基督教讲章祷告的能力

讲章：祈祷的力量

一、祷告是神人合作

祷告是神人合作的结果，人祷告，神应许;人祷告，神做工;人祷告，神成就;你尽你祷告的责任，神尽他应许的责任。我们和神是同工，“因为我们是与神同工的。”(林前3:9上)

二、你求我

“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产”。(诗2:8 )神要我们求他，神不怕我们求，乃怕我们不求。你求--神就赐，你不求--神就不赐。也就是说：你动作神就动作，你不动作神就不动作。

三、吩咐我

“耶和华以色列的圣者，就是造就以色列的如此说： lsquo;将来的事你们可以问我，至于我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定 rsquo;”(“求我命定”原文作“吩咐我”)。(赛45：11)

许多的时候有些_好像是天底下最可怜的人，因为明明拥有全世界最大最多的财富，却浑然不知。我们可以透过祷告向神支取无穷无尽的能力和恩典。

四、为主铺轨道

神的旨意像火车，我们的祷告像火车的铁轨，火车的能力十分强大，但是只能开到铁轨铺设的地方。所以我们要为主铺路，铁轨铺到哪里，火车就开到哪里。我们如果不负起祷告的责任，就是拦阻神旨意的成就。

弟兄姐妹，神在等你，等你亲近他，等你祷告，等你吩咐，等你起来为他铺设铁轨，你愿意起来吗?

祷告讲章：真祷告真能力

“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”(可11：24)

这节经文和行神迹的信心有关，但我认为它和信心的神迹更有关系。无论怎样，今天早上我们都要在这样的光照下思想这节经文。我相信这节经文不仅是给使徒的产业，而且还是给所有凭着使徒一般的信心行事为人，相信主耶稣基督应许的人的。

基督给十二门徒，还有那些直接跟从他的人的(帕梅拉是什么？帕梅拉是一名健身女博主，常驻于哔哩哔哩和小红书上，她的减肥教程效果显著，一个星期就可以看出效果。)意见，今天早上在神的话语里再次向我们复述出来。愿我们可以立刻蒙恩遵行这句话。“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”

这里有多少人抱怨他们并不享受祷告，他们不是疏忽祷告，因为他们不敢;但如果他们敢，他们是会疏忽祷告的，他们根本在其中找不到任何乐趣。我们有时候岂不是抱怨，在祈求的时候战车轮子脱落，我们是沉重向前行吗?我们度过所定下的时间，但我们从跪下起来，却没有得到振奋，就像一个人躺在床上，但却没有睡着，真正重新得力。

当祷告的时候再次临到，良心驱使我们跪下，但是我们没有与神甜美的相交，我们没有把我们的缺乏对他诉说，坚信他要供应我们的需要。在走完某几个来回习惯性的出口说话之后，我们由跪着站起来，也许比以前良心更加愁苦，思想更加困扰。

我想有很多_是这样抱怨的，就是他们多多祷告，这并不是因为他们得到容许来靠近神，这是一件蒙福的事，而是因为他们一定要祷告，因为这是他们的责任，因为他们觉得，如果他们不祷告，他们就会失去作为基督_最确凿的一个证据。

弟兄们，我不是在定你们的罪，但与此同时，如果这能在今天早上把你们从这如此之低的蒙恩光景提升到更高，更健康的空中，我的心就要极其欢喜了。

如果我能向你们指明一条更好的路，如果从现在开始你们可以把祷告看作你们生命的一部分，看作是你们生命其中一项最令人欢喜的操练;如果你们可以看重它，胜过你们所必需的食物，珍惜它，看它是天上其中一样最美的奢侈品，那么肯定我就是已经达成一个很重要的目的，你们就要为这如此大的祝福感谢神了。

那么我恳求你们留心我要说的话，第一，看这经文;第二，看你们自己;第三，看你们上面的。

第一，看这经文。

如果你们认真看，我想你们就会发现祷告要成功，要蒙垂听所必需的基本元素。按照我们救主对祷告的描述，其中一定要有某些明确的目标，是我们应当去祈求的。他讲的是一些事情 mdash; mdash;“凡你们祷告祈求的，无论是什么。”

看来他不是说，神的儿女不应该去到神那里，没有什么要祷告祈求的。祷告的另外一个基本元素就是强烈的愿望，因为在这里主想当然认为，当我们祷告的时候我们是有一种愿望的。确实，除非有一种完全溢出的渴望，否则这就不是祷告，它可能像祷告，有外表的形式，或者基本的骨架，但它不是活的，不是那胜过一切，大有能力，被称为祷告的事情。

也请留心看，信心是祷告成功的基本元素 mdash; mdash;“只要信是得着的，就必得着。”除非你们相信神真的听，要回答你们的祷告，否则你们的祷告就不能在天上得到垂听，得到回应使你们心得满足。

在这里一眼就看得出来的另外一个元素就是，与坚定信心并肩同行的看为实现的期待 mdash; mdash;“就必得着”。不仅仅是相信“将要得着”，而是“就必得着”。 mdash; mdash;看这些仿佛是已经得着，看它们仿佛你们已经得到，行事仿佛你们已经得着，你们“只要信是得着的，就必得着”。让我们一个接一个看这四个条件。

祷告要有任何价值，就一定要有确定的祈求目标。我的弟兄，我们常常在我们的祷告里嘟嘟囔囔求这个，求那个，求另外一个，我们什么也得不到，因为在每一个方面我们其实并不真正渴望要得到什么。我们在许多题目上饶舌，但是内心并不集中在任何一个题目上。

你们岂不是有时候跪下，事先没有想一想你们要向神求些什么?你们这样做是出于习惯，根本没有内心的动作。你们就像一个人，去到商店里，并不知道他买什么。也许他到了店里会很开心买一些东西，但肯定我们不能用这种不明智的做法。

同样，一个_可能后来达成了一个真正的愿望，达到了他的目的，但如果他思想，自我省察，预备好自己的心，然后到神面前，带着用真请求瞄准的目标，这样会好多少呢。

假如我们要求拜见女王陛下，我们理所当然要回答这个问题 mdash; mdash;“你见她希望要得到什么?”我们不应当来到君王面前，到了以后再想一些所求的事情。神的儿女也当如此。他应当能够回答这个重要的问题 mdash; mdash;“你恳求什么，你有什么要求，你要我为你做什么?”

想象一位弓箭手射箭，却不知道靶子在哪里!他会成功吗?设想一条船展开探索的航程，行在海上，船长根本不知道他要寻找什么!你会期待他归来，满载科学的发现，或者黄金的宝藏吗?

你们在任何其他事情上都有一个计划。你们不会不知道自己打算做什么就去工作，那么你们怎么可能去到神面前不知道自己要得着什么?如果你们有某个目标，你们就永远不会觉得祷告沉闷，是一件苦工;我深信你们希望是这样。

你们会说：“我有一些事情是我需要的。哦，要是我能靠近我的神，为这件事情求告他就好了;我有一个需要，我要它得到满足，我盼望可以只剩下我一个人的时候，我要在他面前把我的心倾倒出来，我要为这件我心如此热切渴望的事情来求告他。”如果你们有一些瞄准的目标，你会发现这有助于你们的祷告，我想，如果你们有一些人，是要为他们提名的，这也会有助于祷告。不要仅仅泛泛为罪人向神恳求，而总是要提一些具体的人的名字。

如果你是一位主日学老师，不要只是简单祷告求你的学生可以得到祝福，而是要在至高神面前提名具体为你的孩子们祈求。

如果你渴望你的家得到一样怜悯，不要转弯抹角，而要简单直接向神恳求。当你向他祈求，告诉他你要什么。

如果你钱不够，如果你落在贫困之中，如果你境况艰难，把情况陈明。对神不要假装彬彬有礼。立刻讲到点子上，向他老实说。他不需要美丽的转弯抹角，就像那些不想直接说出他们要说的话的那些人所用的言语。

如果你要一种物质上或者灵里的怜悯，就把这件事说出来。不要翻遍圣经找句子来表达。用你自然想起来的话把你的需要表达出来，这会是最好的话，请相信这一点。

亚伯拉罕的话对亚伯拉罕来说是最好的，你的话对你来说是最好的。你不需要研究圣经全部的经文，用约伯和以利亚的话，像他们那样祈求。如果你这样做，你不是在效法他们。

你可能在字面上，像奴隶一样在效法他们，但你缺乏让他们这样说，给他们的话语加增活力的灵魂。用你自己的话来祷告，向神清楚说出来，立刻求你所要的。点人的名字，点事情的名字，直接瞄准你恳求的目标，我就肯定你会发现，那些你常常埋怨让你祷告的辛苦和沉闷的事情就不会再落在你身上了;至少不像从前习惯性的那样。

有人会说：“但是我感觉不到有任何可以去祈求的特别对象。”

啊!我亲爱的弟兄，如果你没有祷告的特别目标，我就真不知道你是谁，你是住在哪里;因为我发现每天都有它的需要或者麻烦，我每天都有一些事情要对我的神说。

但如果我们真的没有麻烦事，我亲爱的弟兄，如果我们真的达到了如此蒙恩的高度，是没有什么可以恳求的，我们是不是已经如此爱基督，结果是没有必要去祈求我们可以更加爱他呢?我们是不是已经有了如此大的信心，我们不再需要去呼求，“主，求你加增我们的信心”呢?

我相信，你们稍微自我反省，很快就会发现有一些合理的目标，是你们可以去敲怜悯的大门，呼求说：“主啊，请赐下我心所愿的。”如果你没有任何心愿，你只要去问你能遇上的第一个经受试炼的_，他会把一样心愿告诉你。他会回答你说：“哦，如果你没有什么可以为自己求的，那么请为我祈求。

请祈求一位生病的妻子可以康复;恳求主把他荣面的光照在一个灰心人身上;求主赐下帮助给某某牧师，他努力工作却没有果效，他的力气都耗尽了，却什么也没有得到。”

如果你自己已经求完了，请为别人祈求;如果你遇不上能给祷告题目建议的人，请看看这座在你面前巨大的所多玛，这座好像另外一个蛾摩拉的城市;请不断在神面前的祷告中纪念此事，呼吁说：“哦，愿伦敦能活在你面前，愿它的罪能被压制，它的义得以高升，全地的神可以从这座城市为自己大大得回百姓。”

和要有祷告的目标同等必要的，是要有为达成目的所需的强烈愿望。一位古代的神学家说过 mdash; mdash;“冰冷的祷告求的是拒绝。”

当我们冷冰冰地求告主，我们仿佛就是停住他的手，拦阻他，不让他赐给我们假装在寻求的祝福。当你眼中有目标，你的心必然如此被那目标的价值，被你自己对它极大的需要，以及这个目标如果不被赐下，你就要落在危险当中的念头所占据，结果就是你要像一个人求饶命一样被迫来求告这件事。

有一个生动向人祈求的例子，是表现在两位贵妇人的所作所为上的。当她们来到乔治王的面前祈求他能赦免她们的丈夫，她们的丈夫是已经被定了死罪，准备要被处决了。

国王粗鲁残酷地把她们赶走，他的本性就是如此。当她们再次，再一次，又一次恳求，她们跪下，不愿起来;她们实际上是被拖着离开宫廷的，因为除非王向她们施笑脸，对她们说她们的丈夫可以活命，她们就不愿退下。哎呀!她们失败了，但是她们这样坚持为她们丈夫的性命求情，这确实非常伟大。

这就是我们向神祈求应该有的样子。对我们需要的事情，我们一定要有如此的渴望，除非我们得到它，我们就不会起来，但尽管如此，我们还是要顺服他神的旨意。我们知道我们所求的不可能是错的，他自己已经应许了此事，我们就下决心这件事一定要被赐下给我们，如果不是这样，我们就要一次，一次，又一次以他的应许为恳求，直到天上的大门摇动，我们的恳求才会停止。怪不得神最近没有大大祝福我们，因为我们没有像理当的那样切切恳求。

哦，那些在嘴唇边就死去的内心冰冷的祷告，那些冻僵的恳求，它们无法感动人心，它们又怎么能感动神的心呢?它们不是出自我们自己的心，它们不是从我们内心最深处隐秘的源泉喷涌而出，所以它们不能升到他那里，他只垂听出于内心的呼求，在他面前虚假不能掩饰，形式主义不能有任何伪装。我们一定要热切，否则我们无权指望主要听我们的祷告。

我的弟兄们，肯定的是，如果我们认识到我们向之恳求的神是多么伟大，这就足以让我们去掉任何的轻浮，生出不休止的热切了。哦!我的神，我要来到你面前，用内心冰冷的话语戏弄你吗?天使岂不都在你面前把自己的脸遮蔽，我竟然会满足于唠唠叨叨走过场，没有任何真心实意吗?

啊，我的弟兄!我们真是不知道，我们有多少的祷告在主面前，是被他看为可憎的。如果你我听到人在大街上求我们，仿佛他们并不需要他们所求的，这对你我来说都是可憎的事。但我们对神岂不是做过同样的事吗?那对人来说是天上最大福分的事情，对我们岂不是变成了干枯死寂的责任吗?

据说百福德有他特别的祷告技巧，当被问到他的秘密，他说：“当我知道我要什么，我总是专注在那个祷告上，直到我感觉到我已经为这事向神祈求了，神和我在这件事上已经互相打过交道为止。除非我对第一件事情祷告完毕，我就决不作另外一个恳求。”

哎呀!一些人开始说：“我们在天上的父，愿人尊你的名为圣。”他们还没有想清楚“愿人尊你的名为圣”这敬拜的思想，他们就开始重复下一句话：“愿你的国降临”了;然后也许一些事情突然打动了他们的念头 mdash; mdash;“我真的希望他的国降临吗?如果它现在降临，我要在哪里?”当他们还在思想这点的时候，他们的声音继续 mdash; mdash;“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”就这样他们草草讲完他们的祷告，一口气把句子都说完了。

哦，除非你真正为了每一句作了祈求，否则请你停下来。不要尝试把两支弓箭同时搭在弦上，它们都不会射中的。用两发子弹给枪上膛的人不能期望可以成功。要先射完第一枪，然后再上子弹。

向神求一次，成功了，然后再求。得到第一样怜悯，然后求第二样。不要满足于把你们的祷告的颜色快快涂一遍，直到看不见画面，只有大大一团涂抹，颜色糟糕地堆在一起。请看看主祷文它本身。它的层次是多么明显，有确定的怜悯，它们不是互相堆撞在一起的。它在那里，你看它的整体，这是一幅壮丽的画面;不是混乱，而是有美好的次序。

你们的祷告也要是这样。停留在一点上，直到在这点上你成功了，然后再去到下一点。有明确的目标，加上热切的心愿，蒙神垂听的希望就来了。

但是，这两样事情如果不和一种更为重要，更加属神的元素结合，它们也不能发挥作用，这元素就是对神的坚定信心。弟兄，你们相信祷告吗?我知道你们祷告，因为你们是神的百姓;但你们相信祷告的能力吗?有非常多的_并不相信，他们认为这是一件好事，他们相信有时候祷告能行大事;但他们并不认为祷告，真正的祷告总是成功的。他们认为祷告的果效取决于其他很多事情，但它自己本身没有任何基要的特质或能力。

在这一点上，我自己心里的确信就是，祷告是全宇宙最大的力量，它比电力，引力，地心引力，或者任何人用名字说得出来，但他们并不明白的其他看不见的能力力量更大。祷告和物质的定律一样，对整个宇宙有一种同样能摸得到，同样真实，同样确定，同样不变的影响。

当一个人真正祷告的时候，问题并不在于神听不听他祷告，他一定要听;并不是因为祷告里有任何强迫性的东西，而是因为在应许里有一种甘甜和有福的强迫力。

神已经应许要听祷告，他要按他的应许行事。因为他是至高的真神，他不能背弃自己。啊!请想一想，你这个渺小的人能站在这里对神说话，通过神摇动整个世界。

然而当你的祷告蒙了垂听，这被造的世界不会受到打扰;尽管最大的目的可以被达成，神的护理却一刻也不会被打乱。没有一片树叶会提前从树上落下，没有一颗星星会离开它的轨道，没有一滴水会从源头流出来流得更慢，一切都要照样运行，然而你的祷告要影响一切事情。

它要对神的命定和旨意说话，神的命定和旨意是每天得到实现的;它们都要对你的祷告高声说：“你是我们的弟兄，我们是定旨，你是祷告，但你本身就是一项定旨，和我们一样古老，一样确定，一样远古。”我们的祷告是神定旨的另外一种形式。

神百姓的祷告不过是从活的人心呼出的神的应许，这些应许就是定旨，只是换了另外一种形式和样子。不要说：“我的祷告怎么能影响神的定旨?”它们不能，除了在这种意义上，就是你的祷告就是定旨，它们被表达出来的时候，每一个出于圣灵感动放在你心里的祷告，就像那说：“要有光，就有了光。”又或者像那拣选神的百姓，用基督的宝血命定他们得到救赎的定旨一样无所不能，一样亘古。

你的祷告有能力，今天你是站立在神所造全宇宙最有能力的神的工人中间。你有能力指挥天使，他们要按着你的意思飞翔。你有能力控制水火和地上的风雨，你有能力让你的声音达于众星之外，在那里连雷鸣也要无声消逝;你的声音要激发亘古的回音，神他自己的耳朵要听，神他自己的手要按你的意思行事。他命令你呼求：“愿神你的旨意成就。”你的意思就要得到成就。当你能按他的应许祈求，这时你的旨意就是他的旨意。

我亲爱的朋友，一个人的手中有如此的能力，有能力可以祷告，这看起来岂不是一件威严浩大的事情吗?你们听说过，有时候一些人假装有奇怪，神秘的能力，靠着这些他们能够从极大的深渊把灵召唤出来，靠着这些他们能降雨，或者让日头停住。这些都是幻想的碎片，但假使这是真的，那么_仍是一位更伟大的魔术师。

如果他只要对神有信心，对他来说就没有不可能的事。他要被救脱离最深的大水，他要被救脱离最大的愁苦，在饥荒时他要得到喂养，在瘟疫中他出去，不受伤害，在灾难中他脚步坚定有力，在战争中他要得到遮盖，在争战的日子他要举头，如果他只是相信应许，把这应许举起放在神的眼前，用不动摇的信心为着应许恳求。

我要重复说，世上没有像神赐给每一个人的力量那样如此巨大的力量，没有力量是如此奇妙的;人能好像雅各那样与神摔跤，像以色列那样在祷告中得胜蒙神垂听。但我们对此一定要有信心，我们一定要相信祷告原本的样子，否则祷告就不是它当成的样式。

除非我相信我的祷告是有果效的，否则它就不会有果效，因为在很大程度上它是取决于我的信心。就算我没有信心的时候，神也可能赐我怜悯，这是他自己主权的恩典，但是他并没有应许要这样行。

但是当我有信心，能用恳切的愿望恳求应许的时候，我能不能得到祝福，或者我的心愿能不能实现，这就不再是可能不可能的问题。除非神直到永远的旨意偏离他的话语，除非他所起的誓能被撤销，他自己不再是他自己，否则我们“就知道我们所求于他的，无不得着。”

现在向上更迈一步，连同明确的目标，热切的愿望，以及对祷告功效的强大信心，我们还应该加上(愿神的恩典在我们身上赐下这点)看事情已经成就的期望。我们还没有蒙恩，就应该能数算恩典，相信它们正临到我们身上。

有一天我看一本甘甜的小册子，我推荐你们大家都留心这本书，它是一位美国人写的，他看起来是彻底了解祷告的能力，在很多美好的事情上我是得了他的帮助，这本书叫《安静时刻》，在里面我看到有一处是提到但以理书里的一段话的，我想是第十章吧，在其中作者说，祷告的整个机制似乎都敞开显明了。

但以理跪下祷告，天使长加百列来到他面前。他与他说话，对但以理说，他一开始内心要思想明白，在神面前责备自己，他的话语就蒙了垂听，耶和华就速速派来天使。

然后天使用世上最严肃的语气对他说：“我本应该早一点来，但波斯国的魔君拦阻我;但是你国的大君帮助了我，我来要安慰你，使你明白。”请看这里，神把心愿吹进我们心里，这愿望一进到心里，我们还没有开口他就开始答应。我们的话还没有走到通到天上道路的一半，它们还在我们的唇边颤抖的时候，他就明白我们要说的话，他就开始答应这些话，派天使来;天使来赐下所需要的祝福。

如果你用眼晴能看见一件事，它就不是启示了。有一些人认为属灵的事情是梦想，我们所讲的是幻想。不是的，我认为_的祷告就像闪电一样实在;一个基督_告的实在和卓越完全可以被人感受到，就像闪电的力量劈倒树木，折断树枝，把它破开直到树根一样明显让人感受出来。

祷告不是小说里的幻想，它是真实实在的事情，推动宇宙，把神的定律用锁链捆绑，要至高的圣者听他那可怜，但却蒙恩的被造之人的心愿。我们总要相信这点。

我们需要对祷告有一种看为已经实现的确信，在恩典临到之前就把恩典数算!肯定它们正在临到!行事仿佛我们已经得到了这些恩典!当你为你日用的饮食祈求，不要在被挂虑打扰，而是相信神已经垂听了你，要把它赐给你。当你把你生病孩子的情况摆在神面前，相信孩子要得到复原，或者如果不是这样，那对你会是更大的祝福，归更大的荣耀给神，就这样把这件事情交托给他。

要能这样说：“我知道他现在已经听了我的祷告，我要站在我的守望台上，我要等候我的神，听他要对我心里说什么话。”

_，当你过往凭信心祷告，期待回答的时候，你曾经有失望的吗?今天早上在这里我自己要作见证，我信靠他，从来没有发现他是亏欠了我的。我曾经相信人，上当受骗，但是当我相信他愿意垂听，确信他的应许，以此支持我的请求的时候，我的神从来一次也没有拒绝过我向他发出的请求。

但是我听到有人说：“我们可以求物质上的事情吗?”是的，你可以的。在一切事情上把你的缺乏向神陈明，不仅是为灵里的事，也为日常所关心的事。把你最小的试炼摆在他面前，他是听祷告的神，他既是圣所的神，也是你家的神。总要把你一切事情带到神面前。

正如一位要加入这家教会的好人对我说的关于他那去世的妻子的事，他说：“哦，她是一位那样的女人，我是不能去做任何事情，除非她把这事变成祷告的事。不管怎么样，她经常说，我一定要把它变成祷告的事。”

哦，愿更多的人有这样美好的习惯，把各样事情摆在主的面前，就像希西家把拉伯沙基的信放下说：“愿你旨意成就，我把这交给你”一样。

人说布里斯托城的穆勒先生是一个疯子，因为他收养了七百个孤儿，相信神要供给他们;尽管他钱包里一无所有，他却只是在做每一个_本应当做的普通事情。他是按着一条世人总是去嘲笑的法则行事，因为世人不明白，这个体系看起来总是软弱的，不按常理判断，而是按着某样比常理更高的作判断，是按非比寻常的信心作判断。哦，愿我们都有这种非比寻常的信心，按照神的话语来相信他!

他不能，他也不会容许那信靠他的人羞愧困惑。就这样，我已经尽我所能在你们面前表明我所认为的得胜祷告四要素 mdash; mdash;“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”

我已经要你们看这节经文，现在我要你们看看你们自己。看看你们是怎样参加我们的祷告聚会的，看看你们私下的祈求，用这节经文判断这两样。

首先看看你们是怎样参加祷告聚会的;在这件事情上我不能说得太具体，因为我确实相信我们当中所召开的祷告会，比我要讲的，我参加过的其他祷告会毛病要少得多。

但它们还是有一些问题，我希望我们所说的，可以让每一个习惯在祷告会上加入公开祷告的弟兄用来作为自我反省。你一进到聚会，岂不就会感到很多祷告的人(也许我说得太严厉了，但我想这是实话)，是记性很好，可以记得起很多的经文，是自从我们祖父的祖父那时候起就引用的，他们可以按着很好的惯常次序重复这些经文。

这种恩赐在一些教会里，特别是在乡村教会里也是有的，人有强健的肺，讲得简短的时候，可以坚持不呼吸二十五分钟，如果放松一点则可以坚持四十五分钟。这恩赐也在于能不求任何具体的事，但又把一全套的每一件事都过一遍，让祷告不是成为一枝有尖头的箭，而是像一种说不出来的机器，没有一点尖的地方，然而目的却都是要尖的，要瞄准每一件事，结果是什么也射不中。

这些弟兄常常是最受到人的邀请来祷告的，他们有这些独特，可能也是极好的恩赐，尽管我肯定一定要说，我可是不能服从使徒要我们切切渴慕像这样的恩赐的告诫。

如果不是这样，人邀请一些人祷告，这人从前没有在众人面前作过祷告;假设他站起来说：“哦主，我知道我是如此一个罪人，我几乎不敢对你说话，主，请帮助我祷告!哦主，请拯救我可怜的灵魂!

哦，求你拯救我的老朋友!主，请你祝福我们的牧师!求你乐意给我们赐下一场复兴。哦主，我不能再多说了，请为耶稣的缘故听我祈求!阿们。”

那么你多少会觉得仿佛你自己已经开始祷告。你觉得对这个人有一点兴趣，部分是因为怕他会停下来，也是因为你肯定他所说的是出于真心实意。如果在这之后另外一个人站起来，用同样的灵祷告，你就会出去说道：“这是真祷告。”我宁愿有三分钟这样的祷告，而不愿意有三十分钟另外那样的祷告，因为这一种是祷告，另外一种是讲道。

请容我引用一位已故传道人对祷告这个题目所讲的话，给你作为小小的建议 mdash; mdash;“要记住，主并不是因为你祷告次数很多而听你的祷告;他不看祷告的数目。

他并不因为你祷告的用词而听你的祷告;他不在乎它们是用什么样的流利言词表达出来。他并不因为你祷告的结构完美而听你的祷告，他不算计它们的长度或宽度。他并不是因为你祷告如音乐一般而听你，他不在乎甜美的声音，也不在乎和谐的分段。他也不是因为你祷告的逻辑，因为它们安排得很好，组合得极好而听你。

但是他要按照你祷告的属神程度听你的祷告，衡量他要给你多大的祝福。如果你能以基督他自己为恳求，如果圣灵用热心恳求感动你，你所求的祝福必然要临到你身上。”

弟兄们，我要把我们这五十年来一直在用的整一卷旧祷告都烧掉，那“从这器皿倒在那器皿里的油”，那“直闯战场的马”，那被错误引用被更改的经文，“有两三个人聚会，那里就有我在他们中间。”

祝福他们，所有那些其他的引用，那些我们制造出来，调乱位置，人从人互相抄袭的引用，我愿当我们来对神说话时，我们可以把它们从我们心里去掉。

我认为，如果每一个人都摆脱掉形式的习惯，像小孩子和他的父亲说话，向他求我们所需要的，然后坐下来，就这样完了，这对我们的祷告会会是一件大好事，会有更多的人来参加，我想它们会更有果效。

祷告 的 能力

耶稣在一个祷告的比喻中教导学生说：「常常祷告，不可灰心(原意为死心)」(路十八1)。中国的格言说，哀莫大于心死。在属灵的事上也一样。一个宣教士对宣教事工失望至死心，他就不能作什么了。撒但常常用灰心攻击宣教士。从起初这「灰心」或「死心」就成为他的利器。摩西、大卫、以利亚，耶利米等，当灰心一来时，就想逃避事奉。今天许多神的仆人离开工场，最主要的原因是「灰心」!

常常祷告有许多好理由：

第一，祷告是随时可以作到的事。当我生病、或其他环境不许可我们参与正常公开事奉的时候，我们仍然可以祷告。撒但可以在我们四围筑起围堵叫我们与一切的人隔绝，但他不能在我们的头上盖上瓦片，使我们不能与神交通。

第二，祷告是随处可以作到的。祷告不需要一个特别的地点。一个人不论他处在忧、喜、生、死、苦、乐的环境中都是可以祷告的。

第三、祷告常是大有功效的。「义人的祷告是大有功效的」(各五16)。耶稣曾给我们一个非常宝贵的应许，「你们奉我的名，无论求什么，我必成就」(约十四14)。花时间祷告是绝不浪费的。史毕尔(Robert E.Speer)在其「宣教士的原则和实行」一书第四七六面中，引用一生在缅甸宣教的耶迪逊的话说：「我时时忠诚，真实地为各样事祷告」。