我们终于回家了!相信每一个花巷教会的弟兄姐妹心里都充满了对神的感恩。昨天我们隆重举行新堂竣工感恩崇拜，为了帮助大家对教会是神家有更清楚深入的认识，今天我们讲台信息的主题就是：教会是神的家。保罗在以弗所书2章19节中说：“这样，我们不再做外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”每个人都有一个家，在家中都会感受到爱和温暖。教会也同样是一个家，这个家是神的家。我们在主里都是神的儿女，我们的神和众弟兄姐妹就组成了一个属灵的家。那么在家里，我们应该明白家需要什么、做什么。今天我们通过三方面来思考神的家。
一、家需要爱
家可以没有宽敞舒适的大房子，可以没有豪华名贵的车子，可以没有堆积如山的财富，但不能没有爱。当一个家失去爱的时候，就失去了存在的意义。昨天我们新堂竣工礼拜后，有一对新人在这里举行婚礼。我用雅歌8章6到7节来祝福这对新人，其中有一句话说道：“若有人拿家中所有的财宝来换爱情，就全被藐视。”也就是说，家中讲究的是爱。有了爱，财富就不是太重要。今天我们在神家中，爱也是最重要的。我们的信仰能吸引外邦人，也是因为爱。在约翰一书4章8节中说：“神就是爱。”
一个家中有父母和儿女。教会这个家里同样也有父亲，就是天父上帝。儿女就是世界上20多亿的_。在家中，做儿女的应该有父母的基因。在教会中，我们也应该要有属灵的遗传。神是爱，我们作为他的儿女也应该要有爱，否则就不配做神的儿女。在约翰一书4章7节中，使徒约翰说：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神而来的，凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神的。”爱是圣经的中心内容，也是基督_的本质。爱不是抽象空洞的概念，而是具体生命的展示。今天教会的一个危机就是很多人在讲爱、唱爱、传爱，但生命中恰恰缺少爱，把爱流于形式。有神学家说过，现在教会里，爱讲得太滥，真正的爱是与耶稣基督的十字架连在一起的。十字架是教会最明显的标识，因为耶稣基督曾经钉死在十字架上，展示了神的爱。使徒保罗和约翰都说过，神的爱是透过耶稣基督的十字架彰显出来的，以耶稣基督的死换来千万人的生，以耶稣基督付上的代价换来千万人的恩惠和平安。
今天世界上有很多矛盾和纷争，这些矛盾纷争无一例外都是将自己的快乐建立在他人的痛苦上。而耶稣基督恰恰相反，是将自己在十字架上的死带给别人恩惠。基督的爱不仅展现在十字架上，也体现在每一个信徒身上。如果_和别人相处时，让别人感觉受到伤害、很吃亏，那么这不是一个真基督_0多年前，我在郊区参加一场婚宴。宴席上，一名弟兄看到端上来一盘虾，就马上下筷子夹了一只最大的。围坐一桌的有牧师、其他信徒，也有一些不信的亲戚。我觉得一名基督_该有这样的行为。一个小小的动作就能体现整个生命的状况。我记得当初在南京读神学院时，一名教授讲述的见证。他说自己当初刚信主的时候，爱主十分火热，天天读经、祷告，追求生命的长进，但老我生命的惯性还在。当时物质贫乏，学生下课都是冲去食堂，希望占得先机，能多吃一点菜。这名教授当时也是一样，下课后冲去食堂排队，挑了一盘最大份的菜。但当他坐下祷告的时候，圣灵大大责备他，他非常难过，求主赦免他的贪心，并表示要靠主战胜、治死老我。从此他下课后再也不抢着排队，到了食堂也是挑最少的菜吃。所以，我们基督_上和他人交往时一定要记住，要尽量让别人通过我们得到好处，而不是做不好的事绊倒了别人，让别人受亏损。保罗在论到耶稣基督恩典的时候说，耶稣基督本是富有的，为了我们却成为贫穷的，我们本是贫穷的，却因着耶稣基督成为富有的。感谢主，爱是自己吃亏，让别人享受的;爱是自己牺牲，让别人得到生命和祝福的。作为基督_们在家庭、在教会、在社会中，一定要让别人通过我们得到益处和快乐，要让别人在我们身上看到基督，我们的一言一行都要让别人感受到这一点。如果一名基督_在让别人感到难受、痛苦和不安，那么他就不是基督_该要好好认罪悔改。求主怜悯我们!愿主的爱充满我们每个人。
保罗在哥林多后书5章14节到15节中说：“原来基督的爱激励我们，因我们想，一人既替众人死，众人就都死了;并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”这段经文说，耶稣为我们死，但我们要为他而活，就是要活出耶稣的样式，活出耶稣的爱和生命。
二、家要和睦
常言道：家和万事兴。一个家庭如果不和睦，即使有万贯财产也会败落。路加福音11章17节中，主耶稣说;“若一国自相纷争，就成为荒场;若一家互相纷争，那家就站立不住。”主耶稣的话句句都是真理，我们当铭刻在心。叙利亚内战打了这么多年，满目疮痍，人民流离失所，实在令人痛心。我们要为这个国家祷告，希望能够长治久安。家中的家人都是骨肉同胞，彼此都是亲人，我们没有理由互相伤害，否则这个家就一定败落。
我小时候有这样一个经历，至今记忆犹新。当时有一些渔民会从海边捕来一些海鲜到市场上来卖，有次我和母亲以及弟弟在市场上挑选海鲜时，弟弟抓了一只大螃蟹就跑，我当时很生气，冲过去抢回螃蟹打了弟弟两巴掌。我本以为这个举动会得到母亲的表扬，没想到母亲的脸色很难看。渔民走后，母亲含着眼泪责备我说：“弟弟犯错，但轮不到你来责打。”我至今没有忘记那一幕，也是我这一生中最亏欠母亲的一件事。
同样的道理，我们在教会中，如果我们伤害一个弟兄或者姐妹，也是在伤害主。所以我们不应该也没有权利伤害任何一个人。如果一个人错了，有主来管教，我们不要充当主的角色，以为可以替天行道，其实我们的行为不一定会更好。求主帮助我们，让我们懂得在神的家中应该怎样做儿女。同样，如果我们爱一个弟兄姐妹，包容他，最开心的就是天父上帝。就像圣经上说的，“弟兄和睦同居，是何等地美，何等地善”。所以家讲究的是和睦，家和才能万事兴。主耶稣在离开世界之前，有一段非常重要的祷告，每一句都感人至深。约翰福音13章34节到35节中，主耶稣对门徒说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们要彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。你们若有彼此相爱的心，就叫众人看出你们是我的门徒了。”约翰福音17章20节到23节中，耶稣多次谈到信徒要“合而为一”。我们都是主内的肢体，都是灵里的骨肉同胞。保罗在腓立比书1章5节中也说：“要同心合意，才能兴旺福音。”
三、家要奉献
在很多地方，我们常常嘴上讲奉献，实际上在索取。但是在神的家里，绝大多数的弟兄姐妹都是在奉献。他们奉献自己的才华、时间、力量和财富。今天圣殿落成，虽然花了一大笔钱，但感谢主，我们的钱没有花完。为什么我们没有缺少?因为我们有很多乐于奉献的弟兄姐妹。曾经有一个姐妹来找我，掏出一枚钻戒说：“我这几年家境不好，生意做不好，没有什么资金，但建堂我一定要奉献，这枚钻戒就奉献给教会。”我听了非常感动，但我不希望弟兄姐妹的奉献会带来家庭的负面影响。万一教堂盖好了，夫妻吵架甚至离婚了，这也不好。我就对她说：“你的心意我们领了，但钻戒你要收好。”没想到第二天夫妻两个都来了，都说要把钻戒奉献给教会，我更感动了。我就对他们说：“钻戒我们还是不能收，因为我们建堂还没有到缺乏的程度，如果今后有缺乏，你们再奉献也不迟。”
还有一件事。我们计划要买管风琴，当初预算计划要1200万元。我曾经挑战我们的信徒，我们花巷教会每个信徒只要出1000元，钱就可以凑齐了。后来一个姐妹告诉我，她的孩子听了牧师的话，就回家把压岁钱取出来，凑了1000元。我也很感动，神就是这样感动了许许多多向孩子一样单纯的弟兄姐妹，乐意奉献，乐意爱主。神真是爱我们，我们花巷教会的弟兄姐妹也爱神，尽心奉献。这个家是我们的家!还有的老姐妹，将全年的退休金都拿来奉献，还有的信徒，家里缺钱，去借钱来奉献。
还有一个见证。当初我们新堂在考察选择施工单位时，曾经到福州三建去。我们对三建老总说，不论最后工程是否由你做，都不能盈利太多，因为我们的款项都是信徒辛苦奉献的血汗钱。三建的老总听后很感动，当场表态说，不论工程最后是否由他们做，他都要奉献3万元。我们多方论证后，最后还是选择了福州三建。过了两个月，三建老总就催我要银行账号，打了3万元过来。我想告诉弟兄姐妹，爱主、敬畏主，主一定会大大地祝福你，祝福你的子孙。也有一部分人，总想在教会捞点什么，但如果不是真正的贫穷和缺乏，不会被祝福的。我十分希望我们教会每个弟兄姐妹都得到祝福，并且祝福子孙后代。
基督教讲章:竭力建造神的家--家“合”万事兴竭力建造神的家一直是神儿女的使命，而家“合”才能万事兴。神是我们属灵建造的设计师，他要建立一个合他心意的荣耀的教会，而建造教会需要每一个弟兄姐妹付上努力，我们可能就是建造神国的那一块砖，那一片瓦，而耶稣基督就是整栋建筑的根基，并且他也是房角的头块石头。建房子从来不是一个人的事，也从来不是一日之功。我们所能做的，就是与神同工，发挥我们这一砖一瓦的功用。我们来看三个重要的基础。
一、同一心志-同心合意
读经：腓1:3-6。这是保罗写信给腓力比教会中的一段话，他明显指出福音的兴旺，离不开众弟兄姐妹的同心。摩3:3记 载，二人若不同心，岂能同行呢。三股拧成的绳子，不容易折断。圣经也多次记载以色列民攻击敌人的时候，他们是“众人如同一人”，就常常打胜仗，因为他们是 众人一齐用力，才能划桨开大船!相信大家都有这样的经历：一根筷子，很容易折断，十根筷子呢?很难折断，因为它们是牢牢抱成团!教会的建造从来不是一个人 的事，是众弟兄姐妹的事，而建造教会若没有合一的心，就绝不可能建出合神心意的教会。旧约以西结书，耶利米书都有记载，神说神要使他的百姓有合一的心，使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏神，使他们和他们后世的子孙得福乐。
所以，神给我们一颗心，就是一颗合一的心!新约：弗4:1-3，当保罗被囚在监时，他写信给以弗所教会的信徒，劝诫他们既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。当保罗发现教会里有不合一的情况发生的时候，他马上写信对信徒进行劝勉。他不会耽延日久，因为拖得时间越长，教会的破口就会越大，而众弟兄姐妹间不合一的关系，也就越难以修复。他也曾写信给腓立比教会的两个姐妹，友阿爹和循都基，她 们可能因为一些事情，闹了分歧和矛盾，而保罗却专门在信中提到这两个姐妹，并要他们在主里同心。保罗没有因为人少，就轻忽这样的事情。他没有认为只有这两 个人没有同心而已，其他人都还不错，所以信中没有必要提及，但是我们却看到保罗，即使当他发现教会有很小范围和圈子内有不合一情况发生的时候，他依然没有 把它视为小事，他没有因为人少，只有两个人，就纵容，他乃是立刻劝勉和提醒!因为保罗知道，任何对罪的姑息，都会使之扩大化，就像人身体里的癌细胞一样， 最初只有一个，但是如果如果你没有对这个癌细胞进行杀死或抑制的话，一旦它扩散开来，将遍布人体各个器官，情况将一发不可收拾，人很可能面临生命的垂危。 所以保罗知道教会合一的重要性，他非常看重，不但他看重，他也希望他的信众同样看重合一的工作，像他看重一样。在罗，彼前，林后，保罗都有提到过要信徒同 心合一的教训，你们要同心，效法基督耶稣，你们要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心，你们要同心，不要志气高大，要俯就卑微的人，你们要同心， 要彼此和睦，如此仁爱和平的神，必常与你们同在。合一的信息太宝贵了!(罗12:16，15:5-7，彼前3:8-9，林后13:11)
其实，不但保罗，连耶稣基督自己也更是用他自己的的宝血与生命就为我们成就和睦与合一的工作。弗2:13-14你们从前远离神的人，如今在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。福音书曾记载当耶稣被钉十字架之前，他为门徒的祷告。除了要门徒彼此相爱，另外一件事情，就是要门徒有合一的心!约17:11圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。17:23我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。单纯在约翰福音17章 里面的记载，耶稣就一连五次提到要合一。合一的工作至关重要，教会要发展和复兴，非常忌讳当中出现分门别类、结党、论断等不合一情形的出现。保罗也不止一 次提醒信徒要警戒。林后12:20-21，我怕我再来的时候，见你们不合我所想望的，你们见我也不合你们所想望的。又怕又分争，嫉妒，恼怒，结党，毁谤， 谗言，狂傲，混乱的事。且怕我来的时候，我的神叫我在你们面前惭愧。又因许多人从前犯罪，行污秽奸淫邪荡的事，我肯悔改，我就忧愁。加5:19-21，情 欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在 又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。
所 以，不合一是魔鬼一直以来要破坏教会的一个很大的工作!我们一定要谨慎警醒，要抵挡。当弟兄姐妹间有不开心事情发生时，有矛盾存在时，需要基督的爱、忍耐 与包容，因为这一定是抵挡魔鬼的兵器!常存清洁的心，无亏的良心，无伪的信心，同心同德在基督的里面竭力保守圣灵所赐合而为一的心!
二、同一目的-荣神而行
读 经：林前10:31，所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。建造教会的第二个基础，是弟兄姐妹要有同一个心志，一切为荣耀神而行。当我们知 道同心合意很重要的时候，我们需要额外提醒自己另外一件事情，就是，我们虽然同心合意，但是同心合意做什么事，却更加重要!比如旧约巴别塔的建造，可谓是 一个最好的“合一的建造”，但是这些建造的人却是同心为着荣耀自己名的缘故来建造。所以，大家要知道，任何违背神的同心合意绝对是最可怕的同心合意!好比 做坏事，一个人不敢，但是一群人，可能就敢为。
旧约当约书亚带领以色列百姓进入迦南美地的时候，整个的过程是非常艰辛的。其中有一次住约旦河西一带的诸王，当中有赫人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人的诸王，就都聚集，起来商议一件事， 就是要同心合意地要与约书亚和以色列人征战。(书9:1-2)这些人也是在同心合意的做事，但却是同心起来抵挡神!诗83:5 他们同心商议，彼此结盟 ，要抵挡神!使徒行传也曾记载过多个违背神的同心合意的事件，例如：犹太人攻击保罗的事情，四十多个犹太人，同心起誓说若不先杀保罗，就不吃不喝!(徒23:12-14)再比如使徒行传曾记载过一对夫妻，亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇 ，因为田产的事情，他们夫妻二人同心试探主的灵，把价银私自留下几分，并撒谎，欺哄人，更是欺哄神，最终他和他妻子的结局一样，仆倒断气，被神击杀。(徒5:1-9)
所以，我们要同心合意，很重要。但却不是同心合意犯罪，同心合意违背神，同心合意做世界的工，同心合意荣耀自己的名，我们要做的乃是同心合意，做神的工!一切目的只是为荣耀神而行!今天我们做很多的事情，不是为了荣耀自己，满足自己各样的欲望，我们今天无论做什么，脑袋里面总要记得说，我做这件事情是有目的的，当然不是那种心怀不轨的目的，我们的目的是为了使神的名得荣耀!这个观念将成为我们一切行事为人的目的和最高准则!
教会是神亲自建造的，我们今天所做的不过是与神同工，因为我们乃是仆人，并非主人。所以，理当按照主人的心意来建造我们属灵的大家园。番3:9，神说，我必使万民用清洁的言语，好求告我耶和华的名，同心合意得侍奉我。徒2:46-47门徒天天同心合意，兴旺福音。从头一天直到如今，没有改变。主将得救的人，天天加给他们。
在 腓立比书，保罗曾经因为没有人和他同心合意的做主的工的缘故，心里很忧伤，很难过。腓2：19-30我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们，叫我知道你们的 事，心里就得着安慰。因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。但别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。但你们知道提摩太的明证，他兴旺福音与我同 劳，待我像儿子待父亲一样。故此你们要在主里欢欢乐乐的接待他。而且要尊重这样的人。因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我不及之 处。
主 一直不停的在呼召合他心意的人，甘愿侍奉他的人，愿意为他的国度完全摆上和付出的人!而这些人也是最可以使耶稣的心得安慰的人!耶稣说，我在哪里，服侍我 的人也要在那里。若有人服侍我，我父必尊重他!这是莫大的一种奖赏和夸赞!耶稣基督愿意我们以他的心为心，以天父上帝的事为念，虽然今天我们在地上生活， 但是他却从来不愿意我们被地上的事情缠累!因为他要我们为他活着!他要将我们分别为圣，将我们从世俗脱离出来，完完全全的归他为圣!耶稣说：“来跟从我， 我要叫你们得人如得渔一样。”多少时候，我们嘴巴说跟从他，但是心却常常跑偏，远离他，去随从世界的风俗。弗2:1-4你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活 过来，那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着 肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样，然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。我们 原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
深深愿意我们都能够看到神国的需要，听到耶稣的呼召，起来回应他，侍奉他，我们做一切事情的唯一目的就是为了荣耀他!所以我们有同一个心志，同一个目的，来建造同一所灵宫!也就是属灵的圣殿!
三、同一灵宫-谨慎建造
(彼前2：4-5)主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。
耶稣基督是房角的头块石头，并且它是活石，我们所有人都要在他的根基上建造。弟兄姐妹，既然我们是做神的工，神是谁?宇宙万物的主宰，一切生命的源头，全世界最大的老板!当我们在他所立的根基上建造的时候，当然要谨慎建造!因为他是大君王!
读经：林前3:9-17。所以，教会建造的根基，不是你，不是我，不是金钱、也不是权势，教会建造的根基乃是耶稣基督!风来雨淋水冲，才会屹立不动摇!但 是今天我们却常常发现一个很真实的问题，我们做世界老板的工，比做神的工，来的更上心!什么意思呢?相信大家都曾有过工作的经历。在我们的工作岗位当中， 尽职尽责，想尽办法讨老板欢心，因为可以加薪嘛。也好比拿人手短，吃人嘴短。拿了人家的工资，当然要好好做事了，不然很有可能会被炒鱿鱼!这是我们大多数 人工作的一种状态。但是返回来看，今天我们服侍神，是一种什么状态呢?很多时候松松懈懈，拖泥带水，推三阻四，总之能少做就少做，能不做那最好。服侍神 呢?我高兴就做，不高兴就不做。聚会呢，我开心来就来，不开心来我就不来。反正我又不赚教会的工资!不拿教会的薪水!对不对?但我们岂不知道，神才是我们 真真正正最大的老板!倘若哪一天神突然生气了，拿了我们的工作、金钱、健康、家庭、甚至拿了我们的生命，弟兄姐妹，我们该怎么办?我们就真的完蛋了!所 以，我们真的需要常常存有敬畏神的心!谨慎的心!来建造我们属灵的殿堂。不单是在教会的服侍，在哪里都一样，因为神说了，无论我们做什么，都应该像是给主 做的，不是给人做的。可是，我们今天很多人，好像给人做事比给神做事来得尽心，真的是舍本逐末了。就像有一些名人信了主，很多人会大肆宣扬，某某明星，什 么什么大人物，信耶稣了!好像觉得说，这些人的信主是给耶稣好大的面子!名人信主，是给耶稣脸上增光啊!这真的是一件很可怜的事情。愿意我们能够擦亮心 眼，知道谁才是一切的本源和基础!谁才是宇宙万物的老板!
西3:23-24，无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督!其 实，今天_做任何事情，都需要有一个衡量的标准!这样我们就不会随便做事，随便讲话，以至于有形无形有意无意的使主的名因为我们的一个不谨慎、不小 心、随随便便而大受亏损，并且也很有可能会拦阻一些新人到神面前。另外呢，今天很多神的儿女来到教会，不是讲付出，不是讲让神如何改变我，让我如何爱神、 顺从神、凡事效法基督，而是我来到教会就是为了享受，让别人来迁就我。弟兄姐妹，我们的生命需要成长，不要一直做吃奶(spc是什么意思？spc即统计过程控制（Statistical Process Control），是一种借助数理统计方法的过程控制工具。)的婴孩。我们在教会里面应该要有一种 勇敢、付出和舍己的精神。爱教会、爱弟兄姐妹，并且不随便犯罪，因为神说我们如果随便犯罪，赦罪的恩就不在我们里面了。这是一个很大的警戒!也像保罗所 说，不要传福音给别人，自己反被丢弃了。愿我们常常提醒自己，谨慎建造我们的灵宫，作圣洁的祭司。不要耶稣这个根基打得很稳，结果到了我这，左歪右邪，把 这个楼建的歪歪扭扭，甚至不用风来雨淋水冲，它就已经倒塌了!所以，我们要明白，天天来聚会就一定能上天堂吗?不一定!因 为我们的生命一定要被神改变，才佩进神的国!所以，你做的每一件，说的每一句话，你的每一个论断，每一个怨恨，甚至每一个咒诅，这些都是属于草木禾秸的工 作;而相对你的每一个爱心、每一个包容、，每一个忍耐、每一点付出、每一次舍己、每一次为主的勇敢、每一次为教会的挺身而出等等，这些却都是金银宝石的工 作!是要存到永永远远的!弟兄姐妹，在神的家中，任何时候我们要持守真道，不偏左右!另一方面任何时候记得要收起你我人意和血气的爱，建立真理之爱，并要 抵制异端。如此才能守住这金银宝石的工程，忍耐等候，就必得见主的荣耀与夸赞!
结语：所以，好好谨慎你我的言行，因为这是我们的工程，这也将影响你我的建造。深愿当主耶稣再来的时候，能够对我们说：“你们这又良善、又忠心的仆人，可以进来与主人一同享受这永远的快乐!”弟兄姐妹，愿我们盼望等候耶稣的降临，奖赏他的众仆人吧!希望你是其中一个!阿门。
基督教讲章:认识神的四种方法何6:3 我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。
题目：认识神的四种方法
第一种方法：就是借着神所创造之物来认识祂。
罗马书一章二十节说： 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。 这一种的认识该是全世界人所共有的认识。因为神的永能与神性，彰显在所创造的万物里面，正像诗篇十九篇里说： 诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。 我们看见天上的日、月、星辰，地上的走兽、昆虫，海里的鱼，空中的飞鸟，还有树木花草，花花絮絮，许许多多数不过来的万物，就该推想说，这里定规有一位全能的创造主，虽然人不承认这是一位神创造的。但是我说，人至少也得承认宇宙中有智慧，创造里有理性。不必问别的，只问在我们人身上几样的东西，人也得承认创造的智慧与理性。你看眉毛生在眼睛之上，是有意思的。因为可以拦阻汗流入眼睛。眼睛生在头上而不生在脚上也是有意思的，若生在脚上岂不是看不远吗?我们全身的骨头都生在肉里，惟独牙齿--也是骨头--生在肉之外，也是顶有意思的，不然我们怎么能咬东西呢?所以我说，人纵然不承认有神，但是人却不能不承认宇宙中有智慧，创造里有理性。当然，按我们信的人来说，神就是这里的智慧，这里的理性，人如果稍为有一点理智的话，就也不能推翻这一类明显的事实。
但是，这一种的认识神，就是你从心里承认有神了，赞成有神了，也不过是外面的认识，推想的认识，头脑的认识，是肤浅的，皮毛的，不够实际的。
第二种方法：这一种方法，比刚才所说的更进步，就是藉神所行的神迹奇事来认识祂。
你看以色列人在埃及的时候，神兴起摩西来，带领他们出埃及，只是以色列人与埃及王法老都不相信。因此神就借着行神迹奇事来叫他们相信。我们看见神叫摩西的仗变蛇，手长大麻疯，水变血，以及埃及地遍地生青蛙，遍地生虱，还有风灾，雹灾，蝗灾，一直到末了，在一夜之间将埃及人的长子全数杀死，之后法老觉得神有大能，没有办法再留以色列人，只好让他们到旷野去。到了旷野，以色列人没水喝，神能叫盘石流出水来。没肉吃，神能使鹌鹑飞来，又能使吗哪从天降下，作他们每天的粮食。神行这些事，为的是要人相信祂，敬畏祂。可惜出埃及的人，男丁有六十万，但真的信神、敬畏神的人，除摩西外，只有约书亚与迦勒二人，其余不信的人都是倒毙在旷野(来三18)。神可以藉神迹奇事叫他们认识祂的大作为，但这些人不一定有真的信心和敬畏的心。他们像多数的以色列人一样。当主在世界的时候，也有一般人因看见神迹信了主，但主却不将自己交托他们(约二23～24)。交托的意思，就是信托，他们可以信主的名，但主却不能信托他们。这一种方法，是借着神的作为，而认识祂的。但是这一种的认识，还是肤浅的，外面的，是不够深的。
第三种方法：这一种的方法，比以前两种进步得多，并且是真的与神有所接触，和神碰过头，办过交涉，对于神做事的手续与原则有实际的认识。
老实说在我初信主的几年间，心里想这是认识神惟一最好的方法了。因那时我还未曾看见比这更深的。那么这是什么种的认识呢?这就是借着祷告将事情带到神面前，看神如何答应祷告，如何办理事情。后来渐渐的学知神做事情的手续与原则，并且对神的信心，也会因着这类的经历而长大。现在让我举几个例来表明我的意思。
我们先看创世纪十八章，亚伯拉罕为所多玛祈求的这一件事。我们看见亚伯拉罕对于神有一种的认识，就是神做事是公义的，祂必定不将义人与恶人一样看待，并且祂的怜悯极大，肯因义人的缘故而饶恕其余的人。所以他敢在神面前代求不毁灭那城，结果那城虽遭毁灭，因为不够亚伯拉罕所求的条件。但是他的祷告却得着了答应：因为那城惟一的义人罗得是蒙拯救出来的，你看这是亚伯拉罕对神有某一种认识，(做事原则的认识，)所产生的结果。
我们再看出埃及记三十二章的故事，以色列人犯了拜牛犊的罪，按着神的公义，就得将他们除灭。但是摩西认识神的心，求神纪念祂自己向亚伯拉罕，以撒，以色列所起的誓，摩西认识神是信实的，是永不背誓的。所以结果神听了他的祷告，不将灾祸降在祂百姓的身上。另一面摩西又认识神是忌邪的神，是公义圣洁的神，所以他将牛犊焚烧磨粉，叫以色列人喝，并且要利未子孙杀他的弟兄，以息神的怒气。第二天摩西站在神与百姓中间作中保替百姓代求。因为他知道神做事的办法中，有一个是代替。所以他那时真是满了基督的爱，宁愿在神的册上涂抹他自己的名而让这一班百姓得救。哦，这摩西真是认识神做事法则的人。
第四种方法：这一种的认识，就是认识神的自己。
这一种的认识，才是真正的认识神的自己，才是实际的认识，直接的认识，准确的认识。祂差祂儿子来世界也为着要我们这样的认识祂。因为认识神的儿子，就是认识神(约十四9～17)。那么到底是什么种的认识呢?
1、有一句很深而又实在的话是这样说， 你是什么，你才真的知道什么。
你可以看见空中的飞鸟，飞到东，飞到西。一下子到青翠的树林里，一下子到芬芳的花丛中。也许你要说，飞鸟是多么快乐呀!但是我说，你不是飞鸟，你怎么能知道它们的快乐?或者你再看看污泥里的猪，滚到东，滚到西，满身污秽，腥臭不堪。或许你要说，满身肮脏的猪是多么苦恼呀!但是我说，人不是猪，怎么能知道猪的苦恼呢?也许它是顶快乐呢?所以我信，你若不是什么，就难以真知道什么。今天我们是人，所以我们能知道人的事。同时我们也是神的儿女。所以也能真知道神。我说能知道神的事，不是我说的，乃是圣经说的。请看林前二章十-、十二节。这里顶明显的说二件事：一件就是说人的灵知道人的事。第二件是说，神的灵知道神的事，并且我们所领受的灵是从神来的，是神的灵。你看见么?在我们(_)里面，不止有人的灵，能知道人的事，并且有神的灵，能知道神的事。真是赞美主!
2、你要认识某一种的东西，是需要某一种工具的。
比方说，你要认识颜色，眼睛是工具;你要知道声音，耳朵是工具;知味道必需用舌头;辨香臭必需用鼻子。如果你要用眼睛去听声是不可能的，照样你要用耳朵去辨色也是不可能的，因为你用错了工具。照样你若要认识神。若非藉灵在圣灵里认识祂也是不可能，因为神是个灵，你就不能用你的头脑去认识祂，不管你的头脑多聪明，多智慧，都是不行的。也许我们能记得一个故事，就是有一个生来的瞎子，他从来没看见过太阳，有人对他说太阳的形状是圆的，好像锣一样。有一天，他听到了锣的声音，他以为这就是太阳。又有人对他说，太阳的光好像蜡烛，有一天他摸着一枝烛，他以为这就是太阳。你看这瞎子所领会的太阳，与真的太阳相去多远!所以人想用他聪明的头脑去想象出一位神，其错谬不能比这瞎子更进步一点。因此，从古到今，有多少有头脑的科学家，哲学家，他们可以有奇妙的发明，超人的哲理，但对于神的事，却是无法领会的。所有的原因，就是因为用错了工具。所以人若要认识神，就惟一的工具是灵，与神联合的灵，藉直觉来知道神。
3、藉神生命性情的感觉认识神。
比方说，神的性情是恨罪的，如果我犯了罪，神的生命在我里面就非常难受，若不认罪，蒙血洁净，就里面永无宁日。所以一个神生命掌权的_，他的不犯罪，并非因为律法的制裁，或者是因为没有本钱，没有犯罪的环境，乃是因为里面实在是恨罪的。比方说，神的生命是属天的，你若爱世界，祂就在里面不舒服，所以一位真正不爱世界的基督_是因为世界不可爱，也不是因为世界没有吸引人的能力，乃是因为这属天的生命对世界根本不发生兴趣。再比方说，神的生命是圣洁的，是公义的，现在你是一个基督_试想想污秽的事看看，或者你试做做不义的事看看，你里面神的生命定规起来反对你，使你不平安。哦，让我告诉你，这些就是生命的感觉，并且这些感觉是根据于这生命的性情的。让我在此说两句简单的话，就是凡你所想、所说、所作的一切事，如果与生命的性情相合的，祂就觉得 是 ，就觉得 阿们 凡与这生命的性情相反的，祂就要踢你，反对你，使你不平安。人若顺服这生命的感觉，他就有生命，平安，膏油，滋润，满有神的同在。 所以我说，我们能借着神生命性情的感觉而认识神。
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