主耶稣复活了
太28：1-10
耶稣复活是基督教信仰的根基和重要教义。主耶稣的降生、在世传道、受死、埋藏、复活、升天、再来，这些都是教义的组成部分。圣诞节和复活节是基督教最重要的两个节期。
没有耶稣道成肉身降生于世，又为人的罪钉死在十字架上，完成救赎大功，人的被赎得救就无从谈起;若没有主的复活，得胜死亡，击败罪恶的权势，他便不能救自己、救世人，我们的基督信仰也就归于徒然。然而，主耶稣真的复活了!主复活是历史事实，更是每个_的真实信仰经历。
一、妇女黎明敬拜主(参1-4节)
天还未亮时，两个马利亚带着早已预备好的香料来膏抹主耶稣。妇女们在耶稣受死之后这个最黑暗的时期，众人最软弱悲伤之时，一过安息日，在七日的头一日天快亮，就来到坟墓，膏抹主。她们见主的信心和爱心是何等迫切!但面临的难处是，谁能帮他们将墓门口的大石头滚开呢?《马可福音》记载，“那石头原来很大”。
为了防止耶稣的身体被人偷走，彼拉多分派祭司长和法利赛人让士兵把守妥当，与看守的士兵封了石头(参太27：62-66)。马太记载，“忽然间，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。”路加和约翰记载，当妇女们清早来到坟墓前准备膏耶稣时，看见石头已经滚开了。四卷福音书都记载了此事。
在寻求主的路上，绝不会一帆风顺，会有许多坎坷和拦阻，但信徒带着对主的信心与爱慕，恒切地寻求主，很多时候神迹就会发生，就一定会更深地经历与主同在的甘甜，得到他复活大能的帮助。主耶稣说：“你们祈求，就给你们;寻找，就寻见;叩门，就给你们开门。(太7:7)，“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”(太5：6)
主的复活胜过一切黑暗权势。代表世界权柄、拦阻人敬拜主的大石头被天使滚开了，代表死亡权势的坟墓空了，死亡的坟墓不能囚禁全能的主。主从死里复活了!主也赐给爱他之人死里复活的得胜能力，死亡不再是_的归宿。在今生和永恒中，信徒要永远与主同在!
清晨敬拜主非常重要和宝贵。四围安静，向主倾心吐意，虔诚敬拜，祷告赞美成为馨香的祭物，必蒙主的悦纳。这一群最软弱的妇女却最先经历主复活，将好消息报给门徒。
耶稣曾经从抹大拉的马利亚身上赶出七个鬼。越软弱的人越懂得信靠主、寻求主、爱慕主，也必能从主多得帮助。主是我们的力量，是患难中随时的帮助，他无条件地爱每个人。爱他之人带着渴慕寻求主，惧怕、软弱、疾病、患难、悲伤、绝望 hellip; hellip;一切拦阻都会被挪开。与主同在，忧愁变喜乐、患难得安宁，生命日日更新，得胜又丰盛。
相反的是，看守的人因天使的显现吓得浑身乱战，如同死人一样。其一，他们担心耶稣的丢失会将他们陷入兴师问罪的不利地位;其二，看守的人追求的是世界的钱财、权势，他们不关心灵魂和永生的事。当超自然现象发生的时候，他们的反应不是谦卑寻求真理，而是惊吓和不安。
他们效忠的是世界，当意外发生，其利益受到威胁时，本能地十分害怕。有主耶稣作人生之主的人，不再有恐惧害怕。主复活的大能背负我们一切重担。_没有忧愁苦难，内心充满喜乐平安。耶稣的复活给爱他之人带来无限的恩典与祝福;对敌挡、悖逆他的人带来的是惧怕与刑罚。
基督教讲道讲章耶稣复活之二复活节讲章：耶稣复活的救主
从前有一位佛教徒和一位回教徒，分别向另一位_夸口，他们异口同声地说：“我们的教主释迦牟尼和穆罕默德都在坟墓里，他们的尸首直到今天还在让人纪念，而你们所信的救主耶稣却不在坟墓里，他的坟墓是空的。”那位基督_他们说：“不错，你们的教主都在坟墓里，因他们都是人，完全服在死亡的权势之下，所以，决不能带给跟从的信众有胜过死亡的永生福份。惟有耶稣基督，他的坟墓是空的，因他曾为世人的罪被钉十字架受神的审判，且在第三天从死里复活，叫凡信他的人，罪得赦免，将来灵魂可以不致灭亡，反得永生。”
那位_说得对，自从始祖犯罪之后，死就临到众人，从此日光之下的世人无人能胜过死亡的权势，包括许多宗教的教主、总统、财主、科学家、医生、平民都在死的权势底下，无一能幸免且来生又要带着自己一生所犯的罪去面对神的审判，结局就是地狱的火湖，永远的灭亡。
而慈爱的神已经为普世的人预备了救法：他曾差派他的爱子耶稣降世，为世人的罪作了代罪的羔羊，被钉死在十字架上，且在第三天从死里复活，使凡信他的人都能罪得赦免，并得着神永(中出是什么意思？中出一词来源于日本教育向爱情动作影片，“中出しnaka dashi”是一个表示溢出的动词，指不戴安全套就内射的行为。词义上来说，中出偏向于男方在女方反对或不愿意的情况下强行进行，有一定强迫意味。)远的生命，如经上说：“他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”(来二14-15)
或有人问：“耶稣从死里复活真有其事吗，何以见得?”让我们从几方面来论述耶稣基督的复活：
1. 圣经中的预言
早在耶稣死而复活之前的大约六百年(即公元前五百多年)，神就藉着先知以赛亚预言耶稣将会为世人的罪代死，且从死里复活，如圣经说：「我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归到他身上。」又说：「他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。」
(赛五十三6、11)本处经文提到，耶稣不但要为世人的罪代死，且要看见劳苦的果效，意即从死里复活，看见万人因他得救的功效而心满意足。这些预言完全应验在耶稣身上，并且直到今天还在不断应验，因天天都有无数的人悔改信主，得享主救赎的果效。
2. 耶稣亲自的预言
在圣经福音书记载，主耶稣曾多次预告那些跟从他的门徒和当日听他讲道的群众，论到自己将要被杀，第三日要从死里复活，如经上说：「从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去受长老、祭司、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。」(太十六21)虽然那时里的门徒还不明白，有的甚至不信，因从未看见死人复活的事，然而当他真正从死里复活后，门徒就想起主生平所说过的话，不但相信他是复活的主，且成了这事的见证人。
3. 门徒的见证
圣经记载昔日主耶稣从死里复活以后，曾多次向许多人显现，就如：他曾向在坟墓外边因找不到他尸首而痛哭的马利亚显现，安慰她，显示自己已经复活了。他又向十一门徒显现，那时他们都在伤心、惧怕中(因害怕犹太人的逼迫)。接着又向两位离群的门徒显现，令他们归回羊群。
又向在海中打鱼的门徒们显现，又向五百多人显现，并有四十天之久向门徒显现，向他们开启关于神国的事。这一班原本软弱、惧怕的门徒，因看见复活的主而满得能力，不怕任何苦难、逼迫为耶稣作见让。最后，主又向那曾极力逼迫_的保罗显现，使他完全改变，成为一生传扬耶稣，为主受苦，作他复活的见证人。
基督教讲道讲章耶稣复活之三【讲章】耶稣复活的意义
经文：林前15：3-4，13-14;19-23，54-56;徒2：22-24;罗1：3-4
关于耶稣的复活，是基督教信仰中极为重要的教义，无论是《圣经》，还是信经，都对此有详尽的描述。福音书中，四位作者不约而同地记述了耶稣复活的事迹，时刻提醒我们记得这个重要的史实。
我们所熟知的《使徒信经》，也清楚地写道：“我信我主耶稣基督， hellip; hellip;第三日从死人中复活，升天。”每次宣信，都提醒我们要重申这个信念，时刻不可忘记。为了帮助广大弟兄姊妹更好地理解耶稣复活的意义，古代教会专门设立了纪念耶稣复活的节日 mdash; mdash;复活节，并且一直流传到今天。
每逢复活节，各地教会都会纷纷举行各种活动，纪念耶稣的复活，促使弟兄姊妹思考耶稣复活的重要意义。由此可见，耶稣复活的教义何等重要。当又一个复活节如期而至之际，让我们一起从《圣经》的教导入手，默想耶稣复活的意义。
应验《圣经》的预言与耶稣的受难一样，耶稣的复活也是《圣经》预言的一个重心。故此，应验《圣经》的预言就是耶稣复活的一个重要意义。使徒保罗论到耶稣的复活时如此说：“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。”
(林前15：3-4)保罗在这里特别指出，耶稣的受死与复活，都是“照圣经所说”而发生的。对基督复活的预言，我们可以从两个方面来理解：
第一，应验了《旧约》的预言：保罗所说的“圣经”当然是指《旧约圣经》，因为其时《新约圣经》尚未成书。《旧约圣经》关于耶稣复活的预言没有受死的预言那么多，但也有不少相关的预言。
比如，大卫被圣灵感动，在耶稣降生1000多年前，就曾预言了耶稣的复活，他在《诗篇》中写道：“因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”(诗16：10)以赛亚先知也预言说：“他已经吞灭死亡直到永远。”(参赛25：8)保罗提到耶稣复活是“照圣经所说”时，正是要提醒当时的读者，使他们回想起《旧约圣经》的预言，促使他们相信耶稣复活的事实及其重要意义。
第二，应验了耶稣的预言：当时，耶稣的话语虽然还未称其为《圣经》，但相信基督的人都相信，耶稣的话语和《圣经》具有同样的权威。因此，耶稣对自己复活的预言，也很重要，而这些预言的应验，显得更为宝贵。
主耶稣曾三次预言自己的复活：(1)耶稣在该撒利亚的腓立比考问门徒之后，“才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”(太16：21)(2)“他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说： lsquo;人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。 rsquo;”(太17：22-23)(3)耶稣往耶路撒冷去的时候，对门徒说：“看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日他要复活。”(太20：18-19)耶稣复活后，这些预言全都应验了!