讲章：启示录中的“七福”(一)
启示录中的“七福”
经文：①1:3 ②14:13 ③16:15 ④19:9 ⑤20:6 ⑥22:7 ⑦22:14
一、启1:3念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。因为日期近了。
这是七福之首，要赐给那些仔细阅读、认真听从、并且恒心遵守书中所记之事的人。最重要的原则是，我们应当通过阅读启示录这本书，而在信、望、爱中更加亲近主耶稣基督。
诗1:2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
路11:28 hellip; hellip;还不如听神之道而遵守的人有福。
1、念和听的有福：
“念”是讲给人听的，是“读经讲道”，主耶稣初出传道时，曾在本乡进会堂念圣经(路4:16)。
为什么念这书上预言和听见的都有福?因为这卷书详述万物的结局与主再来之前当有的景象，所以因念这书或听见而知道及时警醒预备迎见主的，当然就有福了。
罗10:14-17 hellip;未曾听见他，怎能信他呢?没有传道的，怎能听见呢? hellip;可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
这就要求我们去传道给人听，这也是福气。
此外，这卷书所记载的是关乎神救赎计划之最后圆满实现，正可以解除今日许多人心中的疑难，使他们明白：为什么神知道亚当会犯罪仍造亚当?为什么许多恶人作恶神还未报应?为什么信耶稣可以上天堂还不够，还要热心侍奉主?明白神救赎计划的最后圆满结局，就可以使人更专心求神喜悦，更虚心让神的话在我们的生命中“更新”我们的心灵。
2、遵守其中所记的有福：
“教训”或“吩咐”都可以遵守，这卷书所记载的，多半是“预言”，怎么遵守“预言”呢?实意是因听见这卷书的预言而赶紧把握时机，赶紧悔改，赶紧热心侍奉神的人，就有福了。就像旧约的以诺、挪亚，知道将有世界性的审判临到，就立即开始与神同行。
以诺说预言(犹14～15)，与神同行300年(创5:22);
挪亚传义道(彼后2:5)，约100余年(创5:32，7:6)。
又如新约使徒彼得所说的“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”(彼后1:19)这卷书之启示所记的预言，也会像灯照耀我们的心灵，使我们知道这物质世界终必过去，新天新地终必来临，一切冤屈终必伸雪，忠心劳苦终必奖赏，神的公义与慈爱必完全得满足，神与蒙赎的人必永远同在。我们该朝向这个荣耀的目标生活为人，按照神的旨意来事奉祂，这样的人有福了。
3、把握住“念”、“听”和“遵守”之机会的人有福：
“念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。”这句话绝非保证所有人都有“念”、“听”和“遵守”的机会，倒表示只有某些人有机会。所以本节经文在文字上虽没有“凡”字，但在语气上却有“凡有机会念、听和遵守的都是有福的”之意思。
蒙受救恩的机会，基本上是一种恩典的机遇，没有必须分配给每一个人。作为_，应该珍惜可以听、信、行的时机，正如希伯来书2:3警告我们的“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢?这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。”
或者有人质疑神的公正，说“有些人没有机会领受救恩就死了，这些人若灭亡，岂非神不公义么?”其实我们只该问“神是否屈枉正直，使不该灭亡的人灭亡呢?”若人的灭亡是应该的，甚至已经超过神长久的忍耐宽容，神已经是按公义审判万人了。至于祂的恩典却没有必须赐给每个人，也不可能等待每个人接受!恩典是根据神的怜悯和恩惠，是不能讨价还价的(太20:1～16)工人进葡萄园得工价的比喻，另参罗9:15～24，赛29:16，耶18:4～6。
4、“因为日期近了”――蒙福的理由：
这是补充上句“念、听、遵守”的机会不多之意，也补充“念、听、遵守”者有福的理由：“因为日期近了”。主来的日子近了，万物的结局也近了，因为知道这日期近了而早作准备的人，当然就有福了!
彼前4:7 万物的结局近了。所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。
得着可蒙福的机会，已经是一种福分。因为领受之机会，并非人凭自己的才智所能控制的。所以有蒙恩之机会真是神的极大恩典，千万不要轻忽可以蒙恩的机会啊。
基督教讲道启示录讲章二讲章：启示录中的“七福”(二)
那些在大灾难中为着信靠基督的缘故而死的人特别蒙福，神把他们接去与基督同在，从而免受许多逼迫、苦害和折磨。
太11:28 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
林前15:58 所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒(山根是什么？山根也叫鼻根，位于疾厄宫（年上、寿上）之上，在两眼之间，与眼同宽，属于心区。山根主要看一个人的心思、夫妻婚姻感情、父亲等。)然的。
1、特别重要的三件事：
①这一宣告没有象其他处的经文指明是哪一位天使发出的声音(如14:6，8，9，15，17，18等)，极可能是主耶稣自己发出的。又因回应的是圣灵，“圣灵说， lsquo;是的， hellip; hellip; rsquo;”，这回应的语气也显示那说话的必然是高过天使的神。
②这一宣告与其他的不同，是吩咐约翰“你要写下”(如1:11，19:9等)，如此吩咐似乎表示这是特别慎重其事，应留存与万古的。
③“从今以后”是指从约翰写启示录时开始，并非从灾难中开始，事实上这话应指从古到今所有在主里面而死的人都有福，只不过到约翰见这异像时才写下这应许而已!也似乎是偏重于在大灾难中在主里面而死的人更有福了。
2、是在主里面而死的人有福：
不是所有人的死都有福。事实上，世人常以为死为最大的不幸，只有在基督里死的人才是有福，并且这是全本圣经独一宣告的“死之福”。
使徒为我们解释了为何圣徒之死是有福的，因为信徒肉身之死，只不过是睡了，为要等候荣耀复活(林前15:51～52，帖前4:13～17)
3、为主劳苦而死的人有福了：
因为这里说他们是“息了自己的劳苦”，行完今世的路程，永远与主同活。为主劳苦，包括忠心传道，或为信仰作见证，爱护神仆，在神家事奉而增加的许多身心的劳苦，如此劳苦而死的人有福了。这里应注意，不是指那些为自己劳碌忧心，为罪缠累烦躁的人，许多人把自己信主以后仍然为自己或家人的肉身负担而受劳苦看成了是为主受苦，那充其量来说，叫作信主不明白而带来的劳苦，但这劳苦并非信主而有的。
4、“作工的果效也随着他们”：
本句证明这些在主里面而死的人，是曾为主作工的。虽然他们的工作曾因肉身而停止，但他们工作的果效会随着他们：
一是他们的工作成果跟他们一同进入永恒，永蒙记念;
二是他们工作的果效象他们永活在主前那样，不断地在地上产生效力，象已经种下的种子不断有收成那样，直积到主再来时，得着应得的赏赐。(像点着的蜡烛点蜡烛，一根接一根，永不熄灭。如果你不去点燃别的蜡烛，自己照样要熄灭的。)
基督教讲道启示录讲章三讲章;启示录中的七福(三)
启3:2-3 你要警醒!坚固那剩下将要衰微的(“衰微”原文作“死”)，因我见你的行为， 在我神面前，没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。
1、警醒什么?
门徒关心主再来和世界末了的预兆：太24:3 hellip;什么时候有这些事?你降临和世界的末了，有什么预兆呢?
主耶稣关心福音传遍、得救添满和门徒的谨慎：太24:4耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。13-14惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
当我们读预言书时，很容易注意到周围客观的形势、世界的情况，我们常常看到、听到地震、洪水、干旱、饥荒等自然灾害，因而想到这就是主所说的“这些都是灾难的起头”(太24:8)而我们很容易忽视自己属灵的光景，没有想到主再来时，我们却是“那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”(启3:17)。因而主亲自警告，这决不是一般的记载，而是非常值得警惕的。
神要我们在末世保持警醒，预备迎见主的再来：
太24:42所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。太25:1-13聪明的童女有预备，半夜有人仍警醒，知道“新郎来了”。
2、主再来象贼：
主多次提及主再来时来得突然，不能预知“因为不知道你们的主是哪一天来到”(太24:44)，因此，“家主若知道几更天有贼来，就必警醒”(43)才是我们应有的态度。帖前5:2～3告诉我们“因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。”这就要求必须时常警醒，更不能“你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。”(路21:34)
3、看守衣服：
“衣服”在圣经中代表人的行为，义行可以遮盖人的羞耻(创3:21)，但人的义都是污秽的衣服(赛64:6 “我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干。我们的罪孽好像风把我们吹去。”)(创3:7人犯罪后拿无花果树的叶子编裙子作衣服，会枯干，风一吹就会显露羞耻)
只有当我们信主时，
①基督成为我们的义，使我们披戴基督，得以站在神的面前(罗5:17～19，加3:27)②我们另外有件自己的衣服，就是圣徒所行的义(启19:8)，这件衣服是因不随从肉体而随从圣灵而来的(罗8:4)，是因羔羊的血洗净的(启7:14，22:14)，③因为可能沾染污秽(启3:4，亚3:3～4)，所以应当看守，保持洁白(传9:8)。
4、赤身而行，叫人见他羞耻：
若不看守可能失去这衣服，有人离开义行，失去圣徒的体统(弗5:3)，就如丟了衣服一般，显出肉体的本相，赤身露体不能见人。
亚当犯罪――不听命――而赤身(创3:7)，
挪亚醉酒――有骄傲――而赤身(创9:20～21)，
少年人逃走――因惧怕――也赤身(可14:51～52)。