礼拜天：荣耀日，也称棕枝主日耶稣基督在那天骑着小驴驹进入耶路撒冷，百姓把衣服和棕树枝铺在地上，迎接耶稣这位荣耀的君王。(太 21：1-11)
礼拜一：权柄日，耶稣在这一天里洁净了圣殿，咒诅了无花果树，体现了耶稣的权柄。(太 21：12-22 )
礼拜二：教诲日，这一天耶稣与犹太宗教领袖辩论，并教诲人们。(太21：23节至25章)
礼拜三：静默日
礼拜四：团契日，耶稣在当天设立圣餐，并且谦卑地为门徒洗脚。(太 26：17-30)
礼拜五：受难日，耶稣被钉死在十字架上。 (太 27：1-56 )
礼拜六：安息日，耶稣在坟墓里安息。
从荣进圣城耶路撒冷开始到受难复活，短短几天里所发生的事，是主耶稣在世一切工作最高点，这期间，他抵挡了世间权位的试探，忍受了不被理解的孤单，承受了被门徒出卖的伤心，经受了十字架上被父神、世人弃绝的痛苦。从此门徒终于明白耶稣的福音能改变生命，勇敢宣扬。
按着教会的传统，从复活节之前的主日开始的一周，被称为“受难周”，或者“圣周”(Holy Week)。
基督教讲章:受难的耶稣经文：路23：44-49
思想：被针十字架的上帝，在十字架上受难的耶稣基督，他的受难是何等的伟大，他的受难是一种什么样的受难。
一、最痛苦的刑罚
路23：44那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，45日头变黑了，殿里的幔子从当中裂为两半。46耶稣大声喊着说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里!”说了这话，气就断了。
从这几节经文的描述中，可以看到主耶稣基督在十字架上的最后时光，是何等的痛苦。我们想象一下主耶稣基督被钉在十字架上，双手和双脚都被钉上了很粗的钉子，头上戴着带刺的冠冕，身上遍体鳞伤，血一滴滴的从身体上往下滴。看过耶稣受难记的弟兄姐妹应该都深有感触。相信很多人看过那部影片都会流下眼泪，心口作痛。而为什么说耶稣在十字架的受难是世上最痛苦的刑罚呢?
1、十字架的痛与羞辱
来12:2仰望为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架[的苦难]，便坐在神宝座的右边。
我们说主耶稣的受难是世上最痛苦的刑罚，首先就表现在十字架本身所带给人肉身的痛苦，肉身所承受的各种疼痛。
还有就是刑罚所带来的羞辱。是人在犯错误的时候受到法律或者人为的一种管教，一种审判，一种责罚。比如小孩子如果说谎话，偷父母的钱，没做作业跑出去玩等等，就会因着他们所犯的错误受到父母亲的责罚;或者社会上的人因着偷窃、诈骗、杀人等罪行，受到法律的审判，面临徒刑甚至死刑。而受过刑罚的人在人的眼前是非常受羞辱的。
当我被神学院录取之后，宗教局通知我和几个被录取的同学要去政审。我们就在一起讨论说政审会不会很严格啊，有没有可能通不过啊。然后有个人就说，只要你没有坐过牢，没有案底之类的，都没问题的。意思反过来说就是，如果你以前坐过牢，犯过罪，那么就可能通不过。这也看出当一个人被当作罪犯看待时，别人看你的眼光就不一样了，那就是一个羞辱，一种痛苦。
而主耶稣在十字架所受的刑罚，就是一种最严厉最痛苦的刑罚，不仅在肉身是痛苦的，也是一种最被世人看为最羞辱的事情。因为在耶稣当时的时代，被钉在十字架上的都是罪大恶极的犯人，像和耶稣一起被钉的两个强盗，他们都是杀人放火无所不作的。而我们的主耶稣，他为了世人，却要受这种人世间最痛苦的刑罚。
2、世人的弃绝
约18:39但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗?”18:40他们又喊着说：“不要这人，要巴拉巴!”这巴拉巴是个强盗。
主耶稣在十字架上所受的苦难，是世上最痛苦的刑罚，不单单指被钉十字架本身肉体上的痛苦和羞辱。主耶稣的痛苦，还表现在世人对他的弃绝。圣经告诉我们，当时的犹太人宁愿要彼拉多释放强盗巴拉巴，也不愿意释放耶稣，而是执意要将耶稣钉在十字架上。当主耶稣荣进圣城的时候，犹太人还将树枝和衣服铺在道上，迎接耶稣，高喊着和散那归于大卫的子孙。而过了不久，他们却高喊着：钉他十字架。这样的弃绝比十字架本身的痛苦更加痛苦。
主耶稣是那么的爱世人，以神子的身份降卑来到世上，道成了肉身，用他生命的爱来爱世人。而这些他所爱的人却要将他钉在十字架上。这是何等的痛苦。
弟兄姐妹，当我们用我们的爱去爱人的时候，如果别人不能给我们同样的爱，不能用爱来回应我们的时候，我们常常会很愤怒，很伤心，很失望。我们会很生气的对他说：我对你这么好，你怎么可以这样呢?相信很多人都有被所爱的人伤害的经历。如果我们所爱的儿女不懂得孝敬我们的时候，我们是不是很伤心?如果我们所爱的父母不懂得理解体贴我们的时候，我们是不是很痛苦?如果我们所爱的妻子或丈夫不懂得爱惜我们的时候，我们是不是很绝望?
而耶稣的痛苦，比我们在面对我们所爱的人不理解不体贴不回报我们的这种痛苦，还要更加痛苦。主耶稣用生命的重价所要救赎的世人，却要弃绝他，这就是主耶稣所受的痛苦。
3、天父的离开
可15:34申初的时候，耶稣大声喊着说：“以罗伊!以罗伊!拉马撒巴各大尼?”(翻出来就是：我的神!我的神!为什么离弃我?)
除了十字架本身的痛苦和羞辱，人的弃绝之外，主耶稣还要面临另一种痛苦，那就是天父上帝的暂时离开。当主耶稣一个人被钉在十字架的时候，当他在承受钉子的痛苦，流血的痛苦，世人的嘲笑和羞辱时，他发现天父上帝似乎也离开他了。他此时只能独自一人面对痛苦，面对死亡。我们要知道，此时在十字架的耶稣，他是成为肉身的人，他此时已经无依无靠，连他时常亲近，时常祷告的天父也听不见他的声音了。所以他在十字架上喊着说：我的神!我的神!为什么离弃我?
这对于耶稣来说，才是最痛苦的。当主耶稣变水为酒时，天父与他同在;医治各样病症时，天父与他同在;五饼二鱼的神迹时，天父与他同在，使拉撒路复活时，天父与他同在。但是在最重要的、最困难、最痛苦的时候，天父似乎离开他了。
所以此时的耶稣，他所受的是最痛苦的刑罚。他要面对十字架的对于肉身的催残的痛苦，面对世人的羞辱，更要面对天父上帝也离开他的痛苦。
因此当我们在经历受难周的时候，当我们在思想主耶稣的受难时，我们要知道我们的主他所受的是何等痛苦的刑罚，是我们人所不能想象，不能承受的。而我们的主，他是完全的人，他以人的样式来承受这样的痛苦。当我们明白主所承受的是最痛苦的刑罚，主所经历的是最惨痛的苦难，我们就会更加明白主是何等的爱我们。而我们也要更加的用我们的生命去爱主，因为主用他在十字架上所经历的苦难告诉我们他是多么的爱我们。
二、最伟大的牺牲
路23：46耶稣大声喊着说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里!”说了这话，气就断了。23：47百夫长看见所成的事，就归荣耀与神，说：“这真是个义人!”
主耶稣作为一个义人，他在十字架上牺牲了。主耶稣他的牺牲不是一般意义上的牺牲，他的牺牲是最伟大的牺牲。因为主耶稣他就是上帝，是无比尊重荣耀的上帝的儿子，他是无罪的、圣洁的，但却甘愿为世人的罪而被钉死在十字架上。这是何等的伟大!
1、尊贵的神子身份
腓2:6他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的;2:7反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式;
为什么说主耶稣的受难是一种最伟大的牺牲呢?首先我们看他的身份，他是上帝的儿子。他本有神的形像，他本身就是上帝。但是他却愿意为了拯救世人，而道成肉身来到世上。他愿意虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
为什么说神子的牺牲才称为最伟大的牺牲呢?因为神子的身份是最伟大，最尊贵的。
以前小学的语文课本里有一篇文章，叫做《十里长街送总理》。讲的是周恩来总理去世的时候，人们悲痛万分，自愿组织到长安街上排队纪念周总理。为什么周总理值得那么多人的敬仰呢?因为他身居总理的高位，却在祖国建设的历史阶段，在身患绝症的时候，依然带病主持工作，为人民服务。因着他的去世，连联合国都下半旗为其致哀。一个身份尊贵的人的付出和牺牲，在世人的眼中是非常伟大的。
而我们的主耶稣，他的身份比一个国家的总理更加尊贵，也不仅是为了一个国家的人民在付出，在牺牲。他是上帝的儿子，他的身份是至高无上的。因此，主耶稣他的牺牲是最伟大的牺牲。
2、无罪的身躯
约18:38彼拉多说：“真理是什么呢?”说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：“我查不出他有什么罪来。
路23:47百夫长看见所成的事，就归荣耀与神，说：“这真是个义人!”
主耶稣不单单是因着他神子的身份使他的牺牲如此伟大。主耶稣他更用他无罪的身躯的牺牲，让我们看到他牺牲的伟大。主耶稣他既是完全的神，又是完全的人。并且作为人，他给我们世人一个榜样，因为他是无罪的。彼拉多认为他是无罪的，百夫长也认为他是无罪的。而以无罪来代替有罪的人受苦难，受刑罚，这就体现出主耶稣的牺牲是一种伟大的牺牲。
我们在小的时候，学校和社会上都提倡学雷锋。但最近网上发布了一些雷锋以前的照片，其中有雷锋在天安门前骑着一辆摩托车摆姿势的照片，相当于现在看到奔驰车跑过去拍照留念，体现出雷锋很爱时髦;有雷锋戴着一个在当时很贵的一个手表，体现出雷锋很爱物质的享受;还有雷锋在做完一件好事都要在日记上书写一番，纪念下来，并且讲给战友们听，体现出他很希望让别人知道他做好事。从这件照片中我们就可以发现，雷锋其实也就是一个普通人，只是政府因着要树立一个道德的良好榜样，而将一个普通人宣传成为一个似乎没有缺点的完全人。因此世上的人不论多么伟大，多么高尚，终归是一个有罪的，不完全的人，而只有我们的主耶稣基督，才是真正无罪的人，真正完全的人。
如果主耶稣是有罪的人，那么他的牺牲也就算不得什么。就像一个劳改犯，他的劳动就是补偿他所犯下的罪过。一个杀人犯，他的牺牲也是理所当然的。而我们想象一下，主耶稣用他无罪的身躯，来换取我们这群罪人的生命。弟兄姐妹，我们在政府的法律面前我们都是没有罪的，但如果让我们去代替杀人放火的那些犯人去受刑罚，你愿意吗?让你去监狱呆上几年你愿意吗?相信我们连一天都不愿意!但是我们的主他就是用他无罪的身躯，来代替我们罪人受刑罚，这样的牺牲是何等伟大!
3、毫无怨言的承受
太26:39他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我;然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
腓2:8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
我们说主耶稣的受难是最伟大的牺牲，还有一个非常重要的原因，就是主耶稣他是毫无怨言的承受十字架的苦难。当主耶稣在客西马尼园祷告的时候，他是非常痛苦的。圣经里面说耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。主耶稣也是人啊，在面对十字架的恐怖刑罚时，他也是会惊慌的。但主耶稣在天父上帝面前选择了顺服。他在被钉十字架的时候，没有一句怨言，而是一心为了成就上帝的旨意。
今天当我们在帮助别人，或者在教会中服侍的时候，有时候我们常常没有办法做到心甘情愿，甘心顺服。我们在帮助别人时，常常会觉得别人欠我们人情，常常希望别人回报我们。当我们在都会中服侍的时候，有时候将服侍当作一种任务，有时候不能心甘情愿，牧师叫我们做了，传道人叫我们做了，我们就勉强的去做。而主耶稣却不是这样，他完全的顺服，完全的心甘情愿，完全的牺牲了自己。
所以弟兄姐妹，我们要认识到主耶稣在十字架的受难是一种最伟大的牺牲。因为主耶稣是上帝的儿子，是无罪的，却甘心的为我们献上自己尊贵的无罪的生命。当我们在思想，纪念主耶稣的受难时，我们也要学习主耶稣受难的精神。可能我们的身份地位比别的弟兄姐妹要高，可能我们没有责任和义务，但我们要学习主耶稣的牺牲和顺服，我们要在生命中活出主耶稣的受难的精神，愿意舍己，为上帝的国度，上帝的教会，也为着身边的每一个人，献出我们的爱心，去爱神爱人，荣神益人。
三、最完全的救赎
路23：48聚集观看的众人见了这所成的事，都捶着胸回去了。49还有一切与耶稣熟识的人和从加利利跟着他来的妇女们，都远远地站着看这些事。
我们知道了主耶稣的受难是一种最痛苦的刑罚，也是一种最伟大的牺牲，但我们还应该知道，主耶稣的受难是一种完全的救赎。这些看着主耶稣受难而捶着胸回去的人，这些跟随主耶稣的妇人们，他们因着主在十字架上的受苦受难，因着他们相信主耶稣的宝血是大有功效的，他们就将得着完全的救赎。而我们每一个信靠主耶稣基督的人，也将同样的得着最完全的救赎。
为什么说主耶稣的受难是一种最完全的救赎呢?
1、赦罪
罗3:25神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义;因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。
圣经让我们看到，上帝藉着耶稣的宝血和人的信，就会使我们这一群罪人的罪得着赦免。我们之前谈到社会上犯罪的人，他们都会因着他们所犯的罪行，或重或轻，都会得到应有的审判，或是罚款拘留，有期无期徒刑，甚至被判死刑。这都是理所当然的，罪人被定罪是很自然很公平的事情。
在上帝的眼中，我们每一个人都是罪人。圣经说世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。没有义人，连一个也没有。按照定命，人人都有一死，死后且有审判。
你有罪，我也有罪，我们每一个人都有罪。但因着耶稣的被钉十字架，因着主的受难，主的宝血就可以洗净我们，赦免我们每一个相信他的人的罪。世上的任何一个人，只要愿意相信耶稣，就可以得蒙赦罪的平安和喜乐。
弟兄姐妹，为什么现在我们中国的基督教会有天主教和我们新教两个不同的教派呢?原因就是在中世纪的西欧，那时候只有天主教，但是当时有很多教会非常的混乱，其中有一项就是教皇为了要盖大教堂，教导信徒要购买赎罪券。这就使主耶稣在十字架上的救赎失去了功效，主耶稣的宝血失去了价值。如果我们所犯的罪还要通过购买赎罪券来得到赦免，那么还要主耶稣基督在十字架上的受难吗?宗教改革家马丁路德就是在这样的情况下，领导了宗教改革的活动，提出唯独恩典，唯独圣经，唯独信心三大口号，建立了基督新教。
所以弟兄姐妹们，今天我们要认识到，主耶稣基督在十字架上的受难，已经完全的将我们的罪洗除净尽，我们无需要购买赎罪券，我们要的只是感谢上帝的恩典，感谢主耶稣基督的救赎，并且在我们的生命中，远离一切的恶行，不再沾染罪恶，不然就是在浪费耶稣基督的宝血，将耶稣基督重新钉在十字架上。
2、称义
罗3:26好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
主在十字架上的受难，不仅使我们过往的罪得蒙赦免，更使我们每一个在上帝面前被称为义。称义意味着我们以前不是义的，甚至现在和将来也不是义的。因为我们每一个人都是软弱的，都常常犯罪亏欠上帝。但就是我们这一群常常陷在罪中的人，上帝却因着主耶稣的救赎，因着主的宝血的救赎，使我们被称为义。称义意味着我们和上帝因着罪被破坏的关系，重新得着更新，我们和天父上帝恢复起初的美好，我们不在是没有依靠的人，我们已经是天父的儿女，是天父眼中所宝贝的孩子。
就像一个路边无家可归肮脏的孩子，却被好心人带到家里，不仅将孩子洗得很干净，还认孩子为自己的儿女，并且让他以后继承家业。我们每一个都是路边无家可归又不干净的孩子，但上帝却将我们带到他的家里，洗净我们的不洁，使我们被称为义，使我们成为他的儿女。
感谢主，今天我们这些信靠耶稣基督的人，都因着十字架上的救赎，罪得赦免，被上帝称为义，与天父重新合好。
3、永生
约3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给[他们]，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
主耶稣在十字架上的受难，不仅使我们罪得赦免，被称为义，同时还使我们有永生的盼望，使我们在结束我们世界的劳苦，在将来的新天新地中，与主一同作王，与主一同享受天国的福乐。
如果我们单单在今身的日子里，罪得赦免，被称为义，而在我们结束我们一生的年日之后，我们就化为无有，那主耶稣的受难也就称不上是完全的救赎了。主在十字架上的一次受难，就使我们不单在今生有指望，有平安和喜乐，更使我们在永世的国度中同样的与主同在。
人的一生是如此短暂，充满了酸甜苦辣，但人依然渴望着能够延续自己的生命。所以很多人拼命的想要延长自己的生命，像古代的皇帝都让手下的人为他炼丹，为了就是想要长生不老。但到最后，这些人归究还是要归于无有。
但我们是蒙恩的人，我们有耶稣基督在十字架上为我们承受了世上最痛苦的刑罚和最伟大的牺牲，为我们成就了最完全的救赎，使我们这一群罪人，有了永生的盼望和基业。不仅今生得赦免，得称义，更在永世中与主一同享受永生的福分，这就是最完全的救赎。
所以弟兄姐妹，当主耶稣基督在十字架上为我们受了刑罚，受了鞭伤，流出宝血，献出生命，使我们这一群信耶稣基督的人，能够得着赦免，能够被称为义，能够享受永生。当我们已经信靠耶稣基督为我们个人的救主，就应当认识到主在十字架上的救赎是何等的伟大和完全，我们就要更加懂得心存感恩，感谢主如此的爱我们，对我们生命的救赎，并且在一生的年日中，珍惜我们得赎的福分，作主所爱的门徒，为主发光作盐。
弟兄姐妹，如果我们还不明白耶稣基督在十字架上的受难，今生我们就应该明白了，我们要知道主所受的刑罚是何等的痛苦，主所付出的牺牲是何等伟大，并且主的救赎是何等的完全。今天我们就要抓住机会，只要我们打开心门，接受耶稣基督为我们个人的救主，我们就可以在今生有平安和喜乐，在将来享受永生的福乐，享受永远与主同在的快乐。使主耶稣的受难不至于徒然，主所流的宝血不至于浪费。
弟兄姐妹，在进入受难周的日子里，感谢主让我们能够一起来思想主耶稣在十字架上的受难。从圣经中的记载，我们认识到主的受难是世上最痛苦的刑罚，是世上最伟大的牺牲，也是世上最完全的救赎。当我们想到主在十字架上为我们所付出的，我们就应当用我们的一生去爱主，用我们的一生感谢上帝的恩典，珍惜上帝在我们身上的救赎。愿主耶稣基督在十字架上受难的形象、精神和意义，常存在我们每一个弟兄姐妹的心中。
基督教讲章:牺牲的爱引言：受难节期间，一牧者以《牺牲的爱》为题从“为何牺牲?”、“为谁牺牲?”、“怎样牺牲?”和“牺牲的意义”四个方面进行分享。他首先从藉着事例从世人认为的三种牺牲，即“为爱情“牺牲””、“为帮助别人牺牲”、“英雄人物的牺牲”出发，引导大家一同思想神向着我们每个人的牺牲的爱。
一、为何牺牲?
1、因为神的爱
爱在希腊文有许多种，例如「eros」这是男女间情欲的爱，「philos」是手足和同胞间的友爱，而耶稣所用的爱是「agape」，这是一种无条件的爱，这爱是观乎意志的行为或选择，是不变的爱。「agape」的爱包括「忍耐」、「恩慈」、「谦卑」、「尊重」、「无私」、「宽恕」、「诚实」、「守信」等。所以，爱不是我们对别人的感觉，而是我们对别人的行为。下面我们来看看耶稣对我们的爱以怎样的行动来表示。
约翰福音15章13节：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个更大的。”
约翰福音10章11节：“我是好牧人，好牧人为羊舍命”
约翰福音3章16节说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
罗马书5章7至8节：“为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”
这里讲到神的爱是广大的，他不但爱义人，他也爱罪人;他不但爱那些认识他的，连那些不认识他，甚至反对他，顶撞他，与他为仇的他都爱，他爱全世界的人，他爱各种不同种族、文化、语言与肤色的人;他爱我也爱你。
神的爱是牺牲的爱。他爱我们爱到甚至将他的独生子主耶稣基督都赐给了我们，使他做我们人类的救主，为我们的罪，亲自上了十字架，亲身担当我们的罪。
神的爱是无条件的，也是白白的。只要你肯接受他为你预备的救恩，你的罪就可得赦免，不至于灭亡，还可得着永恒的生命。
2、因为神的义
罗马书3章25至26节：“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”
3、因为人的罪
为什么主耶稣会被人钉十字架呢?难道他真的犯了滔天的大罪，天地都不容他活吗?不;我相信凡是对耶稣基督有一点认识的人，不论你是否是_，你都不以为他是一个这样的人。相反地，所有认识主耶稣的人都知道他是伟大的教师，是人类历史上唯一的完人。既是这样，他被钉十字架这件事就更显得残酷与费解了。
彼得前书2章24节告诉我们：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。”这里告诉我们主耶稣基督钉十字架的两个重要的事实。一、他不是为他自己的罪而钉十字架，因他从未犯罪。二、他是为了亲身担当我们的罪而钉十字架的。
罗马书6章23节说“罪的工价乃是死”;罗马书3章23节说“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。因此凡犯罪的，都当受刑罚;这是天公地道的事。但是这里受刑罚的并不是犯罪者，而是代替别的犯罪的人来受刑。哥林多后书5章21节说：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里头，成为神的义”。这里所指的“那无罪的”就是主耶稣基督。神叫主耶稣基督，那无罪的，来替我们承担我们犯罪所应当受的刑罚。这不但是残忍，还是不公平呢!天底下常有不公平的事，但我认为人历史中所有不公平的事中，当推这一宗为最不公平了!是的，主耶稣基督钉十字架的确是一件既残酷而又不公平的事。
然而为什么主耶稣基督要为我们的罪而钉十字架呢?因为他若不为我们钉十字架，接受罪的刑罚;世上的每一个罪人都得被定罪而受死的刑罚。因为神是公义的，断不能以有罪的为无罪。同时也没有任何人或是任何办法可以救我们脱离罪和罪的刑罚;一来：因为罪的工价极高，二来：因为没有人有资格可以救我们。
话虽这么说，但主耶稣并没有这个必要来替我们受刑罚，也没有义务来救我们。是的，他本可以不为我们受刑，为我们受死，只因为他爱我们，他甘心情愿的为我们上了十字架，亲身担当我们的罪。而且也只有耶稣能拯救我们，“除祂以外，别无拯救，因为在天下人间并没有赐下别的名我们可以靠着得救”。这就是十字架的另一面，是神爱世人的最具体的表现。
二、为谁牺牲?(牺牲的爱是伟大的)
1、为世人牺牲
希伯来书2章9节：“惟独见那成为比天使小一点的耶稣，(或作惟独见耶稣暂时比天使小)因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。”
约翰一书2章3节：“他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”
耶稣并没有犯罪，却是无辜地为我们受死，这种牺牲跟那些犯罪的人的牺牲很不一样，比如说有一班歹徒去杀人抢劫，其中有一个被逮住了，这个人很讲义气，把所有罪名都扛在(被pua是什么意思梗？被pua的意思就是你可能被欺骗了。或者正在遭受着pua。我们很多人认为pua只是在男女情感中的欺骗，其实职场、人际交往等各个方面我们都可能会面临被pua。)自己身上，他愿意为了不连累其他同伙而决定“牺牲”自己。
2、为教会牺牲
使徒行传20章28节：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。(或作救赎)”
以弗所书5章25b：“正如基督爱教会，为教会舍己。”
所以，教会要为基督作见证。
3、为我们牺牲
罗马书5章7至8节：“为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”
大恩不言谢，耶稣这种牺牲是不分对象的和不计回报的。很多时候我们愿意为别人“牺牲”是因为有某种报酬或想得到好名声。但主并不是因为我们做了好事或我们给主有怎样的报酬，而是完完全全因为主太爱我们了。
三、怎样牺牲?(牺牲的爱是舍己的)
1、被厌弃
以赛亚书53章3节：“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他。”
当你帮助了别人，而他不但不感谢你，反而厌弃你，正所谓“好心没好报”，你的感想如何?
2、行苦路(耶路撒冷的苦伤道，共14站)
以赛亚书53章4至5节：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。”
当别人对你牺牲的行为不理界，甚至误解的时候，你还愿意为他牺牲吗?(举远志明的见证。)
3、钉十架
7节“他被欺压，在受苦的时候却不开口。(或作他受欺压却自卑不开口)他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”(举电影中英雄人物或好人无辜受刑的情景。对比。)
耶稣在十字架上的祷告：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”赦免仇敌，你能做到吗?(举孟子的例子。孟子说：“譬如有个人在这里，他用强行无理的行为代我，那么君子必定自我反省，我一定先有不仁或无礼的地方，否则那横逆的行为怎么会加到我身上呢!假使自己反省并没有不仁或无礼的地方，而那横逆的行为依旧袭来，那么君子一定再加反省，一定自己待人还有不忠的地方。假使自己反省并没有不忠的地方，而那些横逆的行为照旧袭来，那只好说： lsquo;这确实是个狂妄无知的人啊!一直这样的横行，那和禽兽有什么分别呢?人对于禽兽何必计较! rsquo;”)
四、牺牲的意义(牺牲的爱是值得的)
有人说：“爱是盲目的。”为爱可以做任何事，甚至死。但耶稣的牺牲并不是盲目的(无谓的牺牲)，而是具有重大价值和意义的。
1、粉碎仇敌的权势
希伯来书2章14至15节：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”
约翰一书3章8节：“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”
人类被陷入罪中的直接原因就是魔鬼的引诱，人类的一切罪行也是魔鬼的引诱所致。耶稣要从罪中把人救出，就必须胜过魔鬼。经上说：“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”(约一3：8)亚当犯罪之后，上帝就预言了基督要战胜魔鬼。上帝说：“我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”(创3：15)魔鬼一直在妄图胜过耶稣，他藉着犹大、祭司长、罗马官府等来设计陷害耶稣，达到了他伤女人后裔的脚跟的目的。当耶稣被钉上十字架时，魔鬼以为这就是他的胜利，他借祭司长、文士、长老、过路的行人，甚至十字架上的强盗的口来讥讽耶稣。但当耶稣大声喊出“成了”之时，魔鬼的“头”被打破了。在这之后，魔鬼虽然还要像吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人，但他最终的结局就是灭亡。使徒约翰作见证说：“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放他。”(启20：1-3)“那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”(启20：10)
2、除去我们的罪
马太福音26章28节：“因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”
希伯来书1章3节：“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”
耶稣的受死对信徒最重要的意义就是他洗净了我们的罪。我们因从亚当来的罪性而陷入罪的网罗之中。《以弗所书》描述了人在罪恶中的可怜光景：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”(弗2：1-3)基督的救恩临到了我们，使我们的罪可以得赦免。经上说：“他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。”(彼前2：24)使徒彼得用旧约中献祭的观念来向我们说明基督如何洁净我们的罪。旧约的祭司替人将祭物献给上帝，借以祭物的血来洗净人的罪。但旧约的祭司和祭物都有他的不完全性，只有基督所献的祭才是完全的，才具有永远的功效。经上说：“他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。”(来7：27) “我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着事奉上帝，履次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了，从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”(来10：9-14)基督所献的是自己的宝血，他的宝血能彻底洗清我们一切的罪。如经上所记：“你们的罪虽像朱红，必变成雪白;虽红如丹颜，必白如羊毛。”(赛1：18)“我涂抹了你的过犯，像厚云消散;我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。”(赛44：22)而要得到赦免的途径就是悔改。经上说：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约一1：9)
3、成全万物的复和
罗马书5章10至11节：“因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督，得与神和好，也就藉着他，以神为乐。”
以弗所书2章13至16节： “你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，(原文作因他是我们的和睦)将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下，藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架，使两下归为一体，与神和好了。”
因着亚当的犯罪，万物都遭到咒诅，失去了本有的和谐。同样，因着基督的被赎，万物也要被赎，重新恢复和谐的关系。因为这是上帝所预定的旨意。经上说：“受造之物，切望等候上帝的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。”(罗8：19-22)万物被赎也是从耶稣的受死而来。“因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。”(西1：19-20)当然，万物的和好已经做成，但尚未实现。真正的复和要到千禧年时方才完全实现。到那时，“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群;小孩子要牵引他们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物。”(赛11：6-9)
结语：
人分三六九等，上等的叫英雄，下等的叫小人。很多所谓的英雄为了成就霸业，牺牲了许多无辜人的生命，所谓“一将功成万枯骨”。曹操，曹孟德，中国最著名的一个政治、军事家。一代之枭雄。可是因为他的多疑，葬送了多少人的性命?秦始皇为统一中国而灭六国，汉武帝为巩固大一统，而东征西战等等等等诸如此类，真是多不胜数。可是仔细想一想，有哪一个，不是踩着血路登上这个领奖台来领取这个英雄的美称的呢?
而我们的主耶稣贵为万王之王，却愿意屈尊降卑(腓立比书2：6-7)为渺小如尘土的世人舍命，正如经上所记：“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。”这种牺牲的大爱是我们所无法测度的，是何等的长阔高深!主耶稣以他牺牲的爱拥抱世界，拥抱人类，我们又应当以怎样的行动来回应这份千古不变的爱呢?
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