基督讲章有关谦卑

谦卑,即“谦虚﹐不自高自大”之意。中国人有一股祖先传下来的骨子里的谦卑。学会谦卑,你会轻松,下面由学习啦小编为你整理讲章有关谦卑的相关资料,希望能帮到你。

讲章有关谦卑(一)

谦卑的四个记号

我认为真正的谦卑至少有四大记号:

第一个记号,从来不满意自己的成就;

第二个记号,从来不停止追求真理的丰富;

第三个记号,从来不认为自己是高贵的,不会不俯就那些卑微的人和卑微的事;

第四个记号,总是永远把荣耀归给上帝而不归给自己.

这是谦卑的四个总原则,我相信你们中间更有智慧的人还可以从圣经中找到其它的原则,我也不认

为这已经是结论了,因为如果我说:「这四个原则是最完美的」,那我就不谦卑了,就违背了其中的原

理。

真正谦卑的人,第一个特征是--永远不满足自己所有的成就。他一直拼一直拼,要做更多。你说:

「他要做更多就是因为骄傲!」不是。就是因为他认为自己不够,他要做更多来荣耀上帝,这种「要更

多,追求更多,做更多,从来不满足自己的成就」的不满足的态度就叫做「谦卑」。今天不明白这些总

原则的人,他们就把「谦卑」两个字跟文化中间很卑下的、很普通的、很世俗的观念结合起来,学了一

脸奴才相,然后认为自己很谦卑。「我什么都不会!」你原本「会」,却说成「不会」,你就已经说谎

、已经犯罪了,还说什么谦卑!你是双重犯罪!第一,不讲诚实的话,你「会」,但你却说「不会」,

你说谎!第二,是你的动机,因为你不爱做,因为懒惰就说自己「不会」,你放弃机会,你对神不负责

任。你说谎话,再加上你逃避应当做的事情,你没有负起责任,这是更大的罪!不是谦卑!

今天很多教会跟世俗一样,把「谦卑」两个字解释成与圣经的原则背道而驰。很多人说我很骄傲,

我都没有反驳,这个就是我的谦卑嘛,因为我不反驳他嘛!但是到有一天他真正改正那些观念以后,他

就知道他所讲的「谦卑」是不合乎圣经的,而他所讲的「骄傲」也不是圣经所讲的「骄傲」。因为照圣

经的原则,谦卑的人是永远不满足自己所成就的,永远不满意自己已经达到的,这个才是谦卑。

真正谦卑的第三个记号,就是肯做卑微的事,肯俯就卑微的人,不认为自己比别人高一等,不认为自己

比别人强,而愿意与所有的人平起平坐,这是罗马书第十二章所提出来的原则。

第四个记号,真正谦卑的人是把所有的尊贵、荣耀、丰富、智慧、能力、权柄都完完全全归给上帝

。唯有神是配得所有的荣耀,所有的荣耀应归给至高的上帝;我们没有任何的功劳,我们没有任何的荣

耀,我们应当负起全部的责任,却不夺取神任何的荣耀,这个叫做「谦卑」。

把这四点总结合起来,你就知道,我们的谦卑常常只不过是奴才相,我们的谦卑常常是礼多必诈,

我们的谦卑不过是学别人那种虚假的外表,

讲章有关谦卑(二)

谦卑的果效

在神面前,真的做到存谦卑的心,我们立刻就会有很大的变化,神藉着我们必行大事,藉着我们有大的作为,这是人最大的福乐,这是神对人最大的高举,所以说:“存谦卑的心”应是每个_终生追求的功课,是此时此刻应追求的功课,这样我们的生命就会丰富、就会健壮,就会有想不到的果效。我认为有六点供大家参考。愿神的灵启示我们,让我们在主里面能有共同的看见:

1、一个心存谦卑的人,必定是与神同行的人 (弥6∶8)

一个人若要自己在神手里成为有用的人,必须心存谦卑。也只有心存谦卑的人才能成为与神同行的人。也就是说一个心存谦卑的人必定是与神同行,正如先知弥迦所说的:“存谦卑的心,与你的神同行”。亲爱的弟兄姊妹,你愿意成为神的同工与神同行吗?只有心存谦卑。

2、“敬畏耶和华心存谦卑,就得富有、尊荣、生命为赏赐”(箴22∶4)

神在这里清楚地应允我们,心存谦卑的人就富有。当然,这里的“富有”并不排除物质上的富有(诗22∶66),但我认为更重要或更主要的,这里的富有是指人在精神上、灵性上的富有。这样的人必会是“凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容、用和平彼此联络”(弗4∶2-3);必定是个“彼此体恤、相爱如弟兄的人”(彼前3∶8)。

3、心里谦逊的,必得尊荣(箴29∶23)

人的高傲,必使他卑下,心里谦逊的,必得尊荣,这之间的关系是一个辩证的关系,这是个“法则”,是不以人的主观意志为转移的,这也是一个事实,许许多多的人的实际经历充分证明了这个法则,只要你心里谦卑,你就必得尊荣。这“尊荣”既指个人的,但更主要的是指神的尊荣。一个谦逊的人必定荣耀神,神也因你的谦逊得荣耀。就如“父因子得荣耀,子也因父得荣耀一样”,我们并不绝对排除个人的荣耀,这里有个“位置”问题,个人的荣耀是在神的荣耀里头的,有了神的荣耀才能有自己的荣耀。一个只顾自己荣耀而亏欠神荣耀的人,他的荣耀必定是暂时的,最终他必定是卑下的,因为这样的人在他里面只有高傲而没有谦逊。

4、谦逊人却有智慧(箴11∶2)

许多传道人常常给人一种感觉“平淡无味”,主要原因就是因他缺少智慧和聪明,在讲道和日常事奉中没有从神来的能力,没有生命的供应,箴言16章22节说:“人有智慧就有生命的泉源”,25章4节说:“智慧人大有能力,有知识的人力上加力”。司提反就是一个满有智慧的人,他以智慧和圣灵说话,“众人敌挡不住”(徒6∶10)。弟兄姊妹们,不论是讲道也好,查经也好,与人交谈也好,为人祷告也好都必须以智慧和圣灵说话,你才能安慰人、感动人,你的事奉才能打动神的心。而这一切都来自“谦逊”,一个谦逊的人必有智慧(箴11∶2)。

5、谦卑的人必承受地土 (诗37∶11;太5∶5)

“必承受地土”的应允对以色列民来说,已成为历史事实,因为他们早已进入迦南地。但对于今日_来说,我们仍然有一个“必承受地土”的问题(诗37∶1l;太5∶5)。那就是天国降临的问题(太5∶10),什么样的人与天国有份呢?马太福音5章3节说得很清楚,“虚心的人有福了,因为天国是他们的”,诗篇37篇11节和马太福音5章5节都讲只有谦卑的人才能承受地土,所以说,谦卑的问题是与天国联系在一块儿的,是与能否承受地土联系起来的。换句话说,一个谦卑的人必定会承受这块土地。一个谦卑的人必定与天国有份,而且是在天国里为最大的(太18∶4)。

6、必增添喜乐(赛29∶19)

“谦卑人必因耶和华增添欢喜”,在诗篇69篇32节说“谦卑的人看见了就喜乐”,诗篇37篇11节说:“谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐”这里我们可以清楚地看到一个喜乐的人必定是一位谦卑的人,没有谦卑就没有喜乐,这是事实告诉我们的真理,有许多人为什么有那么多烦恼?就是因为他们不具备谦卑的心,心中无法平衡而带来烦恼,有些人满有喜乐其重要原因,就是这些人心存谦卑、保持心态平衡,其乐无穷。

综上所述,谦卑不是外在表面的东西,而是具有丰富的内涵,是内在的、生命的。它是_属灵生命的具体彰显。求神怜悯我们,帮助我们成为一个谦卑的人,与神同行的人,成为神合用的器皿,完成神托付的善工。

讲章有关谦卑(三)

谦卑受苦的服事文化

我们都知道国有国情,家有家风,每一个公司机构也都有其特有的文化。这家风或者文化可以是一种精神,也是一种氛围,更可能是一些不言而喻,同工间彼此如何相待、沟通、解决问题的规则。它可以包括信念、标準、期望、态度,自然也可能包括一些负面的,比如说偏见、恐惧,封闭或者猜疑。家风可以标示我们在一起的一些特点,经过一段年日后,也可能使一个机构结束,或者反过来使一个机构不但事工兴盛,充满活力,且有其可以在神国传承的特色。

什麽是健康的服事文化?至少,这文化会让所有参与的同工都清楚是什麽?且可帮助同工知道在服事里要如何配合与对他的期待为何。反过来说,愈不健康的服事文化,就愈消耗同工的情绪和精力,很多机构的内斗或分裂,就是来自于不健康的服事文化与期望落差。或者封闭没有沟通,或者僵硬不能转换,这样的机构会渐渐走向死亡。

一个健康的服事文化是开放型的,会能包容异己,也能不断成长,还会吸引、并留下其他健康型的同工,所谓的「物以类聚」。健康的文化,更会影响我们长期服事的效率和所生出的果效,让神的异象可以更大的拓展和更远的推动。而且按照领导学来说,这服事文化的产生,一开始是靠领袖来shape出一些眉目,好像盖房子,先盖出一些大樑和框架。剩下的,就要靠各位同工一起来添砖添瓦,补足所有的细节。因此健康的服事文化,是要靠我们大家共同建造与形塑出来。

因此,我愿意操练自己来在这方面思考,先列出创文所需要的服事文化和核心价值观。也盼望同工能为此印证、祷告,并愿意委身来执守,务求活出创文特有的家风文化,好让我们的事工能永续经营,并在神国发光。好麽?

马可10:32-45:他们行路上耶路撒冷去,耶稣在前头走,门徒就希奇,跟从的人也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来,把自己将要遭遇的事告诉他们,说:「看哪,我们上耶路撒冷去,人子将要被交给祭司长和文士,他们要定他死罪,交给外邦人,他们要戏弄他,吐唾沫在他脸上,鞭打他,杀害他;过了叁天,他要复活。」

西庇太的儿子雅各、约翰进前来,对耶稣说:「夫子,我们无论求你甚麽,愿你给我们作。」耶稣说:「要我给你们作甚麽?」他们说:「赐我们在你的荣耀裏,一个坐在你右边,一个坐在你左边。」耶稣说:「你们不知道所求的是甚麽,我所喝的杯,你们能喝吗?我所受的洗,你们能受吗?」他们说:「我们能。」耶稣说:「我所喝的杯,你们也要喝;我所受的洗,你们也要受,只是坐在我的左右,不是我可以赐的,乃是为谁预备的,就赐给谁。」那十个门徒听见,就恼怒雅各、约翰。

耶稣叫他们来,对他们说:「你们知道,外邦人有尊为君王的治理他们,有大臣操权管束他们;只是在你们中间不是这样,你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人;在你们中间,谁愿为首,就必作众人的僕人,因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服(qe是什么意思啊?QE是指量化宽松(Quantitative Easing,简称QE),这其实是一种货币政策,主要指各国央行通过公开市场购买政府债券、银行金融资产等做法。)事人;并且要捨命作多人的赎价。」

在这段经文里有一个重点,「只是在你们中间不是这样(not so with you)。」点出属灵的服事文化绝对不同于属世的公司经营,无论是服事动机、态度、和对结果的期盼。也是因为这个不同,把我们所作、所投资的,从地上一下转向天上。让我们所有的努力和心血都有了永恒的价值,无论历史上我们是否会留名,至少,在神国里我们所作的必是「不朽」。

所以有哪些不一样呢?

愈能谦卑受苦,便愈能作多人的赎价

首先,这段经文反映出一个服事团队的一些光景。就像所有的服事团队,有方向、有领袖、也有同工。方向是走向耶路撒冷,领袖是耶稣,12个门徒则跟在后面边走边瞧。通常作领袖的总是比较沉重些,因为他从神那里所领受而看到的异象比较多,也看得远。然而,麻烦的是祂所看到的,跟随者却无法看见,因此就难分担,也无法解忧。

耶稣团队事工此时是走向耶路撒冷,其实也就是走向加利利(Calvary), 耶稣受难的地方。这对跟随者很难理解,也很感困惑恐惧,因为这一段经历不是他们当初参加服事里计画或者期望会发生的。可以想见,就像我们一样,这些门徒当初加入服事,很可能是因为看到神国的荣耀,看中耶稣所能提供的属灵牧养,或者是能一路经历奇蹟和大众粉丝的追随。这一切就像经文所说,让人很「希奇」,也很兴奋(原文是amazed, astonished)。耶稣团队事工成长得也很令人不可思议,叁年内跟随者愈来愈多,从几人到五千人或更多,这数字放到现代也是很了不起的事工成就了。

然而,耶稣叁番两次提到自己将会要受死,在团队里蕴育很大一股张力。因为耶稣团队当时的服事,主干就是以耶稣传福音、教导和医病、赶鬼、行神蹟为中心。现在如果把服事的主角送去十字架受死,不意味着树倒猢狲散,整个服事团队就要因此解散了麽?那麽,过去所作的种种荣耀事迹,形同风吹云散不再存在,这让门徒要怎麽走下去呢?因此每当耶稣提起十字架路时,门徒就感觉困惑。

弔诡的是,照理来说同工感到困惑后的理所当然反应,该是很忧心才对。但是,这段经文却让我们看到同工不但不理解,居然还会要求要参与荣耀,讲究位子的大小。(西庇太的儿子雅各、约翰进前来,对耶稣说:「夫子,我们无论求你甚麽,愿你给我们作。」耶稣说:「要我给你们作甚麽?」他们说:「赐我们在你的荣耀裏,一个坐在你右边,一个坐在你左边。」可10:37)

他们对十字架这使命的意义完全抓不住,还在耶稣问他们:「你们不知道所求的是甚麽,我所喝的杯,你们能喝吗?我所受的洗,你们能受吗?」回答说:「我们能!」真是自信满满!以为自己无所不能。

显然,门徒对耶稣团队服事的方向,和「什麽是领袖为大」的定义,和耶稣大大不同。门徒的想法是想要多多延伸作上位的感觉,作医病赶鬼使众人吃饱等重要的事工,以致可以引起众人的注意和尊重。却没想到整个耶稣事工的走向,不是追随者团体会愈走愈大,而是愈走愈小,最后走到没有一人跟随,却是终极的拯救。

我们看到耶稣在这里解释,真正神僕人的意义不是追求荣耀、权力和位置,而是跟随耶稣的模範,谦卑受苦与奉献。且愈大的愈要降低,愈要受苦服事人,愈要捨命作多人的赎价。

因此我们也可归纳出一个属灵定理,真正的服事不在追求事工显赫,名声远扬,而在追求奉献摆上,好作多人的赎价。

而且,愈能谦卑受苦与奉献,就愈能捨命作多人的赎价。同工们,我们是否準备好受苦与奉献呢?要知能受多少的苦,付上多少奉献代价,就决定了我们服事的格局与责任多寡。且不见得是一命换一命,很可能是一命换很多的灵魂生命。你是否愿意作这样的生命投资呢?

真正的领导,从顺服开始

耶稣还提出另外一个很重要的服事观念,就是在我们能带领之前,先要学习怎样作一名好僕人,学习如何服事人。不论是旧约里的约瑟,摩西,约书亚,大卫,或者提摩太,甚至耶稣自己,都是先学习顺服,才竖立起属灵权威带领他人。

因此,除非我们先学习如何顺服,我们没有权力施发命令。在我们拥有权威前,先要体会在权威之下的顺服意义。耶稣自己是在权威之下顺服,受污辱和鞭伤,到最后死在十字架上。然而耶稣顺服的意义,不只是死在十字架上,还包括要对这群同工的不理解包容,反覆教导又容纳软弱,且永远不放弃。以致于最后这群同工成为耶稣最有力的见证,最坚实的传承,也最肯委身负代价,也愿意捨命走上殉道作多人的赎价。

我们创文的每一位同工,都需要谦卑地学习顺服,这是我们参与创文事工的一个重要开始。我个人基本上在家里,不会独断独行。永浩若有不同意地,我就不会自行其是地去作。在创文里,也愿意聆听同工意见,若有不同意见会愿意开放自己来调整或者商榷。我想,核心同工团队可以为此作见证,我是一个愿意顺服的学习者。我对自己整个呼召的拣选顺服,也对神所启示的异象顺服。如果,我有什麽坚持,必是因为从神来的异象大于人的意见,但是目前这样的情况也实在不多。

我的理念是,同工团队不只是事工上的伙伴,也是我们的监督和印证。甚至金钱奉献者更是。我们的事工永远不会是谁奉献得多,谁的声音就大。或者靠一、两个人的奉献来作整个创文的事工。我们需要众多的奉献者来印证神的带领。

我深信所谓的团队服事,就是彼此顺服,在各样的印记里来领受神的心意。如果没有奉献,没有同工,或者没有学生,就表示我们要到神面前去求问,是否我们的服事团队或事工里有隐藏的罪?有罪就要认罪悔改,若无,或许就要顺服接受也许所作的服事,已不在神国的计画里了。

同工们,请看重顺服的操练,虽然俯首甘为孺子牛,但却可以给我们在服事中,面对撒旦,有横眉冷对千夫指的勇气。

彼此顺服,彼此成全

一个健康、有果效的服事文化,必须以彼此顺服,彼此成全为特色。放在创文中,就像已逝德兰修女所说:「爱就是在对方的身上,看到自己的责任」,我们彼此要在别人的身上,看到自己的责任。

今天,没有错我们的聚在一起,是为了推动创文的文字事奉异象。但是,在这个前提下,创文还有一个内在异象,就是希望每一位同工,会因为参与创文而找到自己的服事平台,发挥自己的恩赐和热情,且因此而不断成长。

因此,我之所以在此,就是为了帮助你们成长,无论我们是出现在组织图上的什麽样地方,每个人都一样重要。也愿你们彼此有这样的心怀:我之所以在此,就是为了成全你的成长。

盼望我们的同工不但有事务性的连结,也有生命上的彼此守望和关怀。彼此最常问的问题是,我能作什麽来帮你成长?(What can I do to help you grow?)请仔细思考一下,创文有什麽地方可以帮助你在灵命和服事里成长?然后让我知道,也请让我们其他同工知道,只要我们能作的,一定会尽力彼此成全。

如我一再强调地领袖恩赐有多种,领袖风格也有多种,带领创文,常让我觉得很汗颜,觉得自己很不配,好像什麽领导恩赐都缺乏。唯一稍微有点确定的,就是我有异象,而且是很清楚、很强烈从神而来对创文的异象。有此异象,真正需要花很多工夫摸索的,是如何从我们所在之地,走向完成神在神国里文字事奉的异象。请和我一起来学习用谦卑受苦来作多人的赎价,学习顺服神,也彼此顺服,好麽?