赛9：6因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。
自从神创造人类以来，世上出生了有许许多多的人，2011年，世界有75.57亿人口。除了亚当、夏娃是神造的成人外，每个人出生时都是婴孩，再由婴孩慢慢长大，但这里描写的不是一般的婴孩，而是一个特殊的婴孩，这个为我们而生奇妙的婴孩是谁呢?我们从四个方面与肢体分享《一个为我们而生的婴孩》。
一、他是卑微的人子(赛53：2-3，腓2：6-8)
耶稣本是完全的神，但他却为我们道路成肉身，藉童贞女马利亚而生，成为完全的人，降生在伯利恒一客店马棚。他生长在一个贫苦的木匠家里，长大后靠干木匠活养活自己和家人。他是一个普通的劳动者。
1、他成为人的样式：约1：1太初有道，道与神同在，道就是神。14道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。腓2：6-8他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
提前3：16大哉!敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：神在肉身显现，被圣灵称义(或作 在灵性称义 )，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
2、他取了奴仆的形像：太20：28正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。主来世间有两大任务：一是服侍人;二是为人舍命。服侍人是奴仆干的事，可他甘愿服侍人。
他给门徒洗脚：约13:1-5逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。2吃晚饭的时候(魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里)，3耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，4就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。5随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。
他总是问有求于他的人说： 你要我为你作什么? (太20:32耶稣就站住，叫他们来，说： 要我为你们作什么? )
3、他无佳形美容：耶稣生长在拿撒勒一个小城中，出来传道时常常连饭都顾不上吃。赛52：14许多人因他(原文作 你 )惊奇(他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁)。出来传道时，他才是个30出头的青年，人们就看他象快50岁的人了(约8：57犹太人说： 你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢? )
4、他被人藐视厌弃：赛53：2-3他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。3他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。
A、他弟兄们不信他：约7：2-5当时犹太人的住棚节近了。3耶稣的弟兄就对他说： 你离开这里上犹太去吧!叫你的门徒也看见你所行的事。4人要显扬名声，没有在暗处行事的，你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。 5因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。
B、他家乡人厌弃他：太13：57耶稣说完了这些比喻，就离开那里，54来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说： 这人从哪里有这等智慧和异能呢?55这不是木匠的儿子吗?他母亲不是叫马利亚吗?他弟兄们不是叫雅各、约西(有古卷作 约瑟 )、西门、犹大吗?56他妹妹们不是都在我们这里吗?这人从哪里有这一切的事呢? 57他们就厌弃他( 厌弃他 原文作 因他跌倒 )。
C、犹太人弃绝他：约10：31犹太人又拿起石头来要打他。
D、宗教领袖弃绝他：约7：45-48差役回到祭司长和法利赛人那里，他们对差役说： 你们为什么没有带他来呢? 46差役回答说： 从来没有像他这样说话的。 47法利赛人说： 你们也受了迷惑吗?48官长或是法利赛人岂有信他的呢?
E、他的门徒犹大出卖他，彼得三次不认他：太26：14-16当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：15 我把他交给你们，你们愿意给我多少钱? 他们就给了他三十块钱。16从那时候，他就找机会要把耶稣交给他们。
太26：69-74彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来说： 你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。 70彼得在众人面前却不承认，说： 我不知道你说的是什么。 71既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说： 这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。 72彼得又不承认，并且起誓说： 我不认得那个人。 73过了不多的时候，旁边站着的人前来对彼得说： 你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。 74彼得就发咒起誓的说： 我不认得那个人。 立时，鸡就叫了。
F、希律和兵丁藐视他：路23：8-11希律看见耶稣，就很欢喜，因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹。9于是问他许多的话，耶稣却一言不答。10祭司长和文士都站着，极力的告他。11希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。
G、罗马兵丁戏弄他：太27：27-31巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。28他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子;29用荆棘编作冠冕，戴在他头上;拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他说： 恭喜，犹太人的王啊! 30又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。31戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。
H、过路的人讥诮他：太27：39从那里经过的人讥诮他，摇着头，说：40 你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧!你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧! 41祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：42 他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。43他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他，因为他曾说： 我是神的儿子。
I、连和他同钉的强盗也讥诮他：太27：44那和他同钉的强盗也是这样的讥诮他。
二、他是完全的人子
耶稣既是完全的神了，也是完全的人子。罗3：10-12经上说： 没有义人，连一个也没有，没有明白的，没有寻求神的;12都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。 只有耶稣没有犯过罪--既无原罪，也无本罪，是个完全的义人。
1、耶稣自己的见证：约8:46你们中间谁能指证我有罪呢?我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢?
2、犹大的见证:太27：3-5这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：4 我卖了无辜之人的血是有罪了。 他们说： 那与我们有什么相干?你自己承当吧! 5犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。
3、彼拉多的见证：路23：4彼拉多对祭司长和众人说： 我查不出这人有什么罪来。 13-14彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓，就对他们说： 你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告他的事在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来 hellip; hellip;。
路23：22彼拉多第三次对他们说： 为什么呢?这人作了什么恶事呢?我并没有查出他什么该死的罪来。所以，我要责打他，把他释放了。
4、右边强盗的见证：路23：39-41那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说： 你不是基督吗?可以救自己和我们吧! 40那一个就应声责备他说： 你既是一样受刑的，还不怕神吗?41我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。
5、百夫长的见证：路23：47百夫长看见所成的事，就归荣耀与神，说： 这真是个义人!
6、他全然可爱(歌5：16)：他的言语、行为、心思意念没有一点儿不义的东西，他全然可爱，全然美丽。
三、他是完全的神子
1、他为至高：腓2：9所以神将他升为至高 hellip; hellip;。弗4：6一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。歌5：10我的良人白而且红，超乎万人之上。
2、他名超乎万名之上：腓2：9 hellip; hellip;又赐给他那超乎万名之上的名，
3、他是万物的主：腓2：10-11叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
4、他有大能的作为：诗150：2要因他大能的作为赞美他 hellip; hellip;。
主要指创造，约1：3万物是藉着他造的;凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
西1：15-18爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。16因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。17他在万有之先，万有也靠他而立。18他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。
5、他有极美的大德：诗150：2 hellip; hellip;按着他极美的大德赞美他。
主要指救赎，西1：13-14他(天父)救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，14我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。
林前15：3-4我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，4而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。
耶稣为我们降生、受死、复活、升天、再来就是福音的全部内容。
四、他是荣耀的基督(启1：9-16)
启1：9-16我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。10当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说：11 你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。 12我转过身来，要看是谁发声与我说话;既转过来，就看见七个金灯台。13灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。14他的头与发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，15脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。16他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。
约翰因着为主作见证，被流放到拔摩的海岛上，在那里看到荣耀的主耶稣，复活主的形像。
罗11：33-36深哉!神丰富的智慧和知识。
他的判断何其难测!
他的踪迹何其难寻!
34谁知道主的心?
谁作过他的谋士呢?
35谁是先给了他，
使他后来偿还呢?
36因为万有都是本于他，
倚靠他，归于他。
愿荣耀归给他，直到永远。阿们!
经典的圣诞节讲章篇二当今的世界，圣诞节已经被高度商业化、世俗化了。圣诞老人圣诞鹿，圣诞袜子圣诞树;吃着大餐休长假，逛完商场收礼物;这些不是Christmas的本意。这个字由Christ(基督)和Mass(敬拜)组合而成，强调的是向基督献上敬拜。
耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。 hellip;有主的使者向他梦中显现，说：「大卫的子孙约瑟，不要怕!只管娶过你的妻子马利亚来，因他所怀的孕是从圣灵来的。他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话，说：「必有童女怀孕生子;人要称他的名为以马内利。」约瑟醒了，起来，就遵著主使者的吩咐把妻子娶过来;只是没有和他同房，等他生了儿子，就给他起名叫耶稣。(马太福音1:18-25)
这段经文的视角是约瑟的，从约瑟的经历看耶稣的来历和身份。马槽里的婴孩是谁?经文用了三个名字来称呼：耶稣、基督和以马内利。三个名字加上说明，好像是圣婴的“名片”，引导我们认识这位奇妙的婴孩。
★以降生除去罪恶 ndash;圣婴的使命
“名片”上的第一个名字是“耶稣”，整本新约圣经以这个名字开始，意思是耶和华拯救。这名字向世人宣告了他的使命：把神的百姓从罪恶中救出来。经文一开始就说“耶稣基督降生的事记在下面”，请注意中文和合本用了“降生”来描述耶稣的出生。这个词在和合本里只出现了这一次，惟一地用在耶稣身上。“降生”强调从天而降，从神而来。无人能说自己是“降生”的，只有圣婴耶稣是如此。约翰福音三章13节说耶稣是“从天降下、仍旧在天的人子”，这句话震撼人心!惟有神的儿子，他也是神自己，可以既在地又在天。世上的人从父母那里出生，耶稣却是“降生”人间。
人的原罪可追溯到伊甸园中，分别善恶树前的亚当和夏娃：他们受了魔鬼的诱惑，违抗神的命令吃了禁果，结果是罪就入了世界，死就临到了众人(罗5:12)。这个原罪使人的灵与上帝的灵隔开了，不通了。所以从原罪就生出世上诸多的罪恶来。原罪有一个极为讨厌的特性，就是它遗传!没有人知道它的生理机制是什么样子，也没有任何的医药手段可以治疗。原罪一代代地，顽固地向下遗传，其表现是，每一个人生出来，自然地就是不认识神、不信神的，这种与神的隔绝是从亚当夏娃那里来的。人有与生俱来的罪性，无一例外。所以人自己救不了自己，靠文化修养，靠打坐吃斋修炼都不行。人心中的罪性不除，就不能得救。人人都有原罪，所以世人之中出不了救主。圣婴耶稣的奇特之处，在于他是世界上惟一的由圣灵感孕，由童贞女所生的人。圣灵感孕，切断了人的原罪的“遗传链”。神成了圣婴胚胎中的信息，这就是道成肉身。神的灵进入马利亚，使她生下了圣洁无瑕，没有被原罪污染的圣婴耶稣。只有这一位，是人类的救主。
★以复活胜过死亡 ndash;圣婴的身份
第二个名字“基督”(受膏者)的意思是救世主，即旧约中的弥赛亚。无罪的婴孩出生，拯救的曙光初现。死是从罪性而来，无罪的耶稣是战胜死亡的救主。创世记三章15节，耶和华神对代表魔鬼的蛇宣告，“女人的後裔要伤你的头”。“后裔”在原文中是“种子”，用的是单数;“伤”是“打碎”的意思。这里指的正是主耶稣。他为女人所生，是救恩的种子，最终要打碎魔鬼的头，把神的子民从罪恶中拯救出来。
耶稣的拯救不是靠着武功高强、三头六臂，他的最强大的武器是他的神性，是他的神性进入人的肉身之后所彰显出来的全然圣洁和无比慈爱。当耶稣被钉在十字架上流血的时候，天地为之变色。彼拉多和希律查不出他的罪(路23:14,15,22)，罗马兵百夫长赞叹他真是个义人(路23:47)。耶稣来了，“就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己(约16:8)。”十字架是刑具，是用来惩罚罪恶的，圣经中的十字架代表审判。而耶稣没有罪，既无罪行，也无罪念，更无罪性(来4:15，彼前2:22)。人类历史上独一无二的、由童贞女所生的、无罪的耶稣被钉在十字架上意味着什么?他的死是替代性的!无罪的替有罪的死，这是神救罪人的方法。把你我挂在十字架上没有用，因为我们原是罪人，本来就该死。不仅救不了别人，连自己也救不了。而无罪的耶稣，不仅替罪人死，偿还罪债;他还在三天后从坟墓里复活，显明他是生命的主宰。他的死而复活，打碎了撒旦魔鬼的头，终结了死亡对人的权势。
★以信心重建人性 ndash;圣婴的祝福
“以马内利”的意思是神与人同在。圣灵感孕证明耶稣是神的儿子，死而复活显示出他就是神自己，他是生命的主宰。从这个意义上说，他不需要降生人间，他可以在天上的宝座上坐着为王，“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华(诗24:1)”，也都是属于圣子耶稣的。他的降生是为了人，为了你和我。耶稣降生是为了重建(Restore)失落的人性。
耶稣为人的罪，替代性地死在十字架上;而后从死里复活，完成救赎大功。但是每个人却不是自动地就得救了。人性的堕落是从不信神的话开始的，人性的回归要从对神的信心开始。在纪念圣婴降生的日子里，让我们重温约翰福音3章16节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”这个“信”是从信童贞女生子开始的。由耶稣的降生看到神的圣洁，由神的圣洁看到自己污秽，由看到自己污秽而认罪悔改，抓住神宝贵的救恩，我们的人性就开始在耶稣基督里重建。亚当夏娃被逐出伊甸园，代表人性的失落。耶稣的降生，代表伊甸园的门向人重新敞开。我们来到耶稣面前悔改，让他的血洗净、遮盖、涂抹我们的罪，这样我们就成为新造的人(林后5:17)，重新与神同在。
圣婴是耶稣，提醒我们常常来到神面前认罪悔改，让他的拯救庇护我们。圣婴是基督，提醒我们时时顺服主，降服在主的权柄之下。圣婴是以马内利，提醒我们事事感恩，尽心爱主。愿主的恩典引导我们走向新年的一年!
经典的圣诞节讲章篇三《路加福音》2：8-14在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们;牧羊的人就甚惧怕。 那天使对他们说：“不要惧怕!我报给你们大喜的信息，是关乎万民的;因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在 马槽里，那就是记号了。”忽然，有一大队天兵，同那天使赞美上帝说：“在至高之处荣耀归与上帝!在地上平安归与祂所喜悦的人!”众天使离开他们升天去了， 牧羊的人彼此说：“我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。”他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里;既然看见，就把天使 论这孩子的话传开了。凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如 天使向他们所说的，就归荣耀与上帝，赞美祂。
读经心得
每年到了圣诞节期间，这段经文总会被广泛朗读、思想，也常常成为圣诞讲章的热门题材。今天，我也想借用这段经文来和大家讲一讲牧羊人的故事。
众所周知，在一般传统犹太教人士心目中，“牧羊人”的社会身份是很低的。由于职业的缘故，令“牧羊人”无法完全恪守犹太教的清规戒律，如洗手问题、守安息 日问题等等。又因为这些人长年和羊生活在一起，身上难免带着牲口的羶味，以致一般人都不愿意和他们同桌吃饭。昔年当以色列的众子到埃及籴粮的时候，埃及人 就不愿意和希伯来人同桌吃饭，相信也和这事有关(创43：32)。
在咱们中国古代，为了管理通国的畜牧业，政府相应设有各种官署。例如：牧人(周礼)、牧方(韩诗外传)、牧夫(尚书)、牧司(史记)、牧正(左传)、牧师 (周礼)、牧师苑令(汉书)等等。但是，一旦提到“牧羊奴”(史记卫传)，那可是对一个饲羊奴隶的鄙称，因为“牧羊人”工作辛苦、身份低微，所以，一 般正统的犹太人是不亵为的。因此，不少工作就要到外邦人中去请僱工了。耶稣就曾说过僱工的比喻(约10：11-16)。
伯利恒的野地离耶路撒冷不远，有人因此揣测，圣殿长年累月所需用的祭牲，可能就是安顿在这里。并由一班僱工在这里看管的。说不定这几个“看守羊群”的牧羊 人，就是一班专门替圣殿看管祭牲的长工。果如是，他们就成为上帝的羔羊的首批见证人了。为此，我们可以作出下列的推想和肯定。
第一、最先得悉人类救主降生消息的人，不是甚么达官贵人或社会贤达，偏偏就是一批社会底层的贫寒人，是一班被鄙视的牧羊人。可见上帝的价值观和世人的价值观是何等不同了。原来上帝不单是万人的上帝，更是贫穷人的上帝;是社会精英的上帝，也是平民老百姓的上帝。
第二、路加告诉我们，当天使向牧羊人显现的时候，他们不是在睡觉或在搞什么娱乐活动，而是在按着更次看守羊群。这是一项儆醒的工作，也是一项细心的劳动。原来上帝不是懒惰人的上帝，乃是劳动者的上帝。因为上帝本身就是工作的上帝。
第三、这班牧羊人最可爱的地方就是行动迅速，当其听完天使的报信之后，立刻就彼此说：“我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。”他们不是想 去证实事件的真假，乃是要去看看那既成的事实;因为他们深信这是主给他门的指示。其实，当时知道犹太人的王要在伯利恒降生这件事的人是不少的，但他们漠不 关心、没有行动。这班牧羊人和他们比起来，就格外可爱了，因为他们信而能行，而且是急忙地去行。
第四、他们虽然是牧羊人，却能关心天使所说的“记号”。平心而论，一个婴孩用“布”包着并不出奇，也算不了甚么记号，难道要他包着报纸吗?但因为天使告诉 他们这个包着布的婴孩是“救主”;这就重要了。我们知道，当天使向马利亚报喜的时候，曾告诉她所生的婴孩要起名叫“耶稣”。“耶稣”就是希伯来文中的约书 亚，而“约书亚”又是“拯救者”的意思。熟悉犹太习俗的人又知道，当一个妇女怀孕以后，就会为将来的新生儿预备一块长长的“布”，并把心中美好的愿望和祝 福秀到这块布上。等孩子出生后就用它来包裹新生命，第八天父亲为婴孩起名字以后，母亲就将婴孩的名字加上去。从此，这块“布”就成了将来男孩的“妥拉布” 或女孩的“贞操布”(申22：13-17)。现在，当牧人看到这个未满八天的婴孩就有名字时，当然知道这就是最大的记号了。
第五、这班牧羊人是首批传福音、把大喜的讯息传给别人的人。虽然他们没有受过传福音的训练，只是将所听见和所看见的事如实传开来，这就已经足够感动人了。 反观当今的世代人心，肯定没有几个能如此把大喜的讯息传给万民的，甚至有某些受过传福音神学训练的人，结果也懒得去传福音呢。至于史上许许多多轰轰烈烈的 宣教活动，原来也就是从这一刻开始的。没有这几个平凡质扑的牧羊人，也就没有以后的大布道家及各种布道机构了。
第六、在第一个圣诞夜里面，这班牧羊人还是世人荣耀上帝、赞美主的第一个诗班。他们的赞美是在看见救主、主基督之后才发出的。因此，即使不是为了刻意回应 天军天使的歌声，也一定是受到美好的刺激和感动之后而发诸自然的反应。所以，他们就是天使歌声中所指的第一批蒙恩宠的好人。
第七、最后，我们很自然地有一种联想，牧羊人虽然被正统犹太教的人看不起，在上帝眼中，却是最先蒙恩得福的人。甚至，主耶稣也不惮以牧羊人自称。当然，祂 不是僱工，而是好(楚楚baby是什么梗？楚楚baby这个梗就是出自抖音上面一位叫辣目洋子出演的搞笑视频，这个视频里面，辣目洋子饰演的是一个非常火的网络主播，名字叫“楚楚baby”。然而楚楚baby却因为太火了，所以遭到歹徒的绑架，绑匪看到本人不相信这个就是楚楚baby，之后把手机拿出来打开美颜和滤镜，结果发现，她就是所谓的“楚楚baby”这个梗也就是用来嘲讽那些见光死的网红，不管在直播面前多么的好看，看到本人之后竟然都不认识了。)牧人，好牧人甘愿为羊舍命;祂不但看守自已羊圈里的羊，还要把别的羊一道领来牧养。今天，我们这些称为牧师的人，不也是从主耶稣面前领受 牧羊人的称号和责任吗(约21：15-19)?
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