我惊奇地发现，儿童节在母亲节与父亲节中间，儿童是父母爱的结晶，儿童身上融汇了父母深沉的爱与父母莫大的希望。
教养孩童
母亲节是五月份的第二个星期天，父亲节是六月份的第三个星期天，而儿童节呢?是六月一日。今年5月11日是母亲节，节后21天是儿童节，儿童节后21天是父亲节，不知是谁安排，还是凑巧，但我对这个发现感到非常兴奋，太好了!
人与动物最大的区别在于人生下孩子后知道教养。则动物只知生，不知教。
我国目前有2亿多儿童。现在的孩子难教育，是一个不争的事实，尤其是独生子女，他们被父母及祖父母所宠爱，造成很多性格上的缺陷，普遍的自我中心，感情脆弱，经受挫折的能力很差，这已经是社会问题。
古今中外，人们非常重视对子女的教育，因为这是关于一个家庭乃至一个国家命运的大事。孩子是家庭的希望，也是一个国家的未来，圣经箴言中有许多关于教育孩子的教导：
箴22:6教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。
箴13:24不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。
箴19:18趁有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡。
箴22:15愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。
箴23:13不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。14你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。
箴29:15杖打和责备能加增智慧，放纵的儿子使母亲羞愧。
箴29:17管教你的儿子，他就使你得安息。也必使你心里喜乐。
一、儿女是神所赐的产业
1. 儿女是神所赐的产业:诗127:3儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。
创1:28 神就赐福给他们，又对他们说:“要生养众多，遍满地面，治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
能生儿育女是神的赐福，世人普遍认为多子多福。
神能使人生育，也能使人不生育。创30:1-2拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说:“你给我孩子，不然我就死了。”2雅各向拉结生气，说:“叫你不生育的是 神，我岂能代替他作主呢?”
2.我们是儿女的管家:从肉体上看，孩子是我们生的。但我们知道，孩子真正的主人是神，我们有责任把孩子带到神面前来!因为这些孩子是神的。这是中国人和外国人观点不一样的地方，中国人讲我们家生了这个孩子，但是英国人却说:这个孩子被生在我们家里。
3.教养孩童是父母的责任:这个孩子是神赐给我的，把他生在我家里面来的话，我就有双重的责任:第一个责任是这是神给我的产业，神把这个特权给我，我应当好好使用;第二，这个孩子的本身，我应当用真理教导他，使他长大成人，成为荣神益人的人。
无论作为_还是普通的人，为人父母都要负起教养的责任。那么如何教养子女呢?任何产品都有说明书，子女是耶和华所赐的，那么说明书就在神那里，而圣经是神所默示的，与教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的(参提后3:16-17)。我们一起从圣经中找出正反两类父母，加以分析比较，然后可以警戒或学习效法。
二、圣经中正反两面的例子
圣经中教养孩童正反两面的例子都很多，正面的如：约基别，她生养了三个孩子米利暗、亚伦、摩西，个个都是以色列民中杰出的领袖;哈拿，她是个祷告的母亲，生出一个祷告的健将撒母耳;还有提摩太的外祖母罗以和母亲友尼基等;反面的有老以利尊子胜过敬神;大卫子女众多，疏于管教子女，长子暗嫩强奸女儿他玛，三子押沙龙与大卫的妃嫔在众人眼前亲近，所罗门年老时离弃神 hellip; hellip;今天，我们从正反面各看一个例子。
1.正面的模范 mdash; mdash;撒母耳的母亲哈拿
哈拿被称为祷告的母亲、许愿还愿的母亲和奉献的母亲。
A.祷告的母亲(撒1:10-12，20)哈拿不能生育被丈夫的另外一个妻子讥诮讽刺，心里愁苦的时候，她专心仰赖耶和华，在神面前恳切流泪祷告，把重担带到赏赐儿女的耶和华面前，没有依赖丈夫的偏爱，没有求问医生或是别的神灵术士。在以利应允她祷告之后，因为对神的信心，就站起来吃饭，脸上再没有愁容，充分表现出哈拿对神完全的依靠和信赖。
B.许愿还愿的母亲(撒上1:24-28) 哈拿在神面前许愿，如果神赐她一个儿子，他就将儿子献给耶和华，使他终身服侍耶和华。在神面前不可随便许愿，许愿不还不如不许，许愿就要还愿不可迟延。孩子断奶后她将孩子带到示罗交给祭司老以利，让她终身侍奉耶和华。孩子是母亲的心头肉，何况哈拿在得到儿子之前受尽羞辱和欺负，好不容易得到一个儿子，真的要把他放在神的殿里，母子一年见面一次，怎么放得下?怎么舍得?怎能忍心?可是哈拿做到了。她甘心乐意，感恩赞美并且毫不犹豫的把孩子献给耶和华。当她这样做的时候，神眷顾哈拿，使她又生下三个儿子和两个女儿，代替撒母耳陪在她身边。
C.奉献的母亲(撒上2:18-21) 哈拿把从神而得来的产业归给耶和华，使得神的旨意畅通的行在撒母耳的身上。撒母耳能够被神重用，成为身兼祭司、先知和士师为一身的划时代大人物，与他母亲的祷告密不可分。
父母的行动和言语都会对孩子造成潜移默化的影响，父母依靠神，孩子也会依靠神。父母顺服神，孩子也会在成长的过程中慢慢学会顺服神。他们的道路也许不会一帆风顺，但是当你把孩子完全交托给全能天父时，他会不断归正你的孩子，使他一生一世不偏离神命定的道路。
2.反面的典型 mdash; mdash;疏于管教的父亲老以利(撒上2:12-17，22，3:)
以利是以色列民士师时代的最后一位士师，作以色列的士师四十年。圣经记载老以利的两个儿子 mdash; mdash;何弗尼和非尼哈是恶人，而以利尊子胜神。
A.以利两个儿子罪行:不认识神:撒上2:12以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华;抢夺神的祭物(撒上2:17);与会幕门前伺候的妇人苟合(撒上2:22);不听父亲的话(撒上2:25)。
B.神的责备:神藉着神人预言以利家遭祸，因为以利“尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢?”(参撒上2:27-36)。
C.神的刑罚:后来以色列人与非利士人打仗时， 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了(撒上4:11)。18他(报信人)一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利儿媳难产致死(19-22)。以利家一日死了四口。
听起来让人毛骨悚然，胆战心惊。一人的疏于管教导致整个家庭甚至国家受祸，实在足以让人警戒。爱儿女过于爱神的人不配进神的国，对儿女的溺爱只会害了他们。子不教父之过，当在耶和华面前尽上忠心，勤于管教。以利一家的遭遇让我们看到神是轻慢不得的。
三、按着神的旨意教养孩童
1.把孩子交到神的手中 我们_同样面临着教育问题，我们的孩子同样是独生子女，我们的孩子也同样在这样的教育制度下受教育，我们怎么办?可以说离开神没有教育好孩子的可能!所有今天的教育孩子的第一个方法就是要把孩子交到神手中，神的手大于我们的手! 天天为孩子献上祷告，一个用祷告托住的孩子决不会失落。
2.建立灵修生活 要和孩子一起读经祷告，但是绝对和大人的不一样，有的在孩子吃早饭的时候，给孩子读圣经，有的时候和孩子一起你一句我一句的读箴言。祷告决不是和大人一样的形式，可以灵活多样。
3.不要惹儿女的气:弗6:4a你们作父亲的，不要惹儿女的气，
“惹气”这个字在中文翻得很好，就是激怒对方，惹他生气的意思。
4.照着主的教训和警戒养育他们:弗6:4b只要照着主的教训和警戒养育他们。
管教孩子是神给我们的权力，圣经的教导从来就是全面的，它一方面让我们关怀体贴孩子，一方面让我们善用权力管教他们，如果孩子做的很过分，超出了你给他界定的范围，就该受处罚，如果你一味的迁就，舍不得，就会适得其反，他以后不会尊重你，该打的不打他会轻看你，不该打的乱打，他会恨死你。
教育孩子是一个很不容易的功课，但是所有花的代价都值得，现在教育孩子可能让我们泪流满面，但是到你年老的时候就会看到教养的果效，那个时候你的眼泪就会自动被擦干。
四、教养子女的四大重点
在保罗时代的希腊和罗马社会里，父亲诚然是一家之主。他对子女有绝对的权威，可以任意殴打孩子、丢弃孩子，甚至置残障的婴孩于死地。然而神却藉着保罗给了我们一个超越时代与文化限制的通则:就是作父亲的(当然也包括母亲)，不要惹儿女的气，只要照主的教训和警戒养育他们。近年来，专家学者在研究教养子女的模式时，所注重的四大特点，和这个经节颇为吻合。这四个重点包括:双向的沟通、身心的顾惜、行为的约束和成熟的要求。我们从三个方面来看这四个要点。
1.“不惹气” 我们从“双向的沟通”和“身心的顾惜”这两方面来看它。
A.双向的沟通:雅1:19你们要快快地听、慢慢地说、慢慢地动怒的。我们对一般人当如此，对自己的子女也应当如此。在和子女沟通时，倾听他们，与他们商量，向他们解释原因，尊重他们，采纳他们合理的建议，而不随意把自己的意见强加在孩子身上。这在一个讲究人权、鼓励个人独立思考判断的民主社会里，尤其重要。譬如说，孩子在成长过程中，吃东西、买衣服、看电视、交朋友、选学校时，父母让他们有机会表达自己的意见和感受。而当父母对孩子有所要求，或孩子做错事被管教时，父母也能向他们解释原因，从这些状况中，我们可以判断亲子之间的沟通是不是双向。
B.身心的顾惜:父母关心子女身心的健康，在他们成长的过程中有许多直接而正面的互动:当孩子生病时照顾他们;遇到困难时支持他们;受到挫折时鼓励他们;失败时安慰他们;成功时夸奖他们;彷徨时开导他们;在那稍纵即逝、有话要说的片刻认真倾听他们;在穿着、饮食、娱乐等方面合宜地满足他们;这一切都表示父母对子女身心的顾惜。
2.在主里“教训/管教”孩子(行为的约束) 父母积极地努力去影响孩子的行为，使其符合父母的标准。譬如说，在一个众人聚集的场合里，有些父母任凭他们的子女跑来跑去，大声尖叫、如入无人之地。或者是孩子一面吵，父母一面叫他不要吵，但是父母的话对孩子而言，简直像“耳边风”一样。这都表示父母没有用心去管制孩子的行为。等到孩子已进了青少年期才要来约束他们、管教他们，未免迟了一些。其实，我们对孩子行为的约束应当自小就开始，可从他们每日饮食和睡眠，甚至看电视的习惯培养起。它们都牵涉到健康、平衡、自我约束、守纪律等非常重要的美德。如果我们的孩子只有两三岁大时，作父母的都无法管束他们的行为，等他们到了十四五时，我们怎么可能管得动呢?
今天是高科技发展时代，网络普及，看多了暴力的镜头不但会显著地促使一个人对暴力现象变得麻木而没有反应，也提升了这个人从事暴力的倾向。如今电动玩具和网际网络上的暴力节目愈来愈多，也愈来愈逼真。我们可以想象使人有所谓“虚拟真实”这种临场感的暴力电动游戏，会带给人多可怕的影响。
一些有关电视与性的研究则发现，年轻人爱看的电视节目常把性当作是一种娱乐、身材外貌是主要的吸引，且绝大部分是发生在非夫妻的男女关系之间。而看多了热门电视节目的年轻人对性的态度会变得更加随便。如今因着网际网络的缘故，孩子不但容易接触一些暴力和色情的节目，也很容易接触一些背景复杂、心计不正的人。我们固然期待政府能管制，业者能自律，但最根本的大概还得靠父母自小对子女合宜的约束。如果我们从小对孩子在娱乐上管得太紧或太松，长大以后难免会有麻烦。兄弟姊妹，我们应当从孩子小时候起就管束他们看电视的时间和内容!
箴13:24“不忍用杖打儿子的是恨恶他。”来12:5-11也反应相同的原则。对那些不排除用体罚的方式来管教子女的父母，需要先了解每一个孩子对不同的管教方式会有不同的回应:鼓励或奖赏正面的行为、让孩子承担错误的后果、暂停一些权益、禁足和口头严厉纠正等，都可能收到比体罚更好的效果。基本上“能不体罚就不体罚“仍不失一个好的原则。
3.我们当“警戒”(或教导)孩子(成熟的要求)父母对子女在智识、人际关系、情感和灵命的成长有所要求。譬如说，考试要在某一个水平以上，待人要有礼节、在家里要帮忙家事或养成灵修的习惯等，都是成熟的要求。我国父母多半对子女的课业和某些才艺上的要求很高。有些父母本着“望子成龙、望女成凤”的心态，希望孩子能抓住所有学习的机会，不但功课要优等，最好能上天才儿童班，或跳级升班。放学以后，赶上特长班，不是学钢琴，就是学游泳，_家庭则另加教会聚会。孩子每天都被压得满满的，几乎没有喘息的机会。有时，我们特别偏爱功课好或有特殊才艺的孩子，而造成其他孩子心怀不平。显然我们应当对孩子身心灵的成熟有所要求，但要避免太快、太多或偏心的危险。
身为一个_父母，如果我们在教养孩子时，要能兼顾“约束行为的教训”、“不惹气的沟通”“成熟要求的督责”以及“身心顾惜的养育”，才能教养出一个健康、成熟爱主的孩子来。
五、趁有指望教养你的孩童
以利培养了一个好的接班人撒母耳，却没有教导好自己的儿子;撒母耳继承了以利的侍奉，有一个精彩的服侍，但是不会教养自己的孩子;大卫的人生也很精彩、合神心意，但是教出来的所罗门在晚年却远离神。所罗门是最智慧的王，也教导出一个专横跋扈的儿子罗波安，以至于统一的以色列国分裂在他手中。
所罗门可能看到他所教养出的孩子如此骄横时，心有所感，所以写下“要趁着有指望，教养你的孩子”(箴22:6);而不要等到时间过去了，你才想起来管教他。
孩子的一生不属于我们，我们只是管家，照着神的托付照管我们的孩子。神把孩子托付给我们的时间不是很长：基本是上小学时与父母在一起时间较长，但上中学后，在家的时间就十分有限了，上大学后就不用说了，趁着你对他还有属灵的影响力的时候，要帮助他，把他栽种、浇灌在真理里面。
不要放任你的孩子，让他一天一天走向失败、黑暗、死亡的路，这是做父母亲的责任。
怎么样教导给孩子属灵的原则、圣经的真理呢?前提是做父母的我们要对圣经熟悉。如果我们自己不清楚，怎么教导孩子呢?
有一天站在主的台前，神会问我们，你有没有认认真真照着圣经教导你的孩子。为了做好神给你我的托付，做父母亲的我们自己必须认真地读圣经、神的话语。
附：两个家族200年后的统计：
两个同时代的家族，一家信基督教的爱德华兹。另一家是著名无神论的 宗师马克 middot;?尤克斯。并且，无神论的马克 middot;尤克斯对爱德华兹曾说过：“你信的那位耶稣，我永远不会信”!
有人统计了爱德华兹家族200年后的情况，也统计了马克?尤克斯家族 200年后的情况，详细统计结果如下:
爱德华兹家族 人口数：1394人，其中有： 100位大学教授，14位大学校长，70位律师，30位法官，60位医生，60位作家，300位牧师、神学家，3位议员，一位副总统。
马克.尤克斯家族
人口总数：903人，其中有： 310位流氓，130位坐牢13年以上，7位杀人犯，100位酒徒，60位小偷，190位妓女，20名商人，其中有10名是在监狱学会经商的。
基督教讲章:教养孩童的两大圣经原则经文：弗6:1-4
一、籍真爱建立亲密关系
真爱从哪里来?从上帝来，神就是爱，神的爱不同于人的爱。神的爱是永远的，牺牲的，是圣爱;人的爱是暂时的，有条件的，是喜欢。
1、 父母先要接纳神的爱 人的爱有限，人爱儿女有时爱不下去。父母先要接纳神的爱，才能去爱那些不可爱的人(罗5:8)接纳神的爱，就是接受耶稣基督的救恩，使我们从生过来，使我们的爱心有根有基(弗3:17)，还要追求爱(林前14:1)然后靠主去实行爱(林前16:14)。
2、父母籍着真爱接纳孩子
有了神的爱，再用神的爱去接纳孩子。神用无条件的爱爱我们，我们也要用无条件的爱去接纳自己的孩子。饿们接纳孩子，是因为孩子也是人，他们与生俱来就拥有上帝的形象，他们的价值无法用金钱衡量，是无价之宝;他们被爱和被接纳，并不因着他们的行为和外貌，也不因为他们拥有什么。因为是神叫他们生在我们家里的，叫我们去享受他们，爱他们，(参诗127:3);且如同基督接纳我们一样，用无条件的爱去接纳自己的孩子。 接纳孩子，能让他们建立自我价值，安全感，自信的生活，但大人常常不肯接受孩子，辱骂，嘲笑，挖苦孩子，会使孩子心灵受伤害。
3、父母找亮点赞赏孩子
父母要称赞，赏识孩子。保罗称赞学生提摩太有信心。每个父母必须调整“雷达方向“ mdash; mdash;专挑孩子的缺点是不对的，要用放大镜镜来看孩子的有点，让孩子建立自信心。应该赞赏孩子的追求和努力，而且要赞赏的具体，不马虎。
4、父母花时间投身孩子
父母要多花时间跟孩子在一起，否则要孩子就是空话。”你妻子在你的室内，好像多结果子的葡萄树。你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。“(诗128:3)这节经文展现了一家享受天伦之乐的美好画面。
二、用真理建造美好的品格
1、父母带孩子进到主里(可10:13-14)
越小的孩子越信靠父母，不愿意一刻离开父母，一个真正信靠神的才能进天国。
“带。。。来”，此处希腊文原意是“献上”的意思。就是把孩子献上，交给主耶稣。有一种老思想：养儿防老。所以父母大多不愿意把儿女奉献做传道。而我们要把孩子的一生献给主耶稣，让主来带我们的孩子。
父母先要来听道，并把小孩子带到主日学来，主日学老师会教导他。但最重要的是平时在家里好好的与孩子一起追求。
2、父母以身做则为榜样(腓4:9)
(1)责任(可10:43-45)
耶稣的教导是做“仆人式的领袖”，而不是光叫别人去做的。父母负责任的，孩子也会负责任。
(2)师表(太11:29)
“学我的样式”，只有耶稣基督才有资格说这话。我们人能有什么样式?师表，做老师，做父母，都要有榜样。父母在家读经、祷告、遵守规矩、孩子也会这样。
(3)关爱(约13:34)
关爱，表现在接纳、赞赏、花时间和彼此相爱上。A彼此相爱 B要接受孩子的爱。
3、父母按照真理教育孩子
(1)制定管教的原则(箴6:20-23)
视年龄段不同制定不同的规则，不能光打骂孩子，不要让孩子无所适从。
(2)按着纯正牧养(诗78:72)
纯正，及正直，清洁。
(3)凭着爱心体罚(箴13:24)
圣经中关于体罚的教导，大孩子要打的合适。
(4)幼年当负轨(哀3:27)
孩子不能光会读书，别的什么都不会。从小吃点苦头是好的，有所负担是好的。可让孩子劳逸结合，让他帮助做些家务活，要让他学会自食其力。
基督教讲章:按照圣经教养儿童儿童阶段的成长环境如何和在怎样的思想熏陶影响下成长，对一个人的一生起到至关重要的作用。一个人将来能否成为有着健全人格和对社会有益的人，其实在儿童阶段已经大致决定了。今天有太多太多的中国家长，都把培养孩子的重点放在了文化知识的学习上，以三岁能认识多少个汉字，五岁能被多少首古诗而自豪。上学之后，就是围绕着考试能得多少分展开竞争，这是急功近利的短视行为，顾此失彼，得不偿失。最终或许也真的如他们所愿，取得了高分。但是，孩子失去了童年的快乐，性格出现了扭曲，生活能力变差，道德品质恶劣等，这样的人长大之后，就算知识再多，也难免自私自利，没有诚信，缺乏仁爱，危害社会。
中国古人是非常重视儿童全人教育的，《弟子规》是一部中国古代儿童启蒙教育的读物，其总叙就是以论语学而篇中的一句：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”这句话就让我们看到中国古人在培养孩子时，更看重的知识以外的东西。做学生的先要在家里学习孝顺父母，然后出外要学习顺从兄长，行为谨慎并且对他人守信用，学习爱众人，并且亲近有仁爱的人。当以上几点全部都做到了之后，如果还有多余的精力，这个时候才可以用来学习各种文化知识。”
圣经更是非常重视儿童教育的，并且清楚地告诉我们，儿童阶段被怎样引导，对他的一生都至关重要。【箴22:6】教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。有一项统计：全世界犹太人仅有约一千六百万人，占世界总人口不到0.25%，但诺贝尔奖获得者，犹太人却高达25%，这个比例极大的高于世界上任何一个民族。犹太人正是得益于圣经中如何教养孩童的智慧，使这个人口不多的民族给人类带来了巨大的贡献。我们看看圣经教导我们该如何教养儿童。
1.爱的环境：
【创2:24】因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。
神造男造女，将婚姻的构成设计成二人成为一体，“一”是最小的、不可分割的单位，神的心意是首先让夫妻二人的关系亲密无间、牢不可破、极其稳固，这样才能为自己的下一代提供一个安全的、温暖的、有爱的成长环境。在爱的环境里成长的孩子，就容易善良、有爱心。反之，在父母的争吵打骂甚至是虐待里成长的孩(我国的防灾减灾日是哪一天：全国防灾减灾日是经中华人民共和国国务院批准而设立，自2009年起，每年5月12日为全国防灾减灾日。)子，就容易冷酷凶狠，脾气暴躁，或者性格孤僻、懦弱、抑郁。这样的孩子，长大之后还会很容易的将这种伤害继续延续到他人身上。
【玛2:15-16】虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗?为何只造一人呢?乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华以色列的神说，休妻的事，和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。
创世记第一章里说，上帝是希望人类能尽快遍满地面、治理全地。为了能快速的生养众多、遍满地面，我们认为最好的方法应该就是上帝为亚当造多个配偶，夏娃一号、夏娃二号 hellip; hellip;夏娃N号，然后将人类婚姻也都设计成这个样式。这样，岂不是就能更快地实现人口遍满地面的目标了吗?但是经文说，神有能力为亚当创造多个配偶，但是神却没有这样做，只为亚当创造了一个配偶 mdash; mdash;夏娃。这就是为他们的后裔考虑的，为了使人得到虔诚的后裔。神希望每个家庭中的每个孩子，一生下来都能在一个有安全感、和睦的环境里成长，因为良好的婚姻更容易产生优秀的孩子。并且这处经文又说，离婚和家庭暴力都是神所恨恶的，调查显示，绝大多数的青少年犯罪，都是由于他们的父母婚姻出问题造成的。
2.父母的榜样：
父母是孩子的第一任老师，也是对孩子影响最大的老师。今天，如果一个孩子出现了道德品质问题，家长和社会一般都会责怪学校教育出了问题。其实，对孩子意志和品质起到主要作用的不是学校，而是家长。很多家长不能给孩子以身作则的做榜样，不能给孩子正确的引导。比如，孩子在超市偷了一包口香糖，回家之后家长夸这个孩子真能干啊，都知道顾家了，甚至这位做父母的，自己也是常常从单位里偷拖把、灯泡、工具拿回家用，如果是这样的话，老师在学校里教育孩子说“不可偷窃”还有什么用。或者做父母的为了获得利益说谎、造假证明，如果是这样的话，老师在学校里教育孩子说“做人要诚信”还有什么用。再或者小朋友玩耍中，孩子被其他小朋友欺负了，家长呵斥孩子应该立刻打回去，甚至大人为此打起来的都有，如果是这样的话，老师在学校里教育孩子说“要宽容，要爱人”还有什么用。 hellip; hellip;。父母对孩子形成的是耳濡目染的实物教育，其影响力远远大于老师给他们的教条教育。
成语“有其父必有其子”虽然这话说得有些绝对了，但是，确实是在一定程度上说明了父母言传身教的榜样，对孩子的影响是何等巨大。就算我们不同意“必”有其子，但是，确实是非常非常容易出现这样的结果。圣经也是这样警戒我们，有什么样的父母，就容易自然而然学成什么样的孩子。【王下15:34】约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲乌西雅一切所行的。【王下24:9】约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。【代下20:32】约沙法效法他父亚撒所行的，不偏左右，行耶和华眼中看为正的事。亚伯拉罕大有信心，他常常筑坛，常常接待陌生的客旅，整日寄居在帐篷里，他的儿子以撒从小耳濡目染看到父亲所做的这一切，所以，他的儿子以撒也就大有信心，蒙神赐福。罗得贪爱世界，生活没有见证，做事不按照神的真理，他的女儿整天看到的是妥协的罗得，所以，他的女儿做事也就按照所多玛常见的罪恶。所以，做父母的应该处处给孩子作仁爱、诚信、善良、正直的榜样。
3.尊重孩子：
【西3:21】你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
我们常常听到的都是对孩子说“不要惹你的父母生气”，却没有听到过对父母说“不要惹你的儿女生气”，这是因为我们不认为父母与儿女是平等的双方。很多做父母的都认为，孩子是属于我的个人物品，我可以任意待他;我可以控制他的一举一动;我可以替他安排好他的一切;当孩子的意思与我不同时，我有权否定他的一切。圣经说，在这样家庭里成长的孩子会失了志气，灰心丧志。在这样家庭中成长的孩子也很可怜，每次想表达自己的想法时，只要与他的父母想法不同，最后放弃的总是自己的意思。因为他年龄小，自己还没有生存的能力，必须处处依赖父母生活，所以他也无力反抗。体力也处于弱势，父母怎么打他，他就只能怎么被动地挨着。这样的孩子，一旦长到有能力反抗时，就很容易表现出叛逆的性格。
圣经教导做父母的，要把孩子当做平等的个体来尊重，不能因为我体力比他强就辖制他，也不能因为你吃我的、喝我的、用我的，就得凡事都得听我的。上帝把孩子赐给了哪个家庭，那个家庭中作父母的只是替神在照管孩子、养育孩子，把孩子带到正路上，而不是他的私有财产。【弗6:4】你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。父母要尊重孩子的每一个意见，尽可能的在他认知的程度上给他充分的自由，父母若是冤枉、误解了孩子，必须向他道歉。被尊重的孩子，才会懂得尊重他人。
4.管教孩子：
【箴22:15】愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。
圣经告诉做父母的要爱自己的孩子，但是，不是溺爱孩子。父母对孩子都有一种天然的爱，所以，有些做父母的就溺爱孩子，对孩子不舍得碰一下，事事都惯着他。即使孩子犯错了，也替孩子开脱，认为小孩子嘛，不懂事很正常，长大就会自动好了。其实错了，小时候若不及时纠正，大了就纠正不过来了，这会害了自己的孩子，既会给别人制造痛苦，也会给自己带来痛苦。管教儿童的最佳的年龄就是0-12岁，大了基本上就不需要管教了，他已经枝干被理顺啦。即使偶犯糊涂，根本不用管教，只要稍一提醒，他马上就在爱里顺服听从了，做父母的会很省心。我们听到很多家长都抱怨说“孩子到了青少年时期了，太叛逆了，不愿和父母沟通，不守纪律，打架、撒谎、偷东西等。哎，什么办法都用了，都不管用”，其实是在最佳时期里，父母教育上失职。有些父母就是只顾赚钱，根本不管孩子的事。等他们发现问题时想管了，却发现为时已晚。
小孩子成长过程中没有不被父母管教的。若不管教，任由他自己自由生长，那一定就会长歪了，因为在人的本性里面，与生俱来就有太多坏的东西，我们称之为“罪性”，就像刚才经文里所说的“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除”，管教其实就是一种纠偏的过程。只是不要轻易动用管教这一手段，作父母的要多用耐心、多用教训吩咐孩子，运用各样的智慧引导孩子。只有当一切的方法都用尽了，孩子仍然顽固不肯悔改时，才不得不被迫使用管教的办法。
管教比吩咐有一个最大的好处，就是管教能帮助人记得牢固。【箴29:19】只用言语，仆人不肯受管教，他虽然明白，也不留意。我上小学的那时候，老师是可以体罚学生的。我曾经把“冶”一不小心默成了“治”，被老师抓着我的手，用挺粗的柳树棍子打手心，打一下老师嘴里就说一句“我让你多一点儿”“我让你多一点儿” hellip; hellip;，整整打了我十下，手都肿起来了。这事到如今都快有40年了，每想起来，仍然历历在目。从那以后，就算哪个字我都能写错，这个 lsquo;冶 rsquo;字，我是再也不会写错了。大卫曾经就被神严厉的管教过，神让先知告诉他“从今以后，刀剑祸患永不离开你的家”，果然，此后大卫家灾祸不断，刀剑不断，他的儿子也接二连三的死亡。这个结果让大卫彻底与奸淫的罪断绝了，再也不会犯这个罪了。管教时虽然很苦，但是，管教过后就会结出平安的义果。【箴13:24】不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。
智慧的父母不是给孩子多攒点钱，不是给孩子报很多辅导班，而是把孩子带到万福之源 mdash; mdash;真神的面前，让上帝亲自赐福他们的一生。照着神的吩咐养育他们，殷勤把神的话语教导他们。【申6:6-7】我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。
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