤事者，特赐谥，非常例。洪武初，有应得谥者，礼部请旨，令礼部行翰林院拟奏。弘治十五年定制，凡亲王薨，行抚、按，郡王病故，行本府亲王及承奉长史，核勘以奏，乃议谥。文武大臣请谥，礼部取旨，行吏兵部考实责。礼部定三等，行业俱优者为上，颇可者为中，行实无取者为下，送翰林院拟谥。有应谥而未得者，抚、按、科道官以闻。按明初旧制，谥法自十七字至一字，各有等差。然终高帝世，文臣未尝得谥，武臣非赠侯伯不可得。鲁、秦二王曰荒、曰愍。至建文谥王祎，成祖谥胡广，文臣始有谥。迨世宗则滥及方士，且加四字矣。定例，三品得谥，词臣谥“文”。然亦有得谥不止三品，谥“文”不专词臣者，或以勋劳，或以节义，或以望实，破格崇褒，用示激劝。其冒滥者，亦间有之。万历元年，礼臣言：“大臣应得谥者，宜广询严核。应谥而未请者，不拘远近，抚、按、科道举奏，酌议补给。”十二年，礼臣言：“大臣谥号，必公论允服，毫无瑕疵者，具请上裁。如行业平常，即官品虽崇，不得概予。”帝皆从之。三十一年，礼部侍郎郭正域请严谥典。议夺者四人：许论、黄光升、吕本、范廉；应夺而改者一人：陈瓒；补者七人：伍文定、吴悌、鲁穆、杨继宗、邹智、杨源、陈有年。阁臣沈一贯、朱赓力庇吕本，不从其议。未几，御史张邦俊请以吕柟从祀孔庙，而论应补谥者，雍泰、魏学曾等十四人。部议久之，共汇题先后七十四人，留中不发。天启元年，始降旨俞允，又增续请者十人，而邦俊原请九人不与。正域所请伍文定等亦至是始定。凡八十四人。其官卑得谥者，邹智、刘台、魏良弼、周天佐、杨允绳、沈炼、杨源、黄巩、杨慎、周怡、庄鹔、冯应京皆以直谏，孟秋、张元忭、曹端、贺钦、陈茂烈、马理、陶望龄皆以学行，张铨以忠义，李梦阳以文章，鲁穆、杨继宗、张朝瑞、朱冠、傅新德、张允济皆以清节，杨慎之文宪，庄鹔之文节，则又兼论文学云。三年，礼部尚书林尧俞言：“谥典五年一举，自万历四十五年至今，蒙恤而未谥者，九卿台省会议与臣部酌议。”帝可之。然是时，迟速无定。六年，礼科给事中彭汝楠言：“耳目近则睹记真，宜勿逾五年之限。”又谓：“三品以上为当予谥，而建文诸臣之忠义，陶安等之参帷幄，叶琛等之殉行间，皆宜补谥。”事下礼部，以建文诸臣未易轻拟，不果行。至福王时，始从工科给事中李清言，追谥开国功臣李善长等十四人，正德谏臣蒋钦等十四人，天启惨死诸臣左光斗等九人，而建文帝之弟允熥、允熞、允熙，子文奎，亦皆因清疏追补。品官丧礼品官丧礼载在《集礼》、《会典》者，本之《仪礼·士丧》，稽诸《唐典》，又参以朱子《家礼》之编，通行共晓。兹举大要，其仪节不具录。凡初终之礼，疾病，迁于正寝。属纩，俟绝气乃哭。立丧主、主妇，护丧以子孙贤能者。治棺讣告。设必尸床、帷堂，掘坎。设沐具，沐者四人，六品以下三人，乃含。置虚座，结魂帛，立铭旌。丧之明日乃小敛，又明日大敛，盖棺，设灵床于柩东。又明日，五服之人各服其服，然后朝哭相吊。既成服，朝夕奠，百日而卒哭。乃择地，三月而葬。告后土，遂穿圹。刻志石，造明器，备大举，作神主。既发引，至墓所，乃窆。施铭旌志石于圹内，掩圹复土，乃祠后土于墓。题主，奉安。升车，反哭。凡虞祭，葬之日，日中而虞，柔日再虞，刚日三虞。若去家经宿以上，则初虞于墓所行之。墓远，途中遇柔日，亦于馆所行之。若三虞，必俟至家而后行。三虞后，遇刚日卒哭。明日祔家庙。期而小祥。丧至此凡十三月，不计闰。古卜日祭，今止用初忌，丧主乃易练服。再期而大祥。丧至此凡二十五月，亦止用第二忌日祭。陈禫服，告迁于祠堂。改题神主，递迁而西，奉神主入于祠堂。彻灵座，奉迁主埋于墓侧。大祥后，间一月而禫。丧到此计二十有七月。卜日，丧主禫服诣祠堂，祗荐禫事。其在远闻丧者，始闻，易服，哭而行。至家，凭殡哭，四日而成服。若未得行，则设位，四日而变服。若既葬，则先哭诸墓，归诣灵座前哭，四日成服。齐衰以下闻丧，为位而哭。若奔丧，则至家成服。若不奔丧，四日成服。凡有改葬者，孝子以下及妻、妾、女子子，俱緦麻服，周亲以下素服。不设祖奠，无反哭，无方相魌头，余如常葬之仪。既葬，就吉帷灵座前一虞。孝子以下，出就别所，释緦服素服而还。洪武二十六年四月，除期服奔丧之制。先是百官闻祖父母、伯叔、兄弟丧，俱得奔赴。至是吏部言：“祖父母、伯叔、兄弟皆系期年服。若俱令奔丧守制，或一人连遭五六期丧，或道路数千里，则居官日少，更易繁数，旷官废事。今后除父母、祖父母承重者丁忧外，其余期丧不许奔，但遣人致祭。”从之。士庶人丧礼《集礼》及《会典》所载，大略仿品官制，稍有损益。洪武元年，御史高元侃言：“京师人民，循习旧俗。凡有丧葬，设宴，会亲友，作乐娱尸，竟无哀戚之情，甚非所以为治。乞禁止以厚风化。”乃令礼官定民丧服之制。五年诏定：“庶民袭衣一称，用深衣一、大带一、履一双，裙袴衫袜随所用。饭用粱，含钱三。铭旌用红绢五尺。敛随所有，衣衾及亲戚禭仪随所用。棺用坚木，油杉为上，柏次之，土杉松又次之。用黑漆、金漆，不得用朱红。明器一事。功布以白布三尺引柩。柳车以衾覆棺。志石二片，如官之仪。茔地围十八步。祭用豕，随家有无。”又诏：“古之丧礼，以哀戚为本，治丧之具，称家有无。近代以来，富者奢僣犯分，力不足者称贷财物，夸耀殡送，及有惑于风水，停柩经年，不行安葬。宜令中书省臣集议定制，颁行遵守，违者论罪。”又谕礼部曰：“古有掩骼埋胔之令，近世狃元俗，死者或以火焚，而投其骨于水。伤恩败俗，莫此为甚。其禁止之。若贫无地者，所在官司择宽闲地为义冢，俾之葬埋。或有宦游远方不能归葬者，官给力费以归之。”服纪明初颁《大明令》，凡丧服等差，多因前代之旧。洪武七年，《孝慈录》成，复图列于《大明令》，刊示中外。先是贵妃孙氏薨，敕礼官定服制。礼部尚书牛谅等奏曰：“周《仪礼》，父在，为母服期年，若庶母则无服。”太祖曰：“父母之恩一也，而低昂若是，不情甚矣。”乃敕翰林院学士宋濂等曰；“养生送死，圣王大政。讳亡忌疾，衰世陋俗。三代丧礼散失于衰周，厄于暴秦。汉、唐以降，莫能议此。夫人情无穷，而礼为适宜。人心所安，即天理所在。尔等其考定丧礼。”于是濂等考得古人论服母丧者凡四十二人，愿服三年者二十八人，服期年者十四人。太祖曰：“三年之丧，天下通丧。观愿服三年，视愿服期年者倍，岂非天理人情之所安乎？”乃立为定制。子为父母，庶子为其母，皆斩衰三年。嫡子、众子为庶母，皆齐衰杖期。仍命以五服丧制，并著为书，使内外遵宁。其制服五。曰斩衰，以至粗麻布为之，不缝下边。曰齐衰，以稍粗麻布为之，缝下边。曰大功，以粗熟布为之。曰小功，以稍粗熟布为之。曰緦麻，以稍细熟布为之。其叙服有八。曰斩衰三年者：子为父母，庶子为所生母，子为继母，谓母卒父命他妾养己者，子为养母，谓自幼过房与人者；女在室为父母，女嫁被出而反在室为父母；嫡孙为祖父母承重及曾高祖父母承重者；为人后者为所后父母，及为所后祖父母承重；夫为后则妻从服，妇为舅姑；庶子之妻为夫之所生母；妻妾为夫。曰齐衰杖期者：嫡子众子为庶母；嫡子众子之妻为夫之庶母，为嫁母、出母、父卒继母改嫁而已从之者；夫为妻。曰齐衰不杖期者：父母为嫡长子及众子，父母为女在室者，继母为长子及众子，慈母为长子及众子；孙为祖父母，孙女虽适人不降，高曾皆然；为伯叔父母；妾为夫之长子及众子，为所生子；为兄弟，为兄弟之子及兄弟之女在室者，为姑及姊妹在室者；妾为嫡妻；嫁母、出母为其子；女在室及虽适人而无夫与子者，为其兄弟及兄弟之子；继母改嫁为前夫之子从己者；为继父同居两无大功之亲者；妇人为夫亲兄弟之子，妇人为夫亲兄弟子女在室者；女出嫁为父母；妾为其父母；为人后者为其父母；女适人为兄弟之为父后者；祖为嫡孙；父母为长子妇。曰齐衰五月者：为曾祖父母。曰齐衰三月者：为高祖父母，为继父昔同居而今不同者，为继父虽同居而两有大功以上亲者。曰大功九月者：为同堂兄弟及姊妹在室者，为姑及姊妹及兄弟之女出嫁者；父母为众子妇，为女之出嫁者；祖为众孙；为兄弟之子妇；妇人为夫之祖父母，为夫之伯叔父母，为夫之兄弟之子妇，为夫兄弟之女嫁人者；女出嫁为本宗伯叔父母，及为兄弟与兄弟之子，为姑姊妹及兄弟之女在室者；为人后者为其兄弟及姑姊妹在室者；妻为夫本生父母；为兄弟之子为人后者。曰小功五月者：为伯叔祖父母，为同堂伯叔父母，为再从兄弟及再从姊妹在室者，为同堂兄弟之子，为祖姑在室者，为从祖姑在室者，为同堂兄弟之女在室者，为兄弟之妻；为人后者为其姑姊妹适人者；为嫡孙妇，为同堂姊妹之出嫁者，为孙女适人者，为兄弟之孙及兄弟之女孙在室者，为外祖父母，为母之兄弟姊妹，为同母异父之兄弟姊妹，为姊妹之子；妇人为夫之姑及夫之姊妹，为夫之兄弟及夫兄弟之妻，为夫兄弟之孙及夫兄弟之女孙在室者，为夫同堂兄弟之子及同堂兄弟之女在室者。曰緦麻三月者：为族曾祖父母，为族伯叔祖父母，为族父母，为族兄弟及族姊妹在室者，为族曾祖姑在室者，为族祖姑及族姑在室者，为兄弟之曾孙，女在室同，为曾孙玄孙，为同堂兄弟之孙，女在室同，为再从兄弟之子，女在室同，为祖姑、从祖姑及从祖姊妹之出嫁者，为兄弟之孙女出嫁者，为同堂兄弟之女出嫁者，为乳母，为舅之子，为姑之子，为姨之子，为外孙，为婿，为妻之父母，为兄弟孙之妇，为同堂兄弟子之妇，为同堂兄弟之妻，为外孙妇，为甥妇；妇人为夫之曾祖、高祖父母，为夫之叔伯祖父母，为夫之同堂伯叔父母，为夫兄弟之曾孙，为夫之同堂兄弟，为夫同堂兄弟之孙，孙女同，为夫再从兄弟之子，为夫兄弟之孙妇，为夫同堂兄弟子之妇，为夫同堂兄弟之妻，为夫同堂姊妹，为夫之外祖父母，为夫之舅及姨，为夫之祖姑及从祖姑在室者；女出嫁为本宗叔伯祖父母，为本宗同堂叔伯父母，为本宗同堂兄弟之子女，为本宗祖姑及从祖姑在室者，为本宗同堂姊妹之出嫁者；为人后者为本生外祖父母。嘉靖十八年正月，谕辅臣：“昨居丧理疾，阅《礼记·檀弓》等篇，其所著礼仪制度俱不归一，又不载天子全仪。虽曰‘三年之丧，通乎上下’，而今昔亦有大不同者。皇祖所定，未有全文，每遇帝后之丧，亦未免因仍为礼。至于冠裳衰绖，所司之制不一，其与礼官考定之。自初丧至除服，冠裳轻重之制具为仪节，俾归至当。”于是礼部议丧服诸制奏之。帝令更加考订，画图注释，并祭葬全仪，编辑成书备览。《明史·卷三十六》翻译及注释洪武元年三月，派遣官吏祭祀仁祖陵墓。洪武二年，加陵号英陵。礼部尚书崔亮请求命令太常举行祭告礼。博士孙吾与说：“陵墓的制度，没有哪个朝代比汉代更齐备的了，最初没有祭告的礼制。庙号、陵号不同。庙号是改变对大行皇帝的称呼，必定记上册谧，告之于神明，陵号却是后代罐位帝王用来识别先后而已。希望罢除英陵的祭告。”崔亮说：“漠光武帝加先人陵号为昌，宋太祖加高、曾、祖、父的陵号为钦、康、定、安。因为尊崇父辈、祖辈，就应当尊崇父辈、祖辈的陵墓，尊崇父辈、祖辈的陵墓就必定要祭告，礼根据人情确定，祭告为对。”朝廷议论都认为崔亮对，便听从他的请求。熙祖的陵墓，每年正月初一日、清明、中元、冬至以及每月的朔日和望日，本署官吏供给祭品举行祭礼。又在那个地方迢望祭祀德祖、懿祖二陵墓。英陵后来改称皇陵，增加十月祭祀一次，都是本署官举行祭礼；朔日、望日，由中都留守司官吏举行祭礼。洪武八年，下诏命令翰林院讨论皇帝陵墓朔日、望日、节令祭祀的礼仪。学士乐韶凤等人说：“汉代各庙陵园有便殿，日祭在寝，月祭在庙，季节祭祀在便殿。后汉建都洛阳，因关西各陵墓久速，只是四季用特牲祭祀。每次皇帝临幸关西，便亲自拜谒。每年正月祭祀郊庙结束，依次祭奠洛阳各陵墓。唐代园陵的制度，皇祖以上的陵墓，都是朔日、望日献上祭品，元日、冬至、寒食、伏腊、社日等节日各祭祀一次。皇父的陵墓，朔日、望日以及节气祭日进献祭品，又在各陵墓进献时新祭品。永徽二年，规定献陵朔日、望日、冬至、夏至、伏日、腊日、清明、社日等节日，都献上祭品。开元年问，敕命献、昭、干、定、桥、恭六陵，朔日、望日献上祭品，冬至、寒食各自设一次祭祀。宋代每年春季、秋季的第二月，派遣太常宗正卿朝拜各陵墓。我大明朝旧有礼仪，每年元旦、清明、七月望日、十月朔日、冬至日，都用太牢礼，派遣官员祭祀。白塔二处，便用少牢礼，由宦官举行祭礼。现在拟定按照旧有礼仪，增加夏至日用太牢礼，其它伏日、腊日、社日、每月朔日及望日。便用特羊即一只羊，由祠祭署官员举行祭礼。如果节日与朔日、望日、伏日、腊日、社日同一天，便用节气礼。”听从此议。洪武十六年，孝陵殿完工，命令皇太子用祭牲醴酒进行祭祀。清晨陈列祭仪结束，皇太子、亲王从束门进入，到殿中拜位，都是拜四拜。皇太子稍微靠前，上三道香，祭奠酒，朗读祝辞说：“园陵刚刚开始营建，祭享的礼仪没有具备。现在礼殿已经建成，供奉安放神位，恭敬地祭告。”于是举行第二次献酒、最后一次献酒的礼仪，皇太子以下都拜四拜，执事行礼都是内官。洪武二十六年下令，车马经过陵墓，以及守护皇陵的官吏平民进入陵墓，在百步以外下马，违犯的以大不敬判罪。建文初年，规定孝陵每年正月旦日、孟冬、死之日、生之日，都要上香。清明、中元、冬至，都要祭祀。由有功勋的故旧大臣举行礼仪，文武官员陪伴祭祀。如果亲王到藩国，经过京城的要拜谒陵墓。官员因公事到京，入城的要拜谒陵墓，出城的要拜辞陵墓。国家有大事，派遣官员祭告。懿文太子的陵墓在孝陵的左面，四季的第一个月、清明、中元、冬至、每年的最后一天以及死之日，一共九次祭祀。丞乐元年，工部因泗州祖陵用黑色瓦提出议论。皇帝命令用黄瓦改换，如同皇陆的样式。宣宗即位，派遣郑王拜谒祭祀孝陵。正统二年训谕，天寿山陵寝，砍伐树木的从重治罪，都察院张榜禁止，锦衣卫官校巡察，工部钦天监官员环山立地界。正统十年，拜谒三陵墓，告谕百官穿浅色衣服，如同洪武、永乐时期的规定。南京司礼太监陈祖圭说：“魏国公徐佣每次祭祀孝陵，都从红券门直接进入，到殿内行礼，僭越妄为，应该改正。”徐俩说：“从红券门进入的原因，是重视祖宗的祭祀，尊崇皇上的命令。从小旁门退出的原因，是遵守臣下的本分。遵守旧例，将近一百年，哪里敢擅自改易。”下交礼部讨论，说：“长陵和太庙，派官吏致上祭祀，经过的门与孝陵的体制相同，应该按照旧制。”听从其议。弘治元年，派遣内官监护风阳皇陵，凡是官员因公事经过的，都要拜谒陵墓。弘治十七年，变更裕陵神位牌。当初，议定以孝肃太皇太后陪葬裕陵，已经派遣官员分别告祭诸陵以及天寿山地神，而钦天监因为此年的凶神在北方，方向不吉利。内官监也说英庙的陵寝，难以轻易移动，于是讨论另外建庙，供奉安放神位牌。皇帝心中不悦，最终移动英庙居中，孝庄处在左，孝肃附在右。玺德年问，规定长陵以下各陵墓，各设神宫监和卫以及祠祭署。凡是清明、中元、冬至日，都分别派遣驸马都尉举行祭礼，文武官员陪伴祭祀。忌日以及正月初一、十月、生日，也派遣驸马都尉举行祭礼。亲王到藩国，到各陵拜辞。恭让章皇后陵墓，清明、中元、冬至、死的日子由内官举行祭礼。西山景皇帝陵墓，祭祀日期如同上面，仪宾举行祭礼。当初，成祖改黄土山为天寿山。嘉靖十年，给祖陵命名为基运山，皇陵名翌圣山，孝陵名神烈山，显陵为纯德山，以及天寿山，各山都在方丘大泽从祀地只，各处主管官吏祭告各陵墓的山神。礼官于是上奏说：“神祇坛每年秋天祭祀，有钟山、天寿山之神，现在应该增加基运等山。”听从其奏。嘉靖十四年，训谕礼部尚书夏言：“清明节派遣官吏到祖宗陵墓祭祀以后，内殿又祭祀，似显得烦琐重复。”夏言说：“我朝祭祀的典制，如特享、时享、袷祭、柿祭，足以与经义相应，可以为后世效法。只有到祖先陵墓祭祀以及奉先殿多沿用前代的旧例。到祖先陵墓的祭祀，每年清明、中元、冬至日共三次。中元是俗问节日，事情本来不合经义。以往因为郊祀在每年的第一个月，所以冬至日到祖先陵墓进行祭祀，是因为重视一气的开始，伸张报答根本的意思。现在冬至日已经举行大祭天神而以先祖配祭的礼仪，那么陵墓祭祀之事便轻了。何况有南郊的祭祀，却停止臣僚陪祭，远到山陵祭祀，恐怕对尊崇祖宗配祭天神的真诚没有尽心。可以罢除冬至日到祖宗陵墓祭祀，而改移中元日于霜降日，只有清明日的祭祀照旧进行。因为淆明的祭礼举行于春季，这就是所说的雨露既已沾润，君子履行，有警惕畏惧之心。霜降的祭礼举行于秋季，这就是所说的霜露已降，君子履行，有凄恻悲怆之心。二节气既已派官到祖宗陵墓举行祭祀，那么内殿的祭祀，实在不应该重复。”于是写成文字定为法令。嘉靖十五年，训谕夏言说：“庙比陵重要，它的礼仪庄重。所以庙中一皇帝一皇后，陵墓便是二三后配葬。现在另外建奉慈殿，不如供奉神位牌于陵殿为宜。并且灵柩配葬，而神主牌便另外安置，接近于废黜，而不是亲近。”于是迁移孝肃、孝穆、孝惠三后的神位牌于陵殿。又训谕夏言说：“三后神位牌称皇太后、太皇太后，乃是子孙所尊奉的尊称。现在既已迁移陵殿，便名与实不相称。”夏言等人议论说：“三后神位牌，按礼不拊祭于庙，按义应当从祧庙。迁移供奉于陵殿，很符合古制古礼。称为皇太后、太皇太后，乃是子孙所奉上的尊号。现在已经迁移供奉于陵殿，便应当依从夫妇的礼义，改题名为孝肃神位牌，不用睿字，孝穆、孝惠神位牌，都不用纯字，那么嫡与庶有区别，而尊崇亲近都推重了。”命令按照这样拟定施行。又训谕：祭告长陵等七陵都亲自叩拜，恭让章皇后、景皇帝陵墓也行跪拜礼一次，以慰藉追念的情意。嘉靖十七年，改陵殿为棱恩殿，改门焉棱恩门。又在平台山建立成祖圣迹亭，率领从官举行祭祀礼。嘉靖二十一年，工部尚书顾璘请求把皇帝所献显陵圣制歌诗，制成乐章，祭享献陵庙。礼部说：“天寿山各陵，每年一定时间的祭祀都不用音乐。”随后承天府守备太监傅霖请求增加显陵年终的祭祀。礼部讨论说：“各陵墓都没有年终的祭祀典礼。”下诏一并依从礼部的提议。隆庆二年，皇帝到天寿山举行春祭。前一天，告祭世宗的灵座以及奉先、弘孝、神霄殿。皇帝车驾到天寿山红门，下乘舆，从左门进入，登上乘舆，停留在感思殿。过了两天，天刚亮时举行祭祀礼。皇帝穿青袍，乘着人抬的板舆到长陵门外，在束面下板舆，从殿的左门进入，到达礼拜位置，上侠香，拜四拜。到先朝帝王的肖像前面献上帛、献上爵，完毕之后，复返原位。行亚献礼，行终献礼，命令执爵的人代替，又拜四拜。其余如同常祭的礼仪。随后到永陵举行祭礼。这一天派遣官员六人，都穿青色服装，分别祭祀六座陵墓。万历八年，拜谒陵墓的礼仪照旧。万历十一年，又拜谒陵墓。礼部说：“应该遵循世宗的常法，斟酌分成两天，依次行跪拜礼。”于是规定长、永、昭三陵，上香，拜八拜，亲自祭献帛。行初献礼，六座陵墓二座寝殿，上供香，拜四拜。其它祭奠帛行三次进献礼，都是主管官代替。万历十四年，礼部说：“各帝妃埋葬在金山等处的，嘉靖年间都配享各陵殿，罢除本坟的祭祀。现在世庙众妃安葬在西山的，应该依从此例。至于陵墓祭祀的物品，九陵、恭让、恭仁的陵墓只用酒醴果品，而越、靖诸王以及诸王妃则又有牺牲果品和祝祷文，反而用丰厚的祭品，因为九陵皇帝皇后，年终已经在太庙举行大合祭，十天之内将又有孟春的祭享。所以元旦陵殿祭祀祇用酒醴果品，并非俭啬；诸王诸妃则年终大合祭、春祭都不参与，元旦祭祀一次不应该从简，所以用牺牲、束帛和祝梼文，不是丰厚。只是恭让、恭仁既不参与在太庙中的大合祭，又不在陵殿设置牺牲、束帛，这便是礼文的阙失，应该增加未曾备办的祭品。而诸王诸妃的祝祷文，还仍然是安葬时所用，应该改叙每年的一定时节派官祭祀的意思，那么便情顺礼安。”回报同意。凡是山陵规矩制度，有陵墓四周的短垣，长陵最大，长一百零一丈八尺。其次是永陵，长八十一丈。各陵墓长宽的面积有差别。正前方是陵墓前的明楼，楼中立有刻着皇帝庙号谧号的石碑，下面是灵寝门。只有永陵中间是拱门，左右墙门各一座楼n陵前明楼前面是石制灵座，又前面是棱恩殿、棱恩门。只有长陵殿两层屋檐的正殿九间，左右配殿各十五间。永陵殿的正殿两层屋檐七问，配殿各九间。其余各陵都是正殿五问，配殿五问。门外储藏祭品的库房有一座或二座，有神厕宰牲亭，有圣迹碑亭。各陵墓的碑都设在门外，大都没有字。长陵向南有总墓道，有石桥，有石像人物+八对，有擎天柱四根，石望柱二根。长陵有《神功圣德碑》，由仁宗撰写，在神道正南面。南面是红门，门外石牌坊一座。门内有时陟殿，是皇帝更衣之处。永陵稍微向东有感思殿，是皇帝停留暂住的地方。殿的东面是神马厂。洪武八年四月，是仁祖死的日子，即忌日。太祖亲自到皇陵祭祀。永乐元年，礼部尚书李至刚等上奏确定，高皇帝忌日前二日，皇帝穿浅淡色衣服，驾临西角门处理政事。不敲击钟鼓，不实行赏赐处罚，不奏音乐，禁止屠宰牲口。百官穿浅淡色衣服，饰黑角带朝拜参见。到逭一天，皇帝亲自在奉先殿祭祀，仍然率领百官到孝陵祭祀。高皇后忌日如同这样办理。童德四年命令，凡是遇到皇帝、皇后忌日，通政司、礼科、兵马司不准审问囚犯奏事。宣德五年，敕令百官在皇帝、皇后忌日朝见参拜停止奏事仪式。英宗即位，召见礼官和翰林院讨论皇帝、皇后忌日用什么礼仪。大学士杨士奇、杨荣，学士杨溥提议：“每年高庙皇帝和皇后、文庙皇帝和皇后以及仁宗的忌日，穿浅淡色服装，不敲击钟鼓，在奉天门处理政事。宣宗忌日，一周年行小祥祭的这天，在西角门处理政事。”听从其议。弘治十四年命令，凡是遇到皇帝、皇后忌日，朝拜参见的官吏不能穿纡丝纱罗衣。景皇帝、恭让皇后忌日，遇到节气，穿青丝花样衣。宣宗忌日，遇到祭祀，穿红衣。弘治十六年八月，吏部尚书马文升说：“宣德年间，仁宗忌日，各司全部免去奏事。从太祖到仁宗的生日和忌日，都停止朝拜。此后不知什么时候，仁宗忌日，依照先前一样奏事。只有太祖至宪宗忌日，百官穿浅淡色服饰，饰黑角带。皇帝也出来处理朝事，敲击钟鼓，奏事。我想，从仁宗到宪宗，世代有远近，服丧有隆重碱省之分。请求从仁宗忌日、英宗生日忌日，处理朝事，敲击钟鼓。如果遇上宪宗以及孝穆皇太后忌日，不处理朝事，穿浅淡包服饰，吃素食，不做别的事。或遵循宣宗时的规定，从太祖到宪宗生日忌日，都停止朝拜一天。宪宗、孝穆忌日，按照臣所拟定的办理。”皇帝下发礼部讨论。礼部大臣说：“经傅所记载，忌日是亲人死的日子。那么死日为忌，并不是说出生的日子。上面说忌日不用，是不在这一天做别的事。说忌日不奏乐，是说不能举行吉事。这一天应当专心专意哀悼思念父母，其余的事都不做。但是前朝事例，直到现在还在施行，不敢改变。”皇帝于是酌情规定穿浅淡色服饰处理政事。嘉靖七年命令，皇帝、皇后忌日，只祭祀本位。嘉靖十八年命令，高庙皇帝、皇后忌日在景神殿祭祀，历代皇帝、皇后忌日在永孝殿祭祀。嘉靖二十四年命令，仍然在奉先殿祭祀。凡是番国王死，。使者报丧的奏疏到达，在西华门内北方设皇帝用的帏幄。皇帝穿素服乘舆到帏幄。太常卿上奏：“某国世子派遣番国大臣某官某人，上奏某国王臣某死。”承制官到使者面前宣读制命说：“皇帝询问你某国王某，得什磨病而死？”使者回答死亡的原因。它的礼仪大致如同吊王公大臣丧事的礼仪，只是不号哭致哀。凡是塞外都督等官报丧到京，永乐年间派遣官员带着香和银钞下旨祭奠。后来制定规程，因其上奏请求，给与表彰威仪文辞、德行忠信的祭文，命令带回自己祭奠。来京城病死的，派遣官员下旨祭奠或者赐予棺材赐葬。后来规定年终类总上奏，派遣官员祭奠。如果在边防战阵中战死，不限于此例。凡是外国使臣病死的，命令所在主管官吏赐给棺材并且祭奠，有想送回安葬的准许。洪武二年，开平王常遇春死于军中。报丧到京，礼官请求按照宋太袒为趟普号哭哀悼的旧例。于是规定制度，凡是王公死，丧耗报太常司，晓示百官，在西华门内北面的地方设置皇帝用的帏幄，陈设皇帝座位，放置素色褥。设报丧人的位置于前面，东西向设百官陪哭位，慰问位在报丧者位置的北面，面向北。赞唱礼仪的二人，位置在报丧者位置的北面，导引报丧者二人，位置在赞唱礼仪的人的南面，导引百官的四人，位置在陪哭的北面，都东西向。那一天，在奉天门准备仪仗迎驾。皇帝穿素服乘舆到帏幄，乐陈列在帏幄的南面，不奏乐。太常卿上奏：“某官来报丧，某年月日，臣某官因某疾病死，请号哭哀悼。”皇帝哭，百官都哭。太常卿上奏停止哭，百官报名拜慰完毕，分班站立。报丧的人拜四拜退下，太常卿上奏说礼仪结束。皇帝返回宫中，百官出幄。束宫太子为王公号哭哀悼的礼仪相同，祇是设帏幄于柬宫西门外，陪哭的人都是束官的属官。凡是王公大臣报丧奏闻，太史监选择皇帝亲临丧礼的日期。拱卫司设大篷帐在死丧人家的大门外，设置皇帝座位在正厅中。主管官吏设百官的篷帐在大篷帐的左右。侍仪司设百官的陪立位置在厅前的左右，导引礼仪的四人，位置在百官的北面，东西向。设丧事主持人以下的拜位于厅的前面，主妇以下的哭位在灵柩北面的帏幔中。这一天，皇帝銮驾到大篷帐，从辖车上下来，登上乘舆，进入大篷帐换素服。百官都换服，先进入到厅前，分班列陪侍站立。垒帝的乘舆出大篷帐。丧主以下除去缠于头、腰的麻带，去掉丧杖，服衰服，出来在大门外迎候。远远看见皇帝的乘舆，停止哭泣，拜两拜，进入门内处于西面。乘舆入门，将军四人在前面引导，四人在后面跟从。进入到正厅。皇帝从乘舆上下来，上到灵座前面，百官列班在后面。皇帝哭，百官都哭。太常卿上奏停止哭，上三遍香，祭三巡酒。出来到正厅的御座，丧主以下的人到厅下的拜位，拜两拜。承制官到丧主前面说“有制命”。丧主以下的人都跪下。宣读皇帝制命完毕，都拜两拜，退下立在厅的西面。太常卿上奏说礼仪结束，皇帝登上乘舆，出来到大篷帐中，改换服装。皇帝的乘舆出大篷帐，丧主以下的人到前面拜两拜退下。皇帝从乘舆上下来登上辖车，丧主人扶着杖哭着进入。众仪卫赞唱，大致如常仪。那些公、侯死、葬停止上朝的礼仪，洪武二十三年制定。凡是公、侯死在家中的，听到丧耗停止上朝三天。下葬，停止上朝一天。死在外地的，听到丧耗，停止上朝一天。灵柩到京城，停止上朝三天。下葬，仍停止上朝一天。凡是停止上朝的日子，不敲钟鼓，各官穿浅淡色衣服朝见参拜。最初制度，从都督到都指挥死，停止上朝两天。永乐以后重新制定，只有公、侯、驸马、伯以及一品官去世，停止上朝一天。凡是中宫皇后的父母死，丧事报太常寺，转报内使监。此前，在别殿的束壁下设垫褥，作为皇后号哭哀悼的位置以及内受封号妇女以下哭奠的位置。皇后出来到别殿，内使监令上奏说，“考某官在某月某日死”，如果是母亲死就说“妣某夫人”，祖父、祖母死与此同。皇后哭，内受封号妇女以下都号哭，竭尽哀思。皇后讯问死因，又号哭竭尽哀思。于是穿素服，内受封号妇女都穿素服，停止号哭，返回宫中。内使监令奏报皇帝。得到圣旨：“皇后赶回吊丧。”遭丧之家在停丧的屋子东面设垫席，在下面设随从哭临的内受封号妇女哭奠的位置，主丧人以下的哭位在停丧屋子的西面，主妇以下的哭位在停丧屋子的北面帏幔下。到这一天，内使监进呈涂有白色的服丧车，准备仪仗导引。皇后穿着素服出官，登上乘舆，三面用白布作帷，到阁外，下乘舆，登上涂有白色的服丧车。到遭丧之家的大门内，从车上下来哭着进入，仍然用行帷围绕保护。随从哭临的人都哭着进入。丧主以下，下到西阶下面站着号哭。皇后从束阶登上，进入来到停尸骸的束面，靠着尸骸号哭，跟从吊丧的人都哭。丧主从西阶登上，都在尸骸的西面号哭。皇后到奖奠位置，内使监令跪着请求停止号哭。应该进名拜慰的到皇后面前，按通常礼仪进名拜慰。如皇后要等候穿好丧服，随从哭临的受封号妇女中应该返回的便先返回。如果当天没有立即赶回吊丧，便在这天的申时又在别殿号哭。尚服官裁制皇后齐衰和跟从吊丧的受封号妇女的孝服，等到遭丧事之家服丧服的日子进呈。到灵座前拜两拜，上香，复返原位，拜两拜。如果为诸王外戚号哭哀悼，仍然在别殿面向南，不设垫褥。太常司奉圣旨派遣使者吊丧。此前，在遭丧之家的正厅北面设置宣读制命的位置，面向南；丧主接受吊丧的位置在南面，面向北；妇人站着号哭的位置在灵柩北面的帷幕下面。这一天，使者到达。丧主去掉丧杖，除去麻带，穿衰服，停止号哭，出来在中门外迎候，又先进入，到厅前的拜祭位。内外停止号哭，使者进入，到宣制位称有皇帝制命。丧主以下拜两拜跪下。宣读制命说：“皇帝听到某官死，派遣臣某人吊丧。”丧主以下又拜雨拜。吊丧礼结束，内外都号哭。使者出来，丧主到中门外，拜送，扶丧杖号哭进入。如是宫使便称有令。至于派遣使者赠送助葬物以及致上祭奠，它的仪式也相仿。赠送助葬物的典制，一品官米六十石，麻布六十匹。二品官米五十石，麻布五十匹，三品、四品官米四十石，麻布四十匹，五品、六品官米三十石，麻布三十匹，公侯则米一百石，麻布一百匹。永乐以后规定制度，公、侯、驸马、伯都取决于皇上裁定。凡是阵亡的全部支付，边远地区守御出征以及出海运粮病死的支付一半。派遣百官会聚为王公大臣吊丧的仪式，在此之前，主管官吏在遭丧之家设立位次。这一天，应聚会吊丧的百官穿素服到达。丧主以下到东阶的哭位，主妇以下到灵柩北面的哭位。百官进入，到灵柩前的位置号哭，丧主、主妇以下都哭。停止号哭，拜两拜，主丧主妇以下都答拜。众官之首到丧主前面进名拜慰完毕，百官退出，丧主拜送，扶丧杖号哭着进入。聚会送葬仪式相同。在具体日期之前，礼部上奏请求制簿册，翰林院取得圣旨写赠文，中书省礼部上奏请求某官作使者n到这一天，祠祭司设置龙亭、香亭在午门前的正中。主管官在接受册命的家中正厅的东北设置宣制官位，面向南；丧主代受册命者的位置在厅前面，面向北。礼部官封好册文，用尽匣装盛，用黄的帕袱裹着放置在龙亭中。仪仗、鼓乐在前面引导，到达丧者家。代受册命的人出来在大门外迎候。主管官抬着龙亭放置在厅上的正中，使者进入，站立在东北。代受册命的人走上拜位，拜两拜。使者稍稍向前，声称“有皇帝制命”。代受册命者跪下。宣读制命说：“皇帝派遣臣某人，册命赠死去的某官某人为某勋某爵。”宣读完毕，代受册命的人又拜两拜。使者取册命交给他，代受册命的人捧着放置在灵座前。使者出来，代受册命的人送到大门外0如果不用册，吏部用诰命，遭丧之家把册文腊录在黄纸上，在灵座前设祭祀仪节。代受册命的人拜两拜，主管官在左面展陈黄卷站着宣读。丧主以下都拜两拜，焚烧黄卷。官员进行祭奠。此后，群臣的祭葬都有确定的制度。太祖下圣旨祭祀群臣的文章，多出自皇帝亲笔。嘉靖年间，世宗为礼部尚书席书、兵部尚书李承勋亲自写祭文。都是特殊恩典，不是经常性的制度。隆庆元年十二月，礼部提议上呈抚恤条例。凡是官员祭葬，有没有隆重减损的等级，全部遵循《会典》。那些特殊恩赐，如侍从官必须每天陪侍讲读、军功必须亲自参加战阵、束宫的官属必须是太子出阁讲授有功劳的。根据嘉靖年间的事例，祭葬加一等，没有祭奠的给与祭奠一坛，没有葬仪的给予半葬仪，半葬仪的给与全葬仪。讲读官五品本身有祭奠，四品官施及父母，三品官施及妻子。战争中立功的四品官得到祭葬，三品官任期未满施及父母。任讲读官年岁久、尽心开导辅佐功劳多、战争中、功劳显着的，抚恤增加隆厚。举哀之期请求皇上决定。《会典》，凡是一品官，祭祀九坛。父母妻子增加祭奠，或者二坛、一坛，有的妻子只有一坛的，恩恤难以预先拟定，遇到有陈奏请求，酌情拟定往高等乞请。二品，二坛。加官柬宫的少保、少傅、少师，或者兼任大学士赠一品的，达到四坛，父母妻子都一坛，退休加官少保、少傅、少师的加一坛，加官太子太保的如三坛，妻子没有夫人封号的不与祭奠。三品祭葬，在任的和退休的都是一坛，兼学士追赠尚书的二坛，没有到任官期满病死的一坛减半。到埋葬时全部按照旧例。四、五品官不能加封两号。所以四品官由六七品升任的，父母有祭奠。由五品升任的，按例不加封两号，于是不能得到祭奠。现在定为四品官，凡是经过考满的，父母虽然只授予五品封号，也给祭奠一坛。四品以上的官，本身和父母恩典，必定由考核期满而后获得。然而有二品、三品官共经历四五年，父母没有授予三品封号，最终不能受恩一祭的，应该一并按规定等级顾及年资。二品、三品一共经历三年以上的，虽然没有考绩满三品，本身以及父母都给予三品祭葬。三品、四品，共经历三年以上的，虽然没有考绩满四品，本身用三品没有考绩期满例，祭奠一坛半，葬父母祭奠一坛。凡是被弹劾闲住的，虽然遇到皇帝广施恩泽，又退休的，仍然不给与祭葬。功勋大臣的祭葬，皇亲出自皇上裁定。驸马都尉祭十五坛。公、侯、伯在京内执掌府事坐营、在外总兵有特殊功勋加太子太保以上的，遵照《会典》办。公、侯十六坛，伯十五坛，执掌府事坐营总兵有功劳的七坛，执掌府事坐营有年数和劳绩的五坛，执掌府事坐营而政绩不显著的四坛，管事而被弹劾，勘察明白闲住的二坛，被弹劾没有经过勘察核实的一坛0勘察核实罪重的，连同本爵位应得的祭葬都削除。又，正德年间，公、侯、伯本身祭奠都是三坛，嘉靖年问二坛。现在遵照嘉靖年问条例，以恢复《会典》的旧制。武官祭葬，遵照正德、嘉靖条例，都督同知愈事、锦衣卫指挥祭奠三坛，代理都督同知愈事一坛，其余类推施行。皇帝依从礼部的议定。万历六年重新制定丧葬善后礼仪，凡是退休、养病、供养父母以终天年、听候任用等官，祭奠都与现任官相同。万历十二年，继续规定，被弹劾自我陈请退休的官员，有很久以后论定原来没有可以议罪的，仍然给与祭葬，父母妻子的，祭奠比照官员本身也享受不同等级待遇。洪武五年制定。凡是尸衣，三品以上三层，四品、五品二层，六品以下一层。饭含即纳物于死者口中的丧礼，五品以上纳稷含珠，九品以上纳粱含小珠。旗幡、绛帛，宽一幅，四品官以上长九尺，六品官以上八尺，九品官以上七尺。殓尸衣，有品级的官朝服一套，平常服装十套，盖尸单被十层。灵座设置在灵柩前面，用白色绢结魂帛以依神灵。内棺外椁，品级官内棺用油杉制造用朱红漆涂刷，外棺用土杉制成。扇形棺饰，公、侯六柄，三品官以上四柄，五品官以上二柄。随葬器物，公、侯九十件，一品、二品官八十件，三品、四品官七十件，五品六十件，六品、七品三十件，八品、九品二十件。引，是牵引灵车时使用的绳索；披，是用浅绛色带制成的，拴系在载灵柩的车的四根柱上，在旁边执着，以防备倾侧翻倒；铎用铜制造，用来调节挽歌节拍的铃铎。公、侯用四条引六条披，左右各八个铃铎。一品、二品官用三条引四条披，左右各六个铃铎。三品、四品官用二条引二条披，左右各四个铃铎。五品以下，用二条引二条披，左右各二个铃铎。以羽为饰的旗旖竿长九尺，五品以上，一个人手持着以牵引灵柩，六品以下不使用。迎神的功布，有品级的官使用，长三尺。驱除疫鬼和山川精怪的方相，四品以上的官用的方相有四只眼睛，七品以上两只眼睛，八品官以下不使用方相。丧车上用竹格，用彩帛结扎，旁边施挂帷幔，四角垂挂着穗状垂饰物。墓志石头二片，有品级的官都使用，其中一片作盖，书写某官的坟墓；一片作为底，书写姓名、乡里、三代、出生年、死葬月日以及子孙、埋葬地点。妇人便随同丈夫与子孙的封赠。二石相向，用铁束埋在坟墓中。祭祀物品，四品以上官用羊猪，九品以上官用猎。当初，洪武二年敕命埋葬开平王常遇春趁钟山的北面，给与随葬物九十件，放入墓中。钮二件，鼓四件，红旗、拂子各二件，红罗盖、鞍、笼各一件，弓二把，箭三枝，灶、釜、火炉各一件，都用木头制成。水罐、镗甲、头盔、台盏、杓、壶、瓶、酒瓮、唾壶、水盆、香炉各一件，烛台二件，香盒、香匙各一件，香箸二件，香匙箸瓶、茶锺、茶盏各一件，箸二件，匙二件，匙箸瓶一件，碗二件，碟十二件，橐二件，都用锡制造，用金包裹。班剑、牙仗各一件，金裹立瓜、骨朵戟、响节各二件，交椅、脚踏、马杌各一件，诞马六件，枪、剑、斧、弩、食桌、床、屏风、拄杖、箱、交床、香桌各一件，登二件，都用木头制成。仿造的乐工十六人，执仪仗二十四人，控士六人，女使十人，青龙、白虎、朱雀、玄武神四样，门神二人，武士十人，都用木头制造，各高一尺。杂物有，娶六件，璧一件，筐、笥、挥、榄、衿、击各一件，筏二件，筲箕二件，粮浆瓶二件，油瓶一件，纱厨、暖帐各一件。成束的绢帛青色的三段，绛紫色的二段，每段长一丈八尺。后来制定制度，公、侯九十件的以此为标准施行，其余的依次减少。明朝初年，文武大臣死，按例向皇上请示，皇上命令翰林官写祭文，立神道碑。只有太祖时期中山王徐达、成祖时期荣国公姚广孝以及弘治年问昌国公张峦修葺先人坟茔，墓文都出自皇帝亲笔。它的制度，从洪武三年制定。五品官以上用方顶石碑，碑下用龟形石座，碑额用螭龙头像。六品官以下用圆顶石碑，方形碑座圆形碑额。洪武五年，又详细制定碑碣制度。功臣死后封王，螭形碑额高三尺二寸，碑身高九尺，宽三尺六寸，龟形石座高三尺八寸。一品官为螭形碑额，二品官为麟凤形盖，三品官为天禄辟邪盖，四品至七品官为方形碑座。碑额比照功臣死后封王的，依次递减二寸，到一尺八寸止。碑身依次递减五寸，到五尺五寸止。它的宽度递减二寸，到二尺二寸止。碑座递减二寸，到二尺四寸止。坟茔制度，也是洪武三年制定。一品官坟茔地周边九十步，坟高一丈八尺。=品官，八十步，高一丈四尺。三品官，七十步，高一丈二尺。以上石兽各六件。四品官，四十步。七品官以下二十步，高六尺。洪武五年，重新制定。功臣死后封王，坟茔地周边一百步，坟高二丈，四周坟墙高一丈，石人四件，文武各二件，石虎、羊、马、石望柱各二件。一品官至六品官坟茔地如同旧有制度，七品官增加十步。一品官坟高一丈八尺，二品官到七品官各递减二尺。一品官坟墙高九尺，二品官到四品官各递减一尺，五品官四尺。一品官、二品官石人二件，文武各一件，石虎、羊、马、石望柱各二件。三品官、四品官没有石人，五品官没有石虎，六品以下什么也没有。在太祖时期，盱眙扬王坟设置守坟户二百一十户，宿州徐王坟设置守坟户九十三户，滁州滁阳王坟也设置守坟户。洪武四年，又赏赐功臣李善长、徐达、常茂、冯胜守坟户一百五十户，邓愈、唐胜宗、陆仲亨、华云龙、顾时、陈德、耿炳文、昊桢、孙恪、郭兴守坟户一百户。成化十五年，南京礼部说：“常遇春、李文忠等十四人功勋大臣的坟墓，都在南京城外，李文忠曾孙李萼等人，以年岁久远颓坏上言，请求命令工人整修。”皇帝同意南京礼部的上奏。并且命令没有子孙的，免除墓旁一人的赋税让他守护。亲王按例赐谧用一个字；郡王用二个字，文武大臣相同。是否赐谧号，由皇上裁定。如果官员的品级不高而陪侍跟从皇上有功劳，或者因尽心职事而死的，特别赐给谧号，不是常例。洪武初年，有应该获谧号的，礼部请示圣旨，命令礼部行文令翰林院拟定上奏。弘治十五年制定制度，凡是亲王死，行文令巡抚、巡按，郡王病死，行文令本王府亲王以及承奉长史，审核勘定上奏，于是商议赐谧。文武大臣请求赐谧，由礼部在皇帝那里取得圣旨，行文令吏兵部考核实际功绩。礼部定二等，品行业绩都优秀的为上等，基本上可以的焉中等，品行实绩无可取的为下等，送到翰林院拟定谧号。有应该赐谧而没有得到赐谧的，由巡抚、巡按、科道官上报。按照明朝初年的旧有制度，谧法从十七个字到一个字，各有等级差别。但是整个高祖一世，文臣不曾得到赐谧，武臣如果不是赠侯伯，不可得到赐谧。鲁、秦二王谧焉荒、愍。到建文帝赐王樟谧，成祖赐胡广谧，文臣开始有谧号。到世宗便滥施至方术之士，并且加了四个字。固定的条例，三品官得到赐谧，文学词章之臣谧“文”。然而也有得到赐谧不止三品官，谧“文”不专赐文学词章之臣的，有的因为功勋勤劳，有的因为节概礼义，有的因为声望实绩，破格推崇褒奖，以示激励劝勉。那些冒充遇滥的，也问或有。万历元年，礼官说：“大臣应该得谧的，应广泛咨询严格核实。应该赐谧而没有请求的，不拘泥远近，巡抚、巡按、科道官举蔫上奏，酌情讨论补给。”万历十二年，礼官说：“大臣的谧号，必须获公论诚服，一点也没有毛病的，备文请求皇上裁定。如品行业绩平常，即使官阶品级崇高，也不能一概赐予。”皇帝都依从。万历三十一年，礼部侍郎郭正域请求严格赐谧典制。提议夺去赐谧的四人，即许论、黄光升、吕本、范谦；应夺去赐谧而改谧的一人，即陈瓒；补谧的七人，即伍文定、昊悌、鲁穆、杨继宗、邹智、杨源、陈有年。内阁大臣沈一贯、朱赓竭力庇护吕本，不听其议。不久，御史张邦俊请求以吕楠陪祀孔庙，而议论应该补赐谧号的，有雍泰、魏学曾等十四人。礼部议论了很久，共汇集同样内容奏章先后达七十四人，扣留在官中不下发。玉启元年，纔降圣旨允诺，又增加续请的十人，而张邦俊原来请求赐谧的九人不给与。郭正域所请伍文定等赐谧也到这时纔定下来。一共八十四人。那些官位低得到谧号的，有邹智、刘台、魏良弼、周天佐+杨允绳、沈炼、杨源、黄巩、杨慎、周怡、庄呆、冯应京都因为直谏，孟秋、张元忭、曹端、贺钦、陈茂烈、马理、陶望龄都因为学问品行，张铨因为忠义，李梦阳因为文章，鲁穆、杨继宗、张朝瑞、朱冠、傅新德、张允济都因为清雅节操而得谧，杨慎谧文宪，庄泉谧文节，则又兼论文词学问了。玉启三年，礼部尚书林尧俞说：“赐谧的典制五年举行一次，从万历四十五年到现在，蒙受抚恤而没有赐谧的，九卿台省会同商议与臣所掌礼部斟酌议定。”皇帝同意。然而这个时候，赐谧的快慢没有定准。天启六年，礼科给事中彭汝楠说：“近的事便看到的和记载的都更加真实，应该不要超过五年的期限。”又说：“三品官以上为应当赐予谧号，而建文众臣的忠义，陶安等人的参谋于帷幄，叶琛等人的殉难于战争，都应该补谧号。”事情下发礼部，因建文众臣不容易轻率拟谧，终于役有施行。到福王时，纔听从工科给事中李清的奏言，追谧开国功臣李善长等十四人，正德时期的谏官蒋钦等十四人，天启时期惨死的众臣左光斗等九人，而建文帝的弟弟朱允烟、朱允煌、朱允燃，儿子朱文奎，也都因为李清上疏而追补谧号。品级官的丧礼记载在《集礼》、《会典》的，本源于《仪礼 #8226;土丧礼》，考察《唐典》，又参照朱子《家礼》的篇卷，通行天下共同知晓。现在举其主要的内容，它的仪节不详细记录。所有初终的礼仪，病重，迁移到正寝。置新绵于鼻前，察其是否断气，等待断气纔号哭。确立丧主、主妇，以子孙贤能者护丧。准备棺材报告丧事。设置尸床、帷堂，掘地坎。设置沐浴用具，洗沐的四人，六品官以下三人，便举行饭含礼。设置虚座，结魂帛，树立标明死者官职、姓名的铭旌。死丧的第二天纔给死者沐浴、穿衣、覆衾，行小殓礼，又第二天行大殓礼，装入棺材，盖上棺材，在灵柩的束面设置灵床。又第二天，五服内的人各自穿其丧服，然后朝哭吊丧。穿上丧服后，早晚祭奠，一百天而行卒哭礼。于是选择葬地，三月而埋葬。告祭地神，于是挖坟坑。镑刻墓志石，制造随葬器物，准备大舆车，制作神位牌。发丧之后，到填地，便放棺材入墓穴。施放标明死者官职、姓名的铭旌、墓志石到坟坑内，掩盖坟坑盖上土，便在墓旁祭祀地神。题写神位牌，供奉安放好。登上车，返回号哭。凡是虞祭，安葬这天，中午举行祭祀，逢天干的乙、丁、巳、辛、癸偶日举行第二次虞祭，逢甲、丙、戊、庚、壬奇日举行第三次虞祭。如果离家经过一夜以上，那磨初次虞祭就在坟墓所在地举行。如果坟墓远，途中遇到干支的乙、丁、巳、辛、癸偶日，也在客馆所在地举行第二次虞祭。如果是葬后第三次虞祭，必定要等待到家之后举行。第三次祭祀以后，遇到甲、丙、戊、庚、壬奇日则行卒哭祭，停止无定时的哭悼，变成早晚哭悼一次。第二天柑祭于家庙。一年后举行小祥祭祀。丧事到此时共十三个月，不计闰月。古代占卜日祭，现在只在去世后的第一个忌日，丧主于是改换练服。两周年举行大祥祭。丧事到此时一共二十五个月，也只用第二个忌日祭祀。陈列禅祭到吉祭之间的服丧期，祭告迁入祠堂。改题神位牌，递迁向西，捧神位牌进入祠堂。撤去灵座，捧迁神位牌埋在坟墓的旁边。两周年的祭祀后，间隔一月而举行除丧服的禅祭。丧事到此时共计二十七个月。卜日，丧主在禅祭到吉祭之间的服丧期到祠堂，只举行超度亡灵除丧服的祭祀。那些在远地听到报丧的人，开始听到丧事，改换服饰，号哭出行。到家，凭靠殡柩号哭。四天后穿丧服。如果不能启程，就设灵位，四天后改变服饰。如果已经埋葬，便先在坟墓号哭，回来后到灵座前号哭，四天后穿丧服。齐衰以下的人听到报丧，设灵位而哭。如果是赶回料理丧事，便到家就穿丧服。如果不赶回料理丧事，便四天后穿丧服。凡是有另择葬地安葬的，孝子以下及妻、妾、女子的儿女，都用细麻布制成孝服，服丧三个月，至亲以下素服。不设出殡前夜的祖奠，没有反哭之礼，没有设驱除疫鬼山精的神灵和打鬼驱疫时扮神者戴的面具，其余如同平常埋葬死者的仪式。安葬之后，在吉帷的灵座前举行第一次虞祭。孝子以下，出来到别的地方，脱下细麻布制成的丧服，穿素服而返回。洪武二十六年四月，罢除服一周年丧的人从外地赶回吊丧的制度。此前，百官听到祖父母、伯叔、兄弟丧事，都要返回吊丧。到这时吏部说：“祖父母、伯叔、兄弟都属于服一周年的丧。如果都令他们返回吊丧守孝，有的一人连续遭遇五六个周年丧，或者道路数千里，那么任职办事的日子少，替代频繁，空着官位荒废政事。今后除了承受宗庙与丧祭重任的人对父母、祖父母离职服丧以外，其余服一周年丧的人不准许赶回吊丧，只是派人致上祭奠。”听从吏部的建议。《集礼》以及《会典》所记载，大致仿照有品级官员的制度，稍微有一些增加或减少。洪武元年，御史高元侃说：“京城的百姓，遵循习惯于旧有礼俗。凡是有丧葬，便摆设宴席，会聚亲朋好友，奏乐使死人欢乐，竟然没有悲悼哀戚的心情，不是治理国家的好办法。请求禁止，以淳厚风俗教化。”于是命令礼官制定平民丧服的制度。洪武五年，下诏规定：“平民袭衣一套，上衣下裳相连缀的衣服一件，用素或练制成的礼服带一条，鞋一双，裙裤衫袜随意穿。死尸口中的饭用粱，含物用钱三枚。标明死者身份姓名的铭旌用红色的绢五尺。装殓随意用自己所有的布帛，尸衣盖被以及亲属向死者赠送衣被的仪节都随意使用。棺材用坚硬的木材，油杉马上等，柏次等，土杉松又次一等。使用黑漆、金漆，不准用朱红。随葬品一件。迎神的布用白布三尺导引灵柩。丧车用单被覆盖棺材。墓志的石头二片，如同官员的仪式。坟地周边十八步。祭祀用猪，根庭有无而定。”又下诏：“古代的丧礼，以哀伤悲戚为根本，办理丧事的器具，与家庭的有或没有相适应。近代以来，富裕的奢侈僭越违犯名分，力量不足的借贷财物，出殡送丧炫耀声势，以及有的被风水所迷惑，停放灵柩待葬多年，不进行安葬。应该命令中书省大臣召集商议制定制度，颁布施行让人民遵照办理，违犯的判罪。”又训谕礼部说：“古代有掩埋尸骸的命令，近来习惯于元代风俗，死去的人有的用火焚烧，而把烧剩的骨头投到水中。损伤恩义，败坏风俗，没有什么比这更严重的，应该禁止这种作法。如果是贫困没有土地的，所在地的主管官吏选择宽广空闲之地作为义冢，把他们埋葬。或者有到远方作官死后不能返回安葬的，官府供给运送费送回家乡。”明朝初年颁布《大明令》，所有丧服等级差别，多因袭前代的旧制度。洪武七年，《孝慈录》写成，又计划列入《大明令》，刊布告示朝廷内外。此前，贵妃孙氏死，敕命礼官制定丧服制度。礼部尚书牛谅等人上奏说：“周代的《仪礼》，父亲在，为母亲服丧一周年，如果是父亲的小妾便没有服丧关系。”太祖说：“父母的恩德是一样的，而像这样高低不同，太不合情理了。”于是敕命翰林院学士宋濂等人说：“供养生者礼送死者，是圣明帝王的大的政体。忌讳死亡疾病，是衰微社会的鄙陋习俗。三代的丧礼在衰微的晚周散失，在暴虐的秦朝遭到厄运。汉、唐以来，没有人能议论此事。人的惰性无穷，而礼要适合惰性。人心安适的地方，就是天理存在的地方。你们要考察制定丧礼。”于是宋濂等人考察得知古人论说为母亲服丧的一共有四十二人，愿意服丧三年的二十八人，服丧一周年的十四人。太祖说：“三年的丧期，是天下的通行丧礼。考察愿意服丧三年，比愿意服丧一周年的多一倍，难道不是天理人情所乐意的吗？”于是确立成固定的制度。儿子为父母，妾所生的儿子为他的母亲，都服斩衰三年。正妻所生的长子、嫡子以外的儿子为父亲的妾，都服齐衰杖期丧一年。仍然命令按五服的服丧制度，一并写成文字编为书籍，使朝廷内外遵守。丧服有五等。一是斩衰，用最粗的麻布制成，不缝下面的衣边。二是齐衰，用稍粗的麻布制成，缝下面的衣边。三是大功，用粗而经过加工的布制成。四是小功，用稍粗而经过加工的布制成。五是鳃麻，用稍细而经过加工的布制成。叙服有八等。一是斩衰三年的丧服：儿子为父母，妾所生的儿子为亲生母亲，儿子为继母服丧；儿子为捻育自己的庶母，说的是生身母死后父亲命别的妾养育自己的人，儿子焉有抚养关系的非生身母，说的是自幼过继给人为嗣的人服丧；女儿没有出嫁为父母，女儿出嫁后被遣弃而返回没有出嫁焉父母服丧；嫡孙在父死后为祖父母服丧以及曾高祖父母服丧；抱给人作后代的人为养父母，以及养父母死为养祖父母服丧；丈夫为别人的后嗣则妻随丈夫服丧，妇为公婆服丧；小妾所生的儿子的妻子为丈夫的生身母亲服丧；妻妾焉丈夫服丧。二是齐衰杖期一年的丧服：嫡子、嫡子以外的儿子焉父亲的妾服丧；嫡子、嫡子以外的儿子的妻为丈夫的庶母，为出嫁的母亲、被遗弃的母亲、父亲死后继母改嫁而自己跟从前去的人服丧；丈夫为妻子服丧。三是：衰不杖期一年的丧服：父母为嫡长子以及嫡长子以外的儿子，父母焉没有出嫁的女儿，继母为长子以及长子以外的儿子，抚育自己的庶母为长子以及长子以外的儿子服丧；孙子为祖父母，孙女虽许婚而没有出嫁，为高曾祖服丧都这样；为伯、叔父母服丧；妾为丈夫的长子以及长子以外的儿子，为自己生的儿子服丧；为兄弟，为兄弟的儿子以及兄弟没有出嫁的女儿服丧；为姑以及姊妹没有出嫁的服丧；妾为嫡妻服丧；改嫁的母亲、被遣弃的母亲为她的儿子服丧；女子没有出嫁以及虽然嫁了人而役有丈夫与儿子的人，为她的兄弟以及兄弟的儿子服丧；继母改嫁为跟从自己的前夫的儿子服丧；为继父同居两边都没有服丧九月的亲属关系的人服丧；妇人为丈夫亲兄弟的儿子，妇人为丈夫亲兄弟的没有出嫁的女儿服丧；女儿出嫁为父母服丧；妾为她的父母服丧；作别人的后嗣的人为他的父母服丧；出嫁女子为作父亲后嗣的兄弟服丧；祖为嫡孙服丧；父母为长子的媳妇服丧。四是齐衰服丧五月的：为曾祖父母服丧。五是齐衰服丧三月的：为高祖父母，为过去同居而现在不同居的继父，为虽同居而两方有服丧九月以上亲属关系的继父服丧。六是大功服丧九月的：为同祖父兄弟以及没有出嫁的姊妹，为姑姑以及姊妹以及出嫁了的兄弟的女儿服丧；父母为众儿子的媳妇，为出嫁的女儿服丧；祖父为众孙儿服丧；为兄弟的儿子的媳妇服丧；妇人为丈夫的祖父母，为丈夫的伯、叔父母，为丈夫的兄弟的儿子的媳妇，为丈夫的兄弟已嫁人的女儿服丧；女子出嫁为本宗族的伯、叔父母，以及为兄弟与兄弟的儿子，为姑姊妹以及兄弟没有出嫁的女儿服丧；作别人的后嗣的人为他的兄弟以及没有出嫁的姑姊妹服丧；妻子为丈夫的亲生父母服丧；为兄弟的儿子作别人的后嗣的人服丧。七是小功服丧五月的：为伯、叔祖父母，为同祖父的伯、叔父母，为再堂兄弟以及没有出嫁的再堂姊妹，为同祖父兄弟的儿子，为没有出嫁的祖姑，为没有出嫁的堂祖姑，为没有出嫁的同祖兄弟的女儿，为兄弟的妻子；作别人的后嗣的人为他的出嫁了的姑姊妹服丧；为嫡孙媳妇，为出嫁了的同祖姊妹，为已嫁人的孙女，为兄弟的孙子以及兄弟的没有出嫁的孙女，为外祖父母，为母亲的兄弟姊妹，为同母不同父的兄弟姊妹，为姊妹的儿子服丧；妇人为丈夫的姑姑以及丈夫的姊妹，为丈夫的兄弟以及兄弟的妻子，为丈夫的兄弟的孙子以及丈夫的兄弟的没有出嫁的孙女，为丈夫同祖兄弟的儿子以及同祖兄弟的没有出嫁的女儿服丧。八是总麻服丧三月的：为同族曾祖父母，为同族伯、叔祖父母，为同族父母，为同族兄弟以及没有出嫁的同族姊妹，为没有出嫁的同族曾祖姑，为同族祖姑以及没有出嫁的同族姑，为兄弟的曾孙，曾孙女没有出嫁的相同，为曾孙、玄孙，为同祖兄弟的孙子，孙女没有出嫁的相同，为再堂兄弟的儿子，女儿没有出嫁的相同，为祖姑、从祖姑以及出嫁的从祖姊妹，为出嫁了的兄弟的孙女，为同祖兄弟的出镓了的女儿，为乳母，为舅的儿子，为姑姑的儿子，为姨的儿子，为外孙，为女婿，为妻子的父母，为兄弟的孙子的媳妇，为同祖兄弟的儿子的媳妇，为同祖兄弟的妻子，为外孙的媳妇，为外甥的媳妇服丧；妇人为丈夫的曾祖、高祖父母，为丈夫的伯、叔祖父母，为丈夫的同祖伯、叔父母，为丈夫的兄弟的曾孙，为丈夫的同祖兄弟，为丈夫的同祖兄弟的孙子，孙女相同，为丈夫的再堂兄弟的儿子，为丈夫的兄弟的孙儿的媳妇，为丈夫的同祖兄弟的儿子的媳妇，为丈夫的同祖兄弟的妻子，为丈夫的同祖姊妹，为丈夫的外祖父母，为丈夫的舅以及姨，为丈夫的祖姑以及没有出嫁的堂祖姑服丧；女子出嫁为本宗族叔伯祖父母，焉本宗族同祖叔伯父母，为本宗族同祖兄弟的子女，为本宗族祖姑以及没有出嫁的堂祖姑，为本宗族同祖的出嫁了的姊妹服丧；作别人的后嗣的人为亲生的外祖父母服丧。嘉靖十八年正月，皇帝训谕辅臣：“往日服丧治病，阅读《礼记 #8226;檀弓》等篇，书中所著礼仪制度都不统一，又不记载天子的全部礼仪。虽然说三年的丧服，贯通于上下位，而现在和过去相比也有很不相同的地方。皇祖制定的礼仪，没有全文，每次遇到皇帝、皇后的丧事，也不免因袭举行礼仪。至于衣冠衰绖，主管部门的制作也不统一，希望与礼一起考定。从开始治丧到服丧结束，衣冠轻重的制作都定出仪节，使之达到最恰当的地步。”于是礼部讨论丧服的各种制度进呈。皇帝命令进一步加以考察订正，画出图加上注释，与祭葬的全部礼仪，编辑成书以备查览。 本站是提供个人知识管理的网络存储空间，所有内容均由用户发布，不代表本站观点。请注意甄别内容中的联系方式、诱导购买等信息，谨防诈骗。如发现有害或侵权内容，请点击一键举报。