谦卑的四个记号
我认为真正的谦卑至少有四大记号：
第一个记号，从来不满意自己的成就;
第二个记号，从来不停止追求真理的丰富;
第三个记号，从来不认为自己是高贵的，不会不俯就那些卑微的人和卑微的事;
第四个记号，总是永远把荣耀归给上帝而不归给自己.
这是谦卑的四个总原则，我相信你们中间更有智慧的人还可以从圣经中找到其它的原则，我也不认
为这已经是结论了，因为如果我说：「这四个原则是最完美的」，那我就不谦卑了，就违背了其中的原
理。
真正谦卑的人，第一个特征是--永远不满足自己所有的成就。他一直拼一直拼，要做更多。你说：
「他要做更多就是因为骄傲!」不是。就是因为他认为自己不够，他要做更多来荣耀上帝，这种「要更
多，追求更多，做更多，从来不满足自己的成就」的不满足的态度就叫做「谦卑」。今天不明白这些总
原则的人，他们就把「谦卑」两个字跟文化中间很卑下的、很普通的、很世俗的观念结合起来，学了一
脸奴才相，然后认为自己很谦卑。「我什么都不会!」你原本「会」，却说成「不会」，你就已经说谎
、已经犯罪了，还说什么谦卑!你是双重犯罪!第一，不讲诚实的话，你「会」，但你却说「不会」，
你说谎!第二，是你的动机，因为你不爱做，因为懒惰就说自己「不会」，你放弃机会，你对神不负责
任。你说谎话，再加上你逃避应当做的事情，你没有负起责任，这是更大的罪!不是谦卑!
今天很多教会跟世俗一样，把「谦卑」两个字解释成与圣经的原则背道而驰。很多人说我很骄傲，
我都没有反驳，这个就是我的谦卑嘛，因为我不反驳他嘛!但是到有一天他真正改正那些观念以后，他
就知道他所讲的「谦卑」是不合乎圣经的，而他所讲的「骄傲」也不是圣经所讲的「骄傲」。因为照圣
经的原则，谦卑的人是永远不满足自己所成就的，永远不满意自己已经达到的，这个才是谦卑。
真正谦卑的第三个记号，就是肯做卑微的事，肯俯就卑微的人，不认为自己比别人高一等，不认为自己
比别人强，而愿意与所有的人平起平坐，这是罗马书第十二章所提出来的原则。
第四个记号，真正谦卑的人是把所有的尊贵、荣耀、丰富、智慧、能力、权柄都完完全全归给上帝
。唯有神是配得所有的荣耀，所有的荣耀应归给至高的上帝;我们没有任何的功劳，我们没有任何的荣
耀，我们应当负起全部的责任，却不夺取神任何的荣耀，这个叫做「谦卑」。
把这四点总结合起来，你就知道，我们的谦卑常常只不过是奴才相，我们的谦卑常常是礼多必诈，
我们的谦卑不过是学别人那种虚假的外表，
讲章有关谦卑(二)谦卑的果效
在神面前，真的做到存谦卑的心，我们立刻就会有很大的变化，神藉着我们必行大事，藉着我们有大的作为，这是人最大的福乐，这是神对人最大的高举，所以说:“存谦卑的心”应是每个_终生追求的功课，是此时此刻应追求的功课，这样我们的生命就会丰富、就会健壮，就会有想不到的果效。我认为有六点供大家参考。愿神的灵启示我们，让我们在主里面能有共同的看见：
1、一个心存谦卑的人，必定是与神同行的人 (弥6∶8)
一个人若要自己在神手里成为有用的人，必须心存谦卑。也只有心存谦卑的人才能成为与神同行的人。也就是说一个心存谦卑的人必定是与神同行，正如先知弥迦所说的：“存谦卑的心，与你的神同行”。亲爱的弟兄姊妹，你愿意成为神的同工与神同行吗?只有心存谦卑。
2、“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐”(箴22∶4)
神在这里清楚地应允我们，心存谦卑的人就富有。当然，这里的“富有”并不排除物质上的富有(诗22∶66)，但我认为更重要或更主要的，这里的富有是指人在精神上、灵性上的富有。这样的人必会是“凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容、用和平彼此联络”(弗4∶2-3);必定是个“彼此体恤、相爱如弟兄的人”(彼前3∶8)。
3、心里谦逊的，必得尊荣(箴29∶23)
人的高傲，必使他卑下，心里谦逊的，必得尊荣，这之间的关系是一个辩证的关系，这是个“法则”，是不以人的主观意志为转移的，这也是一个事实，许许多多的人的实际经历充分证明了这个法则，只要你心里谦卑，你就必得尊荣。这“尊荣”既指个人的，但更主要的是指神的尊荣。一个谦逊的人必定荣耀神，神也因你的谦逊得荣耀。就如“父因子得荣耀，子也因父得荣耀一样”，我们并不绝对排除个人的荣耀，这里有个“位置”问题，个人的荣耀是在神的荣耀里头的，有了神的荣耀才能有自己的荣耀。一个只顾自己荣耀而亏欠神荣耀的人，他的荣耀必定是暂时的，最终他必定是卑下的，因为这样的人在他里面只有高傲而没有谦逊。
4、谦逊人却有智慧(箴11∶2)
许多传道人常常给人一种感觉“平淡无味”，主要原因就是因他缺少智慧和聪明，在讲道和日常事奉中没有从神来的能力，没有生命的供应，箴言16章22节说：“人有智慧就有生命的泉源”，25章4节说：“智慧人大有能力，有知识的人力上加力”。司提反就是一个满有智慧的人，他以智慧和圣灵说话，“众人敌挡不住”(徒6∶10)。弟兄姊妹们，不论是讲道也好，查经也好，与人交谈也好，为人祷告也好都必须以智慧和圣灵说话，你才能安慰人、感动人，你的事奉才能打动神的心。而这一切都来自“谦逊”，一个谦逊的人必有智慧(箴11∶2)。
5、谦卑的人必承受地土 (诗37∶11;太5∶5)
“必承受地土”的应允对以色列民来说，已成为历史事实，因为他们早已进入迦南地。但对于今日_来说，我们仍然有一个“必承受地土”的问题(诗37∶1l;太5∶5)。那就是天国降临的问题(太5∶10)，什么样的人与天国有份呢?马太福音5章3节说得很清楚，“虚心的人有福了，因为天国是他们的”，诗篇37篇11节和马太福音5章5节都讲只有谦卑的人才能承受地土，所以说，谦卑的问题是与天国联系在一块儿的，是与能否承受地土联系起来的。换句话说，一个谦卑的人必定会承受这块土地。一个谦卑的人必定与天国有份，而且是在天国里为最大的(太18∶4)。
6、必增添喜乐(赛29∶19)
“谦卑人必因耶和华增添欢喜”，在诗篇69篇32节说“谦卑的人看见了就喜乐”，诗篇37篇11节说：“谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐”这里我们可以清楚地看到一个喜乐的人必定是一位谦卑的人，没有谦卑就没有喜乐，这是事实告诉我们的真理，有许多人为什么有那么多烦恼?就是因为他们不具备谦卑的心，心中无法平衡而带来烦恼，有些人满有喜乐其重要原因，就是这些人心存谦卑、保持心态平衡，其乐无穷。
综上所述，谦卑不是外在表面的东西，而是具有丰富的内涵，是内在的、生命的。它是_属灵生命的具体彰显。求神怜悯我们，帮助我们成为一个谦卑的人，与神同行的人，成为神合用的器皿，完成神托付的善工。
讲章有关谦卑(三)谦卑受苦的服事文化
我们都知道国有国情，家有家风，每一个公司机构也都有其特有的文化。这家风或者文化可以是一种精神，也是一种氛围，更可能是一些不言而喻，同工间彼此如何相待、沟通、解决问题的规则。它可以包括信念、标準、期望、态度，自然也可能包括一些负面的，比如说偏见、恐惧，封闭或者猜疑。家风可以标示我们在一起的一些特点，经过一段年日后，也可能使一个机构结束，或者反过来使一个机构不但事工兴盛，充满活力，且有其可以在神国传承的特色。
什麽是健康的服事文化?至少，这文化会让所有参与的同工都清楚是什麽?且可帮助同工知道在服事里要如何配合与对他的期待为何。反过来说，愈不健康的服事文化，就愈消耗同工的情绪和精力，很多机构的内斗或分裂，就是来自于不健康的服事文化与期望落差。或者封闭没有沟通，或者僵硬不能转换，这样的机构会渐渐走向死亡。
一个健康的服事文化是开放型的，会能包容异己，也能不断成长，还会吸引、并留下其他健康型的同工，所谓的「物以类聚」。健康的文化，更会影响我们长期服事的效率和所生出的果效，让神的异象可以更大的拓展和更远的推动。而且按照领导学来说，这服事文化的产生，一开始是靠领袖来shape出一些眉目，好像盖房子，先盖出一些大樑和框架。剩下的，就要靠各位同工一起来添砖添瓦，补足所有的细节。因此健康的服事文化，是要靠我们大家共同建造与形塑出来。
因此，我愿意操练自己来在这方面思考，先列出创文所需要的服事文化和核心价值观。也盼望同工能为此印证、祷告，并愿意委身来执守，务求活出创文特有的家风文化，好让我们的事工能永续经营，并在神国发光。好麽?
马可10:32-45：他们行路上耶路撒冷去，耶稣在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来，把自己将要遭遇的事告诉他们，说：「看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人，他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他;过了叁天，他要复活。」
西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说：「夫子，我们无论求你甚麽，愿你给我们作。」耶稣说：「要我给你们作甚麽?」他们说：「赐我们在你的荣耀裏，一个坐在你右边，一个坐在你左边。」耶稣说：「你们不知道所求的是甚麽，我所喝的杯，你们能喝吗?我所受的洗，你们能受吗?」他们说：「我们能。」耶稣说：「我所喝的杯，你们也要喝;我所受的洗，你们也要受，只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。」那十个门徒听见，就恼怒雅各、约翰。
耶稣叫他们来，对他们说：「你们知道，外邦人有尊为君王的治理他们，有大臣操权管束他们;只是在你们中间不是这样，你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人;在你们中间，谁愿为首，就必作众人的僕人，因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服(qe是什么意思啊？QE是指量化宽松(Quantitative Easing，简称QE)，这其实是一种货币政策，主要指各国央行通过公开市场购买政府债券、银行金融资产等做法。)事人;并且要捨命作多人的赎价。」
在这段经文里有一个重点，「只是在你们中间不是这样(not so with you)。」点出属灵的服事文化绝对不同于属世的公司经营，无论是服事动机、态度、和对结果的期盼。也是因为这个不同，把我们所作、所投资的，从地上一下转向天上。让我们所有的努力和心血都有了永恒的价值，无论历史上我们是否会留名，至少，在神国里我们所作的必是「不朽」。
所以有哪些不一样呢?
愈能谦卑受苦，便愈能作多人的赎价
首先，这段经文反映出一个服事团队的一些光景。就像所有的服事团队，有方向、有领袖、也有同工。方向是走向耶路撒冷，领袖是耶稣，12个门徒则跟在后面边走边瞧。通常作领袖的总是比较沉重些，因为他从神那里所领受而看到的异象比较多，也看得远。然而，麻烦的是祂所看到的，跟随者却无法看见，因此就难分担，也无法解忧。
耶稣团队事工此时是走向耶路撒冷，其实也就是走向加利利(Calvary), 耶稣受难的地方。这对跟随者很难理解，也很感困惑恐惧，因为这一段经历不是他们当初参加服事里计画或者期望会发生的。可以想见，就像我们一样，这些门徒当初加入服事，很可能是因为看到神国的荣耀，看中耶稣所能提供的属灵牧养，或者是能一路经历奇蹟和大众粉丝的追随。这一切就像经文所说，让人很「希奇」，也很兴奋(原文是amazed, astonished)。耶稣团队事工成长得也很令人不可思议，叁年内跟随者愈来愈多，从几人到五千人或更多，这数字放到现代也是很了不起的事工成就了。
然而，耶稣叁番两次提到自己将会要受死，在团队里蕴育很大一股张力。因为耶稣团队当时的服事，主干就是以耶稣传福音、教导和医病、赶鬼、行神蹟为中心。现在如果把服事的主角送去十字架受死，不意味着树倒猢狲散，整个服事团队就要因此解散了麽?那麽，过去所作的种种荣耀事迹，形同风吹云散不再存在，这让门徒要怎麽走下去呢?因此每当耶稣提起十字架路时，门徒就感觉困惑。
弔诡的是，照理来说同工感到困惑后的理所当然反应，该是很忧心才对。但是，这段经文却让我们看到同工不但不理解，居然还会要求要参与荣耀，讲究位子的大小。(西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说：「夫子，我们无论求你甚麽，愿你给我们作。」耶稣说：「要我给你们作甚麽?」他们说：「赐我们在你的荣耀裏，一个坐在你右边，一个坐在你左边。」可10：37)
他们对十字架这使命的意义完全抓不住，还在耶稣问他们：「你们不知道所求的是甚麽，我所喝的杯，你们能喝吗?我所受的洗，你们能受吗?」回答说：「我们能!」真是自信满满!以为自己无所不能。
显然，门徒对耶稣团队服事的方向，和「什麽是领袖为大」的定义，和耶稣大大不同。门徒的想法是想要多多延伸作上位的感觉，作医病赶鬼使众人吃饱等重要的事工，以致可以引起众人的注意和尊重。却没想到整个耶稣事工的走向，不是追随者团体会愈走愈大，而是愈走愈小，最后走到没有一人跟随，却是终极的拯救。
我们看到耶稣在这里解释，真正神僕人的意义不是追求荣耀、权力和位置，而是跟随耶稣的模範，谦卑受苦与奉献。且愈大的愈要降低，愈要受苦服事人，愈要捨命作多人的赎价。
因此我们也可归纳出一个属灵定理，真正的服事不在追求事工显赫，名声远扬，而在追求奉献摆上，好作多人的赎价。
而且，愈能谦卑受苦与奉献，就愈能捨命作多人的赎价。同工们，我们是否準备好受苦与奉献呢?要知能受多少的苦，付上多少奉献代价，就决定了我们服事的格局与责任多寡。且不见得是一命换一命，很可能是一命换很多的灵魂生命。你是否愿意作这样的生命投资呢?
真正的领导，从顺服开始
耶稣还提出另外一个很重要的服事观念，就是在我们能带领之前，先要学习怎样作一名好僕人，学习如何服事人。不论是旧约里的约瑟，摩西，约书亚，大卫，或者提摩太，甚至耶稣自己，都是先学习顺服，才竖立起属灵权威带领他人。
因此，除非我们先学习如何顺服，我们没有权力施发命令。在我们拥有权威前，先要体会在权威之下的顺服意义。耶稣自己是在权威之下顺服，受污辱和鞭伤，到最后死在十字架上。然而耶稣顺服的意义，不只是死在十字架上，还包括要对这群同工的不理解包容，反覆教导又容纳软弱，且永远不放弃。以致于最后这群同工成为耶稣最有力的见证，最坚实的传承，也最肯委身负代价，也愿意捨命走上殉道作多人的赎价。
我们创文的每一位同工，都需要谦卑地学习顺服，这是我们参与创文事工的一个重要开始。我个人基本上在家里，不会独断独行。永浩若有不同意地，我就不会自行其是地去作。在创文里，也愿意聆听同工意见，若有不同意见会愿意开放自己来调整或者商榷。我想，核心同工团队可以为此作见证，我是一个愿意顺服的学习者。我对自己整个呼召的拣选顺服，也对神所启示的异象顺服。如果，我有什麽坚持，必是因为从神来的异象大于人的意见，但是目前这样的情况也实在不多。
我的理念是，同工团队不只是事工上的伙伴，也是我们的监督和印证。甚至金钱奉献者更是。我们的事工永远不会是谁奉献得多，谁的声音就大。或者靠一、两个人的奉献来作整个创文的事工。我们需要众多的奉献者来印证神的带领。
我深信所谓的团队服事，就是彼此顺服，在各样的印记里来领受神的心意。如果没有奉献，没有同工，或者没有学生，就表示我们要到神面前去求问，是否我们的服事团队或事工里有隐藏的罪?有罪就要认罪悔改，若无，或许就要顺服接受也许所作的服事，已不在神国的计画里了。
同工们，请看重顺服的操练，虽然俯首甘为孺子牛，但却可以给我们在服事中，面对撒旦，有横眉冷对千夫指的勇气。
彼此顺服，彼此成全
一个健康、有果效的服事文化，必须以彼此顺服，彼此成全为特色。放在创文中，就像已逝德兰修女所说：「爱就是在对方的身上，看到自己的责任」，我们彼此要在别人的身上，看到自己的责任。
今天，没有错我们的聚在一起，是为了推动创文的文字事奉异象。但是，在这个前提下，创文还有一个内在异象，就是希望每一位同工，会因为参与创文而找到自己的服事平台，发挥自己的恩赐和热情，且因此而不断成长。
因此，我之所以在此，就是为了帮助你们成长，无论我们是出现在组织图上的什麽样地方，每个人都一样重要。也愿你们彼此有这样的心怀：我之所以在此，就是为了成全你的成长。
盼望我们的同工不但有事务性的连结，也有生命上的彼此守望和关怀。彼此最常问的问题是，我能作什麽来帮你成长?(What can I do to help you grow?)请仔细思考一下，创文有什麽地方可以帮助你在灵命和服事里成长?然后让我知道，也请让我们其他同工知道，只要我们能作的，一定会尽力彼此成全。
如我一再强调地领袖恩赐有多种，领袖风格也有多种，带领创文，常让我觉得很汗颜，觉得自己很不配，好像什麽领导恩赐都缺乏。唯一稍微有点确定的，就是我有异象，而且是很清楚、很强烈从神而来对创文的异象。有此异象，真正需要花很多工夫摸索的，是如何从我们所在之地，走向完成神在神国里文字事奉的异象。请和我一起来学习用谦卑受苦来作多人的赎价，学习顺服神，也彼此顺服，好麽?