于宏洁-撒母耳记上(10) 十四章讲到与非利士人争战
十四章讲到与非利士人争战，非利士人这次非常强盛，13:5『非利士人有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多。』 神百姓正好相反：藏的藏，逃的逃，跟随扫罗的都是战战兢兢地跟随。在这样强烈的对比里，十三章后半点出了他们失败的主因 ── 神百姓在平常的日子里，就已经失败了，战场上不过是显明他们真正的情形：『以色列全地中没有一个铁匠;所以到了争战的日子，跟随扫罗和约拿单的人，没有一个手里有刀有枪的，惟独扫罗和他儿子约拿单有。
』(13:19，22)这是让人很难过的事。在我们这个世代，也常常看到这样的现象。很多环境临到我们，失败不过是结果，原因都在于平常的日子中，我们早就已经缴械，甚至是全面缴械了。
十三章看见了神百姓懦弱无能：藏的藏，逃的逃，怕的怕。14:16-23节，约拿单带来局面的转变和突破 ── 非利士人大败。原来那些战战兢兢跟着扫罗在石榴树下的(14:3)，现在都敢到战场上，20节『扫罗和跟随他的人都聚集，来到战场。』21节『从前由四方来跟随非利士军的希伯来人，现在也转过来，帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了。
』从前投诚非利士，伤害神家的人，现在都转过来帮助神家。22-23节『那藏在以法莲山地的以色列人，听说非利士人逃跑，就出来紧紧地追杀他们。那日耶和华使以色列人得胜。』
十四章，约拿单和拿兵器的少年人，带下了这个转变
第一，那些观望或害怕的人，现在来到战场上，从前没有发挥的力量，现在为 神都发挥出来了。
第二，那些背叛投降的人，现在转回来加入，成为神家争战的力量。从前他们逃掉，甚至投降，让神家亏损;对神家伤害。现在都转回来，变成帮助神家的正面力量。
第三，那些躲藏和逃避的人，现在都从洞里、山里跑出来，把隐藏的力量都发挥出来。
什么原因造成这样明显的对比?就是十四章最主要的故事，约拿单和拿兵器的少年人，他们两个人带下了这个戏剧性的转变。
撒母耳记主题讲到大为是一个合神心意的人;撒母耳是一个转移时代的人。我再对弟兄姊妹说：就算我们不能像撒母耳带下那么大的祝福，转移了整个世代，但是至少要在我们的岗位上 、角色上，我们所接触的范围里，让 神使用我们，成为一个扭转局面的人。我们很多的局面都不合神心意，很多局面有仇敌的作为，很多的局面不是 神上好的祝福，很多的局面是荒凉、软弱、可怜。希望我们都羡慕作 神手中合用的器皿，成为 神可以用来扭转局面的人。
夫妻吵架，我们被 神得着，让那个局面被除去;我们可以成为小组里带下祝福的人;我们可以使一个聚会(擘饼聚会或祷告聚会) ，原来死沉，毫无生气，但是因着我们一个发自内心属灵的祷告，让整个聚会活起来，充满 神的同在与祝福。对教会的事奉，对我们的小区，对我们的世代，我们如果把自己放在 神的手中， 神可以使用我们成为扭转局面的人。
约拿单和这个少年人，他们让局面被扭转有三个关键的因素：
第一，第一 他们对 神的信心和信靠。14:6下『耶和华使人得胜，不在乎人多人少。』弟兄姊妹，不要小看这句话，非利士人像海边的沙那样多，不要说以色列几万大军。现在约拿单他们根本只有两个人，他的信心是多么真实!不是嘴巴上的口号，更不是随便说说。我们祷告也常常讲：“争战的胜败在乎耶和华，不在乎人多人少。”约拿单是真正从里面相信 神，他才可能有勇气作他要作的事。
第二，第二 约拿单和拿兵器的人同心同行。7节『拿兵器的对他说：随你的心意行吧!你可以上去，我必跟随你，与你同心。』同心同行，永远是很重要的事，可以为神家带下祝福，并胜过仇敌。
第三，第三 14:8-10节，他们采取行动。他们有一个心志，不甘心神家处在这种挨打、被动、消极防守的局面，他们愿意靠着 神，借着同心采取主动、积极的行动，采取信心的举动。8节『约拿单说：我们要过到那些人那里去。』走出舒服、安全的环境，为着神家勇敢的靠着 神去面对仇敌，这是积极的行动，是真正有行动的
_
他们并不是匹夫之勇，他们除了信靠 神，一路上也都求 神印证。9-10节『他们若对我们说：你们站住，等我们到你们那里去，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：你们上到我们这里，这话就是我们的证据，我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。』一路上他们求 神印证，让 神带领。
他们对 神的信靠，彼此的同心，在环境中采取积极的行动，一路上让 神带领，所以整个局面得到很大的转变。希望我们个人以及神家的信心是不住增长的信心，是有行动的信心，是能够带下祝福，带下结果的信心。我们不要停在维持的局面，神家最可怜就是只是维持现状，甚至连现状都维持不了。应该在主面前有更多的人是在信心中，积极、同心地为神家求最大的好处。
从这个故事我们学习：怎样为着小组，为着教会活出自己的最好，得着 神的上好?我们怎样给小组聚会带来正面的祝福? ── 在聚会时：软弱的，可以得到力量，没有火的，可以带着火回去;愁苦的，变得喜乐;受伤的，得到安慰;灰心的人，可以得到盼望。弟兄姊妹，我们要有一个这样强烈的心志和具体的行动。
扫罗凭血气行事的举动，差点发生一件很大的错误。扫罗是一个典型属肉体的人。一个属肉体的人特征：
第一，第一 自我中心，什么事情都是绕着自己。
第二，第二 是一个非常活在环境中的人。是随环境起伏的，受环境影响的，非常容易受搅扰的人。扫罗一看见环境转变，马上就有他的作法 ── 草率的要民起誓，而且不遵守的就要受咒诅。当他作这件这么重要的事，下这么严重的命令，连他最重要的、手下扭转局面的英雄、也是他亲生的儿子，居然都不知道，可以看出他们的沟通非常糟糕。我们教会最近一直讨论要努力改善我们的沟通。约拿单一面杀敌心切;一面爱民心切，所以他公开违背父令，造成了百姓犯罪，也造成自己差一点因为这件事而丧命。神不喜悦这件事，因为 神不回答他们。
我们可以从这段圣经吸取很多的教训，从一个团队的角度来看：这次争战他们的得与失?有什么是值得我们学习，值得我们受提醒的?他们有什么地方是失败，是不应该有的情形?
扫罗的战绩：他把四围仇敌的攻击平息;另外他只要碰到有能力的人或是勇士，都招募了来跟随他。平息仇敌是任何作君王、领袖该有的责任;保护神儿女，保护神家的平安，为神家看守城池，不容许仇敌自由进出，不容许仇敌辖制、伤害神百姓，这是教会领袖很重要的责任。扫罗招募勇士，跟大卫很不一样，历代志上十二章，大卫是吸引了各地的勇士主动、甘心的来投靠他，并不是借着招募，是大家翻山越岭甘心投诚。历代志上12:38下『都一心要立大卫作王。
』扫罗是招募人来跟随他;大卫是别人甘心乐意跟随他，而且主动的盼望、希望他作王。扫罗作王以后碰到的争战，圣经记载了先对亚扪人，接着对非利士人，亚扪人他大胜，非利士人是靠着他儿子;再接着对亚玛力人。亚玛力人是扫罗非常严重的失败，从此以后 神的祝福离开了扫罗， 神不肯再叫撒母耳为他祷告了。
讲道于宏洁讲章二于宏洁- 士师记(35)第十一讲 参孙 13-16章
士师记最后一次的兴衰史，讲到参孙。参孙的故事我们每一个都非常的熟，甚至我们在主日学里面，家庭里面，都讲故事讲过好几次了。但是今天早晨，还希望主在我们这么熟悉的故事里面，还是让我们在主的面前有新的领受。我想一个读经的人，一个很重要的功夫我们要学，当我们再去读到那些我们所熟悉的故事，历史或是经文的时候，它对我们仍旧新鲜，还是能够仍旧对我们说话，还是让我们在主面前会被感动，这是我们每一个读经的人来说，都是一个挑战。
很多时候，我们觉得太熟了，读到这里就跳过去，或是一眼就过去了，但是其实当我们深入的时候，发现其实同样的故事或经文，但是它却在我们里面产生了一个新的祝福，新的亮光.
我们看士师记13章到16章。这是用了最长篇幅来讲一个士师，就是讲参孙。到底在参孙的故事上面，我们知道仇敌这次来，他到底是怎样的态度，或是在哪一个层面上要来攻击神的儿女。我们熟读整个参孙的故事，发现这次主要对付的仇敌是非利士人，并且他们在神家攻击的方式和重点是专门针对神家的得胜者。
而参孙是一个我们读起来都觉得不是那么佩服他的一个人，生活好像很糜烂的一个人，好像神家都已经剩下没有一块好料了，剩下参孙这个人，仇敌都不放过。让我们看见仇敌在神家的破坏，它那个永远不肯放弃的那个致命的攻击，知道只要神家在哪里还留下力量，它就要把那个力量除灭。
不管它是在一群人的身上，或是在一个人的身上，仇敌都不肯放过我们。主要的仇敌主要是讲到非利士人，而非利士人我们在历史上知道，非利士人其实不是原来的迦南地的人，他们是从地中海那里移民过来的，他们进入了从埃及从尼罗河那一带登陆，然后向北迁移，一直移，移到了现在的以色列地来，我们都知道非利士人跟以色列人一样都进了迦南地，但非利士人的进法跟神百姓进迦南的进法有个很大的不同。
一方面，非利士人从北边沿着地中海偷偷的进来;神的百姓是云柱火柱一路神带领，然后经过红海，我们知道红海预表受浸;他们在云里海里受洗归了摩西，这个讲到重生得救的;然后他们经过旷野神的工作，神的制作;而最后他们穿过约旦河进迦南地，约旦河更是讲到我们在主观的经历上面，在十字架里面我们跟主联合，与主同死，与主同复活。这样的一个人被带进迦南地，跟偷着进来那是一个完全不同的情形。
一方面说到他们不是神的儿女，不是神的选民，一方面说到他们一样好像跑到神的应许之地，但是来这里，却不是要承受神的应许，不是要来完成神的旨意，而正好相反，他们进来是要来破坏神的儿女，破坏神旨意在这个国度里的成全，当我们讲到非利士人、亚兰人、亚扪人、摩押人、以东人、都是肉体的某一个表号，非利士人特别重在属灵的假冒，他们一样好像有很多敬虔的外貌，一样有很多属灵的活动，
一样好像也在这里站在神的应许之地，一样好像在这里享受一些神儿女们享受的东西，但是他们里面的本质，他们的生命不是从神来，这些人不是神的子民，他们是一些属灵的假冒，他们是偷着进到迦南地来的。
这样的人他专门破坏、攻击神家的得胜者，因为他知道那是真的，只要是真的他就要破坏，因为真的会把假的显明出来，真的会把假的从他们中间赶逐出去，这是非利士人一直要做的一件事情。非利士人的工作到今天都还存在，我们看报纸天天都在那里打来打去的，PLO巴解组织(巴勒斯坦解放组织)就是非利士人，他们已经几千年下来，到现在还在混在神儿女们中间;
你现在看以色列地非常明显的一件事情，就是神的百姓跟这些人是混在一起的，随时一个炸弹爆炸，所以现在没有人敢到耶路撒冷去，没有敢到以色列去，你不知道在马路上，在餐馆吃饭什么时候一个炸弹突然爆炸，这是讲到仇敌在这里一直持续的，不肯放弃的对神家的破坏。
当我们读到这些圣经的时候，我们就会问为什么仇敌比我们还持守，还坚持，他们不随便放弃他们的任务，他们用各样的方法来破坏神的儿女，把神儿女们都打垮了以后，就剩下这么差劲的参孙，从外面看起来，是个贪爱肉体情欲的参孙，但是他们还是不放过。他们用尽各样的方法，借着硬碰硬的，要求以色列百姓把参孙交出来，最后借着美人计。
他们就是用各样的方法，把神家最后剩下的力量统统除掉。你发现，仇敌非常地持守。很多时候，我们看仇敌的作为，我们_都要蒙光照的。仇敌用各样的方法做工在我们的身上，他永远不放弃。我们在主的面前，要常常受到提醒。
以前我记得讲过，约翰卫斯理他的母亲苏姗娜，她是一个爱主敬虔的姊妹，她生了十九个孩子，后来八个夭折，她养了十一个，其中出了约翰卫斯理，查理卫斯理，都是带进复兴的重要器皿。这个母亲常常带着孩子们，每一个礼拜一定有一段的时间给不同的孩子，给他们读经，陪他们祷告，非常敬虔。卫斯理作见证讲到他母亲的时候，说他母亲永远口出恩言，她永远不会批评论断，不会与人为敌，就是一个满了恩典，讲话也满了恩典的一个人。
他说从来听不见她会批评谁，后来就有人故意去跟他妈妈挑战，那人要他妈妈讲讲看对撒但的看法是什么，她母亲讲了一下，笑笑的告诉他，“我非常佩服撒但那个不肯灰心的态度”。这个真是仇敌常常在我们身上要工作的一件事，它用各样的方法作工在我们身上，它不放弃，永远不放弃。这是我们在主面前，要常常受到的一个提醒。
非利士人，一方面说到他们属灵假冒的肉体活动，他们混着进来，另外一方面说到无孔不入，无所不用其极的摧毁神家的得胜者。正面胜不过，它就用其他的方法，甚至用诱惑的方法，用美人计在这里要来摧毁;用强暴的方法不行，它就用腐化的方法，这是仇敌一直做的，用各样的花招。另外一方面看到仇敌一次不成功，牠就有第二次，第二次不成功，牠就有第三次，说到仇敌在人身上的攻击，就像我上个星期讲的，“雨淋、水冲、风吹”撞到那个房子，那个房子终于倒塌，这是仇敌在我们身上，一波未平一波又起。
你知道当你在海边用沙做的一个城堡，你做的再漂亮，经不起海浪一波又一波的侵袭，它早晚会整个毁掉。有一首诗歌说，我们要站住为主刚强站住，像海边的基磐那么稳固。海边的那个大磐石，那么坚固的磐石，海浪一直吹它，撞它，它还是站得好好的。
今天的关键就是我们属灵生命本质的问题，到底我们里面属灵生命的情形如何，还不在乎我外面，所以我们里面经得起、经不起仇敌各种方式的摧毁，或是持续不断的摧毁，这是仇敌两种的攻击，一个是各样的花样来破坏我们，一个就是用持续、不停的，一直在我们身上工作，我们一定要认识仇敌在我们身上这两方面，我们要非常谨慎。很多时候我们在某一方面的得胜，并不代表我们在另外一方面可以站得住。
所以为什么彼得在某些方面他向着神，向耶稣站得真是这么稳，他跟主也很认真，他爱主的心也很切，所以当别人来抓主的时候，他拔出刀子就要杀别人，真是有一个义气在他的里面。他真是向神有很多方面他是一个很好的门徒，可是仇敌也知道他的弱点在哪里。参孙身上有太多的优点，但是仇敌却知道他的缺点在哪。
我们现在来效法参孙，你们觉得参孙的优点在哪里。就着外面看，参孙的名字，意思一方面讲到是强壮的，讲到超越，与众人不同，非常不同，杰出的，或是说像太阳一样。而他果然是力量很大的一个人，他是一个大能的勇士，他真是一个很有能力的一个人。
但是就着他这个人呢，你们觉得他的长处有哪些?参孙身上最大的一个特点就是他对神家的兴亡，身具使命感，这在他身上非常突出的一个点，我相信也是神用他很重要的一个原因。他对整个神百姓的兴亡，对神家非常有责任感，有个使命感在他的里面，所以他对同胞非常有爱心，他对仇敌非常勇敢，他对神也满有信心的，这是参孙的长处。
但他身上最大的一个弱点就是他对仇敌勇敢，但对自己却软弱。这是非常可惜的一件事情。所以有人说参孙是有使命，但却没有美好的生命;有人说参孙是有信心，但却无德行。我是觉得这个讲得过了一点，因为他还是有很多得胜的举动，他很有能力;他有的时候在主面前不够谦卑，虽然头脑知道他的能力来自于神，可是你发现他在争战里面，他的表现不是这样的。他常常认为说我只要等下出去再活动活动，力量还会仍旧。
他并不是一个真正那样知道力量不是来自于他自己，虽然是一个常有圣灵感动的，但却又随从肉体，这是一个掺杂的人。他知道向神求恩，但是却常常却又不遵行神的旨意;处在危机里面，却不知道警醒;对仇敌勇敢，但是对自己却是软弱。这是有人给他的评价，我总结出来。
我们今天来看到参孙他有很多的长处，他也有很多个性上的缺欠，这是我们每个人都一样。但我们特别提醒一件事情，一方面仇敌知道我们身上的弱点是什么，他永远不肯放手。所以我们要在主面前很警醒，另一方面因着仇敌一直在我们身上，要用各样的方法，针对我们的弱点，来破坏我们，所以我们每一个人都需要在主面前知道我们自己的致命伤是什么。我们都有软弱，每一个人身上软弱数不完，但有一些软弱不会在我们身上成为致命的伤害，但有一些软弱会成为我们的致命伤。
对于那些我们要特别的小心，一个器皿他的破口不需要多，他只要有一个洞，所有所盛的祝福早晚漏光，早晚的问题。这是我们在主面前我们要很谨慎的。不要说谁没有软弱，我难免有个脾气、嗜好，难免有一个东西胜不过没有关系。从前也听过有人交通说，我知道在我身上有一个毛病，这么多年了，都知道那个问题，只是我现在还过不了关，那个东西我们不可以拖那么多年，要在主面前很认真的去面对。在你身上的致命伤，最大的破口跟我的不见得一样，不在乎多跟少，在乎有跟没有;只要有，再多的祝福都漏得光。这是一件严肃的事情。
我想我们心里面的情感的不洁净，或是我们心思的消极，我们的不肯顺服，我们在家里常常要争大，对世界的贪爱，或是在不好的嗜好上面被捆绑，不管它是什么，只要它一直在我们生命里，仇敌在我们身上就一直有一个根基有一个根据地，永远可以来攻击我们。我们在主面前要小心。所以每一个人都要来认识，我们真正内心深处那个一直不能够胜过，一直被仇敌搅扰的到底是什么。
其实我们讲士师记跟我们主日的信息是非常一致的，都说到我们心里面被捆绑的到底是什么，你要讲我们心中的偶像也好，你要讲我们生命里面的致命伤也好，你要讲我们在主面前一个最大的破口、漏洞也好，不管你用什么词形容它，你都知道那个东西说的是什么，常常在我们内心里面，最夺我们心的，常常就是夺我们命的。我们要非常谨慎小心这件事情。
讲道于宏洁讲章三于宏洁-旧约研读 创世记 第五讲
我们很感谢主啊，我们今天来到第五讲。其实创世记是非常丰富的一卷书，它的每一章都足够让我们可以讲一堂课。所以我想我们把它浓缩成为七堂课，实在是非常精简又精简的。请弟兄姊妹不要以为我们这边读完了，我们创世记就可以了，我们只不过把中间最精华的，或者我们最应该知道的，最宝贵的我们先交通，让弟兄姊妹我们至少有一个根本的东西，然后我们可以继续地去挖掘，继续地去享受，因为创世记实在是太丰富的一卷书。
今天早晨我们要继续来看亚伯拉罕，我们知道前面我们已经知道神造人荣耀的目的，神在人身上，神造人的那个价值，人受造的价值和意义到底是什么。然后讲到人在神面前因为犯罪、失败而堕落，偏离了这个，开始讲到神的恢复。上一个礼拜我们讲到神的恢复，特别是重在个人的恢复，就是每一次在历史上，在神百姓的历史上，我们都可以看见同样的故事。就是当神的百姓，或者整个世界在神面前失败堕落的时候，神永远在这地呼召一班得胜者，他们特别看到了神的心意，而站在神的这一边。
你从创世记一直读，读到启示录，我们都可以发现同样的原则。就是每一次当神的百姓失败之后，就是整个世界背叛的时候，神永远在这里找到一班的人，而这一班的人把神的心意，把神的见证继续地持续下去。所以有一条线，你可以从起初神造人，一直到主再来，可以把它拉起来，这一条线叫做得胜者的线，一路上神在得到一班的人，他们是得胜者。
这里读到神国度百姓历史的时候，我们更是可以读到这些历史，失败的时候，神呼召得胜者，得胜者把国家带着归向神。然后过一阵子他们又软弱，神再得到一班人，这条线一直没有断过。
所以前面讲到神的恢复的时候，神是先在这里得到了一些少数的个人，我们读到亚伯，他是作为一个有启示、有血的一个侍奉，一个合神心意的侍奉的人;我们读到以挪士，他求告耶和华的名;读到以诺，他是一个与神同行的人;读到挪亚，他也是一个敬畏神，然后住在基督里，让基督成为他的方舟，成为他的保护。
所以一路上我们发现神在这里得到一些得胜的个人。但是从现在开始，从创世记12章，我们发现神把我们带到一个新的局面里面。这是圣经上第一次神这么清楚地告诉我们，他所要得到的不是少数的个人，他所要得到的是一个团体，而这个团体最终是一个国度，这是神心中一个伟大的计划。
在12章那么清楚地显明出来，所以很多的解经学者分创世记绝对是从12章作分界线，第1章到11章是一大段，从12章开始这是整个以色列选民，一个国度的历史的开始。从属灵的角度来说，这是蒙召族类的开始，等一下我们就会讲到，亚伯拉罕是我们每一个人的祖宗，是我们每一个人的父。
虽然今天在地上阿拉伯人跟犹太人打得稀里哗啦的，但是他们都尊亚伯拉罕为父。这一章在人类的历史上也是一个很重要的一章，在属灵的历史上更是重要的一章，12章是一个重要的一个转折点。
整个从神起初造人类，一直到亚伯拉罕，将近两千年的时间，神中间不过得了一些少数的得胜者，把这条线拉下来。一直拉到11章，我们就发现这条线就拉到亚伯兰的身上，就是亚伯拉罕被神改名之前，神就呼召亚伯拉罕。我们今天要看亚伯拉罕，开始的时候我们也不是只是看他这一个人，在我们看他这一个人以前，我(spc是什么意思？spc即统计过程控制（Statistical Process Control），是一种借助数理统计方法的过程控制工具。)们必须要讲到神是藉着这个人开始，神要得到一个族类，神要得到一个国。
而最终圣经上告诉我们，这一班的亚伯拉罕的后裔，所有在信心，以信心为本的这些人，将来不仅仅在一个国的里面。启示录里面告诉我们，有一天圣城新耶路撒冷要出现，他们都跟这座城，这座有根基的城发生着关系。希伯来书第11章告诉我们，亚伯拉罕他仰望那座有根基的城，他说是神所亲自经营建造的。
弟兄姊妹我们就看见，从亚伯拉罕的身上开始，我们就更看见神永远的旨意是什么，他不是只是得到一两个得胜者，神是要得到一个国度，得到一座城，得到一个族类，这是一个团体的见证。
所以我们个人在主的面前，我们也要在这件事情上非常非常地在乎，这是我们个人属灵生命的追求，我们在教会里面的侍奉，都应该跟这个神永远最重要、最忠心的旨意发生关系。所以我常常跟弟兄姊妹讲，如果我们真有这种身体跟团体看见的时候，你关起门来一个人在家，你在干什么，都绝对影响这个身体，影响这个团体，影响这个见证。所以如果我们真看见的话，我们在家里面没有人看见我们，我们爱神，我们亲近神，我们追求神。
弟兄姊妹，我们都知道这个跟身体的祝福发生绝对的关系，我关起门来想没有人看见我，我就放纵，我就随便，我想我不该想的，我做我不敢见人的事情，弟兄姊妹，这绝对伤害这个身体的见证。所以今天我们在主的面前，不能够再自己觉得某某人得胜就好了，我跟他不能比，我是很软弱的人。
弟兄姊妹，这种观念要拿掉。是的，我们谦卑，我们觉得我们不行。但是我们从来不可以认为我自己就是我自己，现在我们是跟整个身体发生关系。到了新约，这个真理就更清楚了。保罗说，一个肢体受苦，全身一同受苦。
上次我忘了是谁讲的，他的指头受了伤，他就觉得整个人都不方便，打字也不方便，洗碗也不方便，做任何事情都不方便，连抓痒都不方便。弟兄姊妹，你们发现，一个肢体受了苦，全身跟着苦，对不对。一个肢体得荣耀，全身一同快乐。这是神心中要让我们看见的，神得着的、神所要的是一个整体的见证。
同样的，我们在教会里面，我们不是只是在这里追求个人的属灵，我们属灵非常重要，我们一定要属灵，神太宝贝这个。但是当我们属灵，我们在主的面前生命丰富的时候，我们一定要想到我们的这个丰富是为着身体的，我们也要把这个丰富能够带给身体。
同样的，我们在这里带领一些福音朋友，带领一些初信的，不是只要他说我愿意受洗了，我们就觉得从此可以放到一边去了。不是的，弟兄姊妹，我们在服侍弟兄姊妹，一定要有一件事情放在我们的心中，我们最终要把他带到身体的里面来，我们要把他带到侍奉的里面来，带到整个团体、整个见证的里面来。
所以不是只是他个人得救了，他的软弱过去就好了，一定要让他认识什么叫做身体。我们今天被神放在一个身体，放在一个国度，放在一座城的里面，任何一个受亏损，全部人受亏损，这是我们需要认识的。
那么从亚伯拉罕开始，神的那个意念，整个国度的意念，开始向亚伯拉罕开启。所以圣经上好几次讲到耶和华神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。所以讲到这三个，弟兄姊妹，跟我们每一个人都发生关系。对我们每个人都是要命的重要。
他们每一个人身上都有神特殊的一份的工作，他们讲到我们特殊的一份属灵经历，他们每一个人身上讲到一个特殊的属灵的法则，这是我们每一个_属灵生命必须有的经历，而且必须学会的属灵的法则。同样的，也是整个国度建造，或者是教会建造一个最重要的根基。
所以圣经上不是只讲亚伯拉罕的神，圣经上讲到亚伯拉罕、以撒、雅各的神。因为只讲亚伯拉罕的神的话，那以实玛利也是亚伯拉罕的后裔，对不对。如果只讲亚伯拉罕、以撒的神，以扫也是以撒的后裔。所以圣经上讲的时候必须三个一起讲，因为这三个人的经历，这三个人的见证，这三个人神在他身上特别给我们属灵的开启，弟兄姊妹，是一个整套的。
所以我们每一个所信的神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，这是我们要来看的。特别在总结的时候我一直会回头讲三个很重要的关系。
今天我们要来看亚伯拉罕。亚伯拉罕在这里我把他定位叫做信心的祖宗。弟兄姊妹，一切属灵事物的开始从信心开始。但是在我们讲人的信心有用之前，我们必须先在这里从亚伯拉罕的身上我们先要看见一件事情。
亚伯拉罕身上让我们看见一切所有的，不管是属灵的祝福，神的恩典，或是神的工作，都是从神，从父发起的，这是亚伯拉罕的身上要让我们看见的。讲到神，讲到父，是一切祝福，一切神旨意，一切神工作的那个源头。神不发起，人不可能得到什么;神如果不赐福人，人不可能得到什么。圣经上告诉我们，起初神创造天地，祂是一切万有的来源。
然后主耶稣自己在地上的时候也告诉我们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，祂才能做;祂听见了父说什么，祂才能说什么。所以主耶稣祂都给我们做了这个榜样，祂讲到一切的圣工，一切属灵的事物上，如果不是父先动先做，连主耶稣都不做。
记不记得在《约翰福音》到了第5章，主耶稣到了毕士大池子旁边，有那么多生病的人等在那里，对不对。他们每一年都在等那个天使搅动水，看谁先下去，下去的病就得医治。后来有一个38年的瘫痪，他每一次想下去的时候，别人都比他先下去。那一天耶稣说你要痊愈吗，他说要，耶稣就让他起来，拿着那个褥子就走了。
你就发现那么多的病人，主耶稣去医治他。不是主耶稣没有能力医治别人，而是父没有动，子就不动。父只叫他医治这个，主耶稣就医治这一个。
所以亲爱的弟兄姊妹，在我们要讲信心的祖宗，讲信心的功效之前，我们必须先认识一件事情，信心所有的功效，是建立在神的恩典、神的应许上。神如果不说话，神如果不给应许，神如果不施怜悯，弟兄姊妹，我们没有一个人可以在主的面前得到这一切。所以父是一切的发起者，是一切的源头。不仅仅是讲到生命和祝福方面，也讲到一切属灵的侍奉和工作上。
今天我们在教会上任何的侍奉，弟兄姊妹，不是我觉得我这样子做对教会好，我就去做了;或者我觉得那样子一定可以帮助神，我就去做了。弟兄姊妹，我们今天要问的还不是那个结果，是问那个源头，那个源头到底是从神来，还是从我们自己来的。记不记得夏甲的出现，就是因为撒莱要帮助亚伯拉罕。弟兄姊妹，我想我们在座没有一个人像撒莱这样有度量。
神的意思是亚伯拉罕要生后裔，生个老半天都生不出来，她就说那你把我的使女拿去当妾好了。当然神也不叫我们现在的人有两个妻子。这个度量，她说那你就把我的使女拿去当妾好了，生个孩子，这是人的方法。生完以后，撒莱就吃醋了，就开始生气了，要把她赶出去。
从人开始，从人反应，从人的方法来处理，来收拾结果，弟兄姊妹，那个结果到今天，几千年来那个结果还在，所以以色列和阿拉伯国家打个没完。所以弟兄姊妹你得意识到，不是说我的出发点是不是好心，我是不是想帮助神的旨意，而问题是这个源头到底从哪里来。所以在神家我们要很小心。
我父亲礼拜二祷告会的时候，讲到使徒行传13章，在安提阿的教会，他们五位弟兄们跪在神的面前禁食祷告，然后神说要做什么，他们就做什么。弟兄姊妹，一切的事情都是圣灵在这里做，圣灵在这里发起，圣灵在这里运行，神在这里带领我们，那个源头最重要。
不是光只是停在外面的东西去分辨、去要求，而是从神的那个源头开始。
我们在讲这个的时候，我们的第一件认识，认识从亚伯拉罕的身上，让我们从神的这一面知道神是父。从亚伯拉罕这一面，我们怎么样子跟神已经发起的，或者神已经要做的这个赐福发生关系呢?到底那个桥是什么，那个bridge是什么。神如果愿意赐福，神愿意工作，那么怎么样子能够在人的身上能够经历这个祝福，或者让这个工作能够被实现出来，弟兄姊妹，那一条桥就叫做信心。
所以信心是一件最重要的事情。当神真显明祂心意的时候，弟兄姊妹我们能够承受多少，我们能够实现多少，我们能够享受多少，绝对跟我们的信心发生着关系。
信心叫我们把天窗打开来，信心让我们把天带到地上，信心叫让我们敬畏神所说的一切的话，信心叫我们与神同行，信心叫我们经历与圣灵一起的同工的运行，信心让我们面对一切最可怕的仇敌，信心也让我们能够在患难中开心地欢欢喜喜，信心也能够让我们在各样的代价面前我们能够付得上代价，因为我们看见了那个不能看见的。弟兄姊妹，信心重要啊。
所以在亚伯拉罕的身上，我们就看见他是信心的祖宗。所以我们不要觉得我们今天只是在读一个很老很老的故事，读亚伯拉罕。我们从他的身上，我们要读懂我们身上要做的。