经文：民数记第六章二十二至二十七节
从研读民数记第六章二十二至二十七节，发现神吩咐亚伦和他的儿子去祝福以色列人。因此以色列人在会幕敬拜及其后来的圣殿敬拜中，都有“祝福”这项。自从以色列人被掳归回，他们在会堂敬拜中，也保存“祝福”)。初期教会承受这传统，所以在今日教会崇拜程序中，“祝福”一项也是合乎圣经及教会传统的。既然神吩咐亚伦和他的儿子祝福以色列人，故此，民数记第六章的祝福，被称为“亚伦的祝福”或“祭司的祝福”。从第二十三节“你们要这样为以色列人祝福，神表明祂必赐福以色列。因为他们是神的选民。今日，_也因信成为神的儿女。诚如保罗所说：“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”(加三：29)因此，神同样要赐福我们。究竟神要怎样赐福以色列人呢?可从研究这祝词的内容得知。
祝词包括“三重祝福”，而每一重祝福又有两个部分。兹以每一重祝福之重点分析之。
一.“愿耶和华赐福给你，保护你“亚伦的祝福”：包括保护 mdash; mdash;神的保护
祝词的首句说：。”(24节)神的赐福是无限量的，祂将一切福分和好处向我们倾倒。每逢新春佳节，家家户户都要在门上、墙上、门楣上，贴上大大小小的 福 字。春节贴 福 是中国人已久的风俗习惯。看到 福 字真是吸引动人!新岁纳福，福自天来,是人人所欣慕的， 福 字在世界文化中已经成了中国的标帜。 福 字现在的解释是 幸福 ，过去则指 福气 。春节贴 福 ，无论是现在还是过去，都是人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祈愿。中国人为了更充分地体现这种向往和祈愿，干脆将 福 字倒过来贴，《朱，杀人暗号，马皇后救人，一人家不识字，到贴。福到谐音》每逢新春佳节，家家户户都要在门上、墙上、门楣上，贴上大大小小的 福 字。春节贴 福 是中国人已久的风俗习惯。看到 福 字真是吸引动人!新岁纳福，福自天来,是人人所欣慕的释是 幸福 ，过去则指 福气 。春节贴 福 ，无论是现在还是过去，都是人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祈愿。中国人为了更充分地体现这种向往和祈愿，干脆将 福 字倒过来贴，表示 幸福已到 或 福气已到 。虽然这里并没有指明神赐甚么福气，但无疑包括一切福分。如：作神的儿女，产业，田地，健康及祂的同在。申命记28：1-8：1.)平安的福：无论到那里都蒙福，神应许雅各：你无论往那里去，我必保佑你、总不离弃你。「你在城里必蒙福，在田间也必蒙福」(vs.3)“城里”和”田间”指在任何地方之意。
「你出也蒙福，入也蒙福」(vs.6)诗：121：8你出你入、耶和华要保护你，从今时直到永远。
2.)富足的福：整个生计必蒙福
「你的筐子和你的抟面盆都必蒙福」(vs.5)“筐子”是以色列人收取地出产所用的(申26:2)”抟面盆”是指以色列人做食物工具(出12:34)「你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的都绰绰有余」(vs.11)
应用：这些谋生的工具都因神而蒙福，而且生产之福神也赐给你、使你甚至是绰绰有余。
3.)同在的福：一切攻击都迎刃而解的福
「仇敌起来攻击你耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑」(vs.7)应用：无论从任何而来的攻击，都可以迎刃而解，平安无事。一年到头，多少危险神化险为夷，多少难处神给你免去，多少试探神搭救。如同爱约伯一样，用四面篱笆围着他，神也在爱他的人身边四面安营搭救他们。诗34;7
4.)养育的福：有用之不完的资源的福
「耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上，在你手里所办的一切事上
赐福与你，你必借给许多国民，却不至向他们借贷。」(vs.12)
「在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你，耶和华你神，也要在所给你的地上赐福与你」(vs.8)应用：按时供应，生活无缺乏。当春雨的时候，当向发闪电的耶和华求雨，他必为众人降下甘霖。使田野生长菜蔬。
5.)尊贵的福：作首不作尾，居上不居下的福「 hellip;.耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。」(vs.14下)应用：意思是神的子民作各国的领袖，而非臣服外邦。「天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。」(vs.10)惧怕是因为这班人无甚么不能做到，离开法老的手由奴仆变为自由人，过红海行干地，旷野生活一无所缺，他们竟可呼风唤雨，这是一群甚么人?是敌人在他们面前都站立不住。以色列人能在天下万民中被高举是因为神。
千万不要以为我们之所以有各样的物质享受，全靠自己的才干或努力。信徒应以感恩的心情承认神的赐福。既知道我们拥有的一切都是从神而来，就要感谢神的赐予;还得作神的管家，去管理神所赐的福分，还得去与人分享这些福分。因为：“多给谁，就向谁多取;多托谁，就要向谁多要。”“凡有的，还要加给他叫他有余;没有的，连他所有的，也要夺过来。”(路一二：48，太二五：29)另一祝词的部份是神的“保謢”。诗人说：“耶和华要保护你，免受一切的灾害。祂要保护你的性命，你出，你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”(诗一二一：7-8)既知神会保护，我们就不用再忧心戚戚了。应将一切忧虑交给神，祂必看顾，保护。有否为神保护我们的性命而感谢祂呢?神保护我们好像保护眼中的瞳人：若不是祂准许，甚至一根头发也不会掉落：无论大小事情或动作，神都看顾保护我们。正如保罗指出：“我们生活，动作，存留，都在乎神 hellip;”(徒一七：28)
二.“愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。”“亚伦的祝福”：包括赦免 mdash; mdash;神的赦免
这祝福的第二句乃：(25节)同样，这包括：1.“神的脸光照你”：这句话似暗示神好像春天的太阳，光照大地。当然这只是隐喻。当春日阳光普照大地之时，是非常愉快和温暖的。神以祂的脸光照我们，亦同样表明神接纳我们：祂的慈爱使我们感到欢愉和温馨。中国人常说：“看人脸色做人”脸拉下来，说明他不高兴，笑脸相迎说明热情，既然神以脸光照我们，以笑脸迎着我们，本来我们在神是满脸蒙羞的罪人，是神叫我们抬起头来，浪子的父亲等待浪子回家，看见他时，也是以笑脸相迎。箴言16：14-15王的震怒如杀人的使者王的脸光使人有生命，王的恩典好象春云时雨。诗篇42：我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁，应当仰望神。因他笑脸帮助我们。故此，神一定会赐恩我们，祂必将我们从一切患难，困苦中拯救出来。神又必听我们向祂的哀求，将我们从仇敌手中，病患中，甚至罪恶中救拔出来。因为祂要赐恩给我们。神所给的恩典，莫如赦罪的大恩。正如以赛亚所说：“你们的罪虽像朱红，必变成雪白，虽红如丹颜，必白如羊毛。”(赛一：18)“天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人，也是何等的大。东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。”(诗一○三：11-12)《有一个小孩子一个人吃饭的时候，摔破了一个碗，他害怕极了，接下来不敢吃饭，怕爸爸妈妈知道，饿的有气无力起不来了，妈妈以为他病了，后来，告知妈妈后，妈妈说：没关系，妈妈最宝贵是你，他的担子放下来了，》可见，神接纳又赦免我们的罪。可惜，今天不少_往往不愿意饶恕他人的过失。求神光照我们，看到祂的慈爱，恩典。叫我们也好像神一样广行赦免，饶恕得罪我们的人。不错，神必赐恩又会赦免我们所承认的罪。很可惜，我们却不知自己的罪;我们对罪的敏感性渐渐失去，对道德标准也慢慢降低。从前不可思议的罪恶，今日竟然变成司空见惯的事。我们的良知亦被世俗风气所蒙蔽。当心!但愿我们都如戴维一样能多自省：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。”(诗一三九：23-24)
三.“愿耶和华向你仰脸，赐你平安。“亚伦的祝福”：包括平安 mdash; mdash;神赐的平安
祝福的第三句指出：”(26节)同样，这句话包括两部分：(1)神向你仰脸;(2)神赐你平安。究竟“神使祂的脸光照你”和“神向你仰脸”有何分别?前者强调神的接纳和慈爱，后者偏重神注目于我们。当有人向你仰起脸来，意即他正注视着你。照样，神向我们仰脸，即祂注视着我们，祂的眼目时常看顾我们。为甚么?这种行动表示祂爱和关怀我们。正如一对恋人，他们往往注视对方。又好像一位母亲，她的眼目时常放在她心爱的儿女身上。当神注目我们时，祂必看顾我们的需要，供给我们，补足我们的缺乏。“耶和华的眼目，看顾敬畏祂的人，和仰望祂慈爱的人。”(诗三三：18)
既然神注视我们，向我们仰脸;祂必乐意将平安赐给我们。“平安”，在圣经的用字来说，不但指国泰民安，更指财富，丰足，健康及救恩。故此“平安”包括神给予祂的儿女最好的礼物之总和。由此可知，神对我们的恩典多么丰厚无量!在这三重的祝福里，祝词是朝向一个高潮的。而这个高潮就是神将最好的礼物 mdash; mdash;平安赐给我们。在主世界有苦难充满变数人需要环境的平安人无法意料，“天有不测风云，人有祸福旦夕”谁也不知身后会发生什么事?人正说“平安稳妥的时候，灾难突然临到，”2，人也需要心灵的品平安，耶稣将离世之际，安慰门徒说：“我留下平安给你，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”(约一四：27)今天，神依然将平安赐给我们。在这个动荡不安的世代里，人类最大的需要是平安。为什么灾祸会频繁发生撒但知道自己时候不多(启12：12)
经上的预言告诉我们：今日各种灾祸愈来愈多，频繁发生，主要原因来自撒但。经上说： 所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧，只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。 (启12：12)(5月份有什么节日？5月份的节日包括：劳动节、青年节、日本儿童节、母亲节、德国父亲节等重大的节日。)预言之灵说： 撒但最喜欢战争，因为战争能激起人类最恶劣的情绪，然后正当他们沉溺于罪恶与流血之中时，他就要把他们扫数推到永久的死亡里去。 hellip; hellip;撒但一方面向世人显出自己是一个大医师，能医治他们所有的疾病，但另一方面他却把疾病和灾祸降到世上，直到许多人口稠密的大都市荒废冷落。就是今天，他仍在工作。在海洋与陆地上的许多意外事故和灾害中，在大火灾中，在剧烈的暴风和可怕的冰雹中，在暴风雨、火灾、旋风、浪潮和地震中，在各处地方，在千变万化的形式之下，撒但正在施展他的能力。成熟的庄稼被他一扫而光，饥荒和艰难就接踵而来，他分布致命的毒菌在空气中，使成千成万的人遭受瘟疫而死。这些灾害将要越久越多，也要越来越烈。毁灭要临到人类和走兽。 (《善恶之争》431面)两幅取名 平安 的画：一个画家画的优美的风景画，画面上远山近水，天际白云飘浮，树木花草郁郁葱葱，尤其是湖面平静如镜，没有丝毫风波。另一个画家画的是千重瀑布从悬崖削壁上倾泻而下，在削壁中有块向外伸展的岩石上长着一棵不大的树，树上有个鸟巢，四只小鸟安详地伸着头在张望等候母鸟的喂养。
两幅同样取名 平安 的画，前者表面看来似乎与画题相符，后者画面险峻，烦躁，但筑巢在岩石树上巢中的小鸟，它们的心境是十分平安。这种平安也是主耶稣所赐给我们的平安，尽管周围环境恶劣，有艰难困苦搅扰我们，但有主的应许，平安在我们心中，所以我们不忧愁，也不胆怯，正如这几只小鸟一心地信靠母鸟无忧无虑一样
亚伦的祝福包括保护，赦免和平安。究竟是否真的可以得着这些祝福?神保证说：“他们要如此奉我的名，为以色列人祝福，我也要赐福他们。”(民六：27)难道神只祝福以色列人，不也更祝福祂的儿女 mdash; mdash;“真以色列人”么?所以，凡到神面前的人，必须凭信心去接受祂的福分(来一一：6)。为甚么神要祝福我们呢?有一次一位小女孩走到她母亲身旁问道：“母亲，你为甚么爱我?”母亲放下她的工作，将女儿抱在怀里，轻轻地对她说：“不为甚么，只因你是我的女儿!”为甚么神要如此祝福我们呢?同样，神告诉我们说：“不为甚么，只因你们是我的儿女!”
基督教讲章:最美的应许经文：书1：1-9
俗 语说：人生不如意，十有八九。这话可能有些夸张，但人生在世，确实要经历很多的悲欢离合。有时会拥有很多快乐和幸福，但有时同样也会面对很多痛苦和悲伤。 作为_，我们同样也需要面对各种不同的处境。如果是快乐和幸福的处境，相信我们每个人都可以很自然很轻松的去享受;但如果是不如意的的处境，我们应该 如何去面对呢?相信每个人都可能会很软弱。一辆车子如果没油了，可以开去加油站加油。那么当我们面对一些人生的低谷时，我们没有力量没有信心，我们很软弱 时，该去哪里加油呢?该如何重新得力呢?当然是寻找上帝话语给我们的帮助。而我相信，书1：1-9的经文，上帝对约书亚、对以色列人的应许，同时也是给我们的应许，将会使我们得到莫大的鼓励、安慰和帮助，使我们在不如意的处境下可以得着力量。
一、应许赐给我们迦南美地
书1：2“我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。3凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。
以色列人脚掌所踏的地，就是耶和华上帝所应许给他们的迦南美地。上帝在以色列人还未进入迦南，还在路上的时候，就应许要赐给他们迦南美地。而当他们脚掌踏上这片土地时，耶和华上帝又再次地强调了、肯定了他对以色列人的应许。
迦南地对于以色列人意味着什么呢?
1、 从无到有。
以色列人在进入迦南地之前，在出埃及之前，他们是埃及人的奴隶。而耶和华上帝藉着摩西，带领他们从为奴之家出来。因此，迦南地对他们来说，是使他们从一无所有，到拥有自己的家乡和土地。
2、土地意味着生存。
今天已经很少人依靠田地为生，都是在公司上班或打工，可能很难体会迦南地对于以色列的重要性。在以色列人那个时代，土地意味着生存。没有土地，人则很难能在中东那片贫瘠的土地上生存。
迦南地对于以色列人是如此重要，而耶和华上帝却给了他们一个非常肯定的应许 mdash; mdash;凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。这对于以色列人 是多么激动人心的宣告啊!这告诉他们，他们不再是埃及人的奴隶了，不再是一无所有的人了，他们可以拥有自己的土地了。并且，当他们有了这片肥沃的土地时， 他们就可以很好地靠着土地来生存了，可以在这片土地上生儿育女，建造属于自己的家庭和幸福。
上帝在古时给以色列人这么美好的应许，将他们脚掌所踏之地，也就是迦南美地，赐给他们。那么今天，上帝有没有也给我们同样的应许呢?有没有赐给属于我们的迦南美地?
上帝同样应许赐给我们迦南美地。
上帝已经使我们像以色列人一样从无到有，从为奴到主人。上帝使我们从有限的、终将归于无有的生命中提拔出来，赐给我们这些信他的人有永恒的生命;上帝使我们从罪的奴仆的地位中救赎出来，使我们拥有主所赐的自由的生命。
上帝同时也像赐给以色列人土地，使他们可以很好地生存一样，赐给我们这些信他名的人在世上同样也可以很好地生存和生活。也就是说，上帝会祝福我们在世上所拥有的产业、工作、事业和家庭。
迦南美地是上帝美好的应许，但同时也需要以色列人的主动努力。以色列人需要真正信靠神，走出埃及，历经困难，进入迦南。以色列人为了进入上帝所应许的迦南 地，是经过了许多的困难，许多的征战才得以进入。这告诉我们，今天我们要进入我们的迦南美地，同样也需要我们付出努力，需要付代价。我们信主，要进入永 生，是需要付代价的，是需要一生跟随主的。我们想成为义的奴仆，不成为罪的奴仆，同样需要我们努力去对付罪。我们要兴旺我们在世的产业和家庭，同样需要我 们努力。上帝的应许不是给他们没有准备、不愿努力的人，而是给像约书亚这样，努力为主征战、为主付出的人。因此，我们需要努力去获得上帝所应许赐给我们的 迦南美地。
二、应许我们战胜仇敌、战胜困难
书1：5你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。
以色列人要进入迦南美地，要面对很多的困难。特别是进入迦南地需要与许多敌人征战。在出埃及进旷野的途中，以色列人就常常与敌人征战。
有一次战役我们应该都很熟悉，就是以色列人和亚玛力人的争战。当以色列人和亚玛力人在作战时，摩西和亚伦、户珥就上了山顶。摩西举手时，以色列人就得胜， 手垂下来时，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，就很难举手。于是他们想了一个办法，让摩西坐在石头上，亚伦和户珥扶着他的手，一个在左边，一个在右边，摩 西的手就稳住，以色列人就战胜了亚玛力人。这个战役只是以色列人进入迦南地的战争的一个缩影，既让我们看到了以色列人进入迦南地所付出的艰辛，还让我们看 到了以色列人在敌人面前时上帝的帮助和保守。
虽然要面对很多的敌人，很多的战争，但上帝给约书亚一个应许，就是无一人能在他面前站立得住，应许他可以战胜出现在他面前的敌人，同时也是应许他可以胜过 一次次的挑战和困难。在约书亚当领导率领以色列人夺取迦南的过程中，上帝也是按着他给约书亚的应许，保守带领他一次次地战胜迦南人。约书亚所到之处，真的 是无一人能在他面前站立得住。
今天，我们要进入迦南美地，我们也要面对很多的困难。我们要进入天国，就需要与恶的势力做斗争。我们要在今世得到上帝的赐福，有好的生活，同样需要面对很 多竞争和挑战。但是上帝给我们美好的应许，必无一人能在我们的面前站立得住。上帝使约书亚平生的日子，无一人能在他面前站立得住，使他可以战胜敌人，战胜 困难，上帝今天也会同样应许我们可以战胜敌人和困难。我们在进入天国的途中，我们可以战胜一切恶者对我们的攻击诱惑和试探。我们在生活中可以战胜很多困 难，使我们的工作、家庭都得蒙上帝的赐福。
初期教会有一位著名的教父，他的名字叫亚他那修，是亚历山大的主教。他的一生为了和异端做斗争，遭遇敌人的攻击，受到了多次的流放。但每一次流放之后，他 都可以重新回到主教的位置上，并且使更多的人尊重他。在与异端的斗争中，他战胜阿里乌所宣传的基督次位论。该异端认为基督是次一等的神，是受造的。因此， 他为三位一体的教义的确立立下了不可磨灭的贡献。换作是别人，可能在经历一次流放后就彻底被敌人打败了，但他却可以在一次次的流放的逼迫中得胜。这就是上 帝所应许的没有一人能在我们面前站立得住的体现。
当然有一点我们需要知道，就是我们不要将这个应许当作我们和别人有矛盾时的法宝。不是要我们把与我们有一点矛盾和分歧的人就当作仇敌，就要攻击别人，还想 着上帝不会让他在我的面前站立得住，上帝会帮我攻击他。耶稣基督让我们要爱我们的仇敌，为逼迫我们的人祷告。因此我们是需要以爱心去待人的。
在这里，这个应许是要让我们有信心去胜过恶者对我们的攻击，胜过摆在我们面前的困难。让我们在困难面前，在攻击我们的人面前，不再惧怕，而是相信上帝给我们的应许。
三、应许与我们同在
书1：9我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆!不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的上帝必与你同在。
上帝应许赐给我们迦南美地，应许无一人能在我们面前站立得住，应许我们得胜仇敌。但是在与仇敌交战的过程中，在我们面对困难的过程中，我们可能会经历一些 低谷，我们可能有时候会感觉上帝离开了我们，没有与我们同在，我们会认为我们只能凭自己去面对我们的人生。但我们错了，上帝应许我们无论往哪里去，他都与 我们同在。
以色列人在进入迦南的途中，虽然他们最后顺利进入得那地为业，但在整个进入迦南的过程中，可以说是非常艰难的。在面对困难、面对敌人时，以色列人有时就忘 记了神与他们同在，因此他们常常有怨言。比如说在逃离埃及面对前有红海、后有埃及的追兵时，他们埋怨摩西将他们带出来。他们说：“难道在埃及没有坟地，你 把我们带来死在旷野吗?”(出14：11)当以色列人进入旷野，没有水喝时，他们抱怨说：我们喝什么呢?(出15：24)当摩西上山领取耶和华的律法时，以色列人在山下等得不耐烦，就要求亚伦为他们建造一个金牛犊。(出32：1)
以色列人常常在进入迦南地的途中抱怨上帝，以为上帝丢弃他们，以为上帝没有与他们同在。
但神其实是一直与他们同在的，他的应许没有落空。在面对红海时，上帝在红海中开道路，使以色列人可以通过，并且将埃及兵丁淹在红海中。在他们进入旷野时，耶和华以云柱和火柱带领他们。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。(出13：22)在他们抱怨没有水时，上帝使磐石出水给他们饱足。当他们与敌人争战时，上帝与他们同在。
上帝要约书亚刚强壮强，不要惧怕也不要惊惶。理由是上帝应许他无论往哪里去，都必与他同在。纵观约书亚的一生，我们可以看到上帝一直与他同在。无论是他早年作为十二个探子之一去窥探迦南地，或是成为领袖带领以色列人夺取迦南地，虽然历经许多艰难，但上帝一直与他同在。
你无论往哪里去，耶和华你的上帝必与你同在。这是上帝对约书亚的应许，对以色列人的应许，同时也是对我们每一个属神的儿女的应许。
今天，我们有时候在面对困难，当我们处在死荫的幽谷时，会觉得似乎神没有与我们同在，似乎是我们自己在面对。因此我们容易软弱、失去信心。但圣经在这里给 我们美好的应许，就是神他一直与我们同在。因此，我们在患难中，仍然有盼望，有依靠。因此，当我们身体有软弱时，我们相信神与我们同在，与我们一同经历病 痛;当我们事业处在低谷时，我们相信神与我们同在，与我们一起度过难关;当我们面临仇敌的攻击和逼迫时，我们也相信与神我们同在。
在今年寒假，我们学校发生了一件事。有一位姐妹在放假后由于还有事情，就没有马上回家。由于放假了，学校都没什么人了。这位姐妹一个人在宿舍，突然发现自 己身体很虚弱，就发了个短信给她的舍友，之后就晕倒，不醒人事了。她的舍友正好也还没有回家，收到短信马上赶回宿舍，发现这位姐妹的状况，就和几个同学一 起，赶紧将她送到医院。医生一诊断，发现是脑出血，就赶紧送进急救室抢救。医生对几个同学说，这个女孩的病情很危险，能不能活着就要看奇迹了。医生在做手 术的时候，几个同学在病房外跪着祷告。最后这个姐妹的生命总算是保住了，并且恢复得很快。后来才了解到，这个姐妹平时人比较不合群，还一度想申请一个人住 一个房间。但还好没有这样做，不然她身体虚弱要晕倒时就不知道要找谁帮助了。并且，她赶在晕倒之前发短信求救，我们想想，如果没有发出短信，可能生命就真 的危险了。这都是神与她同在的表现。在手术和手术后恢复的过程中，也都看到了神的同在和保守。
你无论往哪里去，耶和华你的上帝必与你同在。这是上帝给我们的应许，我们有上帝的同在，我们去哪里都不会惧怕。
弟兄姐妹，相信我们每一个人都会需要这一段经文中所带给我们的应许，因为这样美丽的应许可以帮助我们度过人生中软弱和困难的处境，而不可否认，我们每个人 都可能会面对那样的处境。当我们有很多的缺乏时，我们相信耶和华是我们的牧者，我们必不至缺乏，因为他会带领我们进入迦南美地，使我们脚掌所踏之地都成为 我们的美地。当我们面对恶者的攻击、仇敌的逼迫和各样的困难时，相信上帝也会保守我们，必没有一人能在我们面前站立得住。当我们处在人生的低谷时，似乎看 不见上帝在哪里时，我们也相信上帝他时刻与我们同在，他必不撇下我们，也不丢弃我们。赛40:28 你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的 神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，他的智慧无法测度。疲乏的，他赐能力;软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒; 31 但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。弟兄姐妹，有这样最美的应许在我们身上，我们必能像以赛亚先知所说的那样 mdash; mdash;从新得力，如鹰展翅上腾。
基督教讲章:成人之美者最美民27:15-23;撒上18:1-4;代上22:1-4;斯4:16-17;徒11:19-26;13:1-5
成人之美者最美
一个英雄三个帮，人要成就一件事情，需要他人的帮助，因此成人之美是一件美事，是神所喜悦的事，但出于人嫉妒的本性，多数人不愿意成人之美。我们从圣经中看几个成人之美的人，效法他们的榜样。
一.摩西成全约书亚
1.约书亚是摩西的帮手:像摩西这样一个伟大的神人，也需要人的帮助，神给他预备了一个好帮手约书亚，约书亚四十年之久默默无闻地作摩西的帮手，他们同工同心，互相配合，共同来完成神的工作。
A.和亚玛力人争战时配合:出17:8-10那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。9摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着 神的杖，站在山顶上。”10于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。
这是以色列人出埃及后在旷野的第一场战争，年轻的约书亚带领以色列人在山下与仇敌争战，摩西在山上举手祷告，他们互相配搭，取得了战争的胜利，经历了耶和华尼西。
B.摩西与约书亚在西奈山上:出24:12-13耶和华对摩西说：“你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。”13摩西和他的帮手约书亚起来，上了 神的山。
摩西在西奈山上领受十诫时，约书亚与他一同上了神的山，与他一同在山上四十昼夜。
C.约书亚与摩西一同进出会幕:出33:11耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕。
摩西进入会幕领受神的命令时，约书亚不离左右。
2.约书亚被选为摩西的继承人:民27:15-23摩西对耶和华说：16“愿耶和华万人之灵的 神，立一个人治理会众，17可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。”18耶和华对摩西说：“嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，你将他领来按手在他头上，19使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他，20又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。21他要站在祭司以利亚撒面前，以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众，都要遵以利亚撒的命出入。”22于是摩西照耶和华所吩咐的，将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，23按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华藉摩西所说的话。
当神指示摩西即将离世归天家时，摩西没有为自己求寿，而是求神给他预备一个接班人，能继续完成他未完成的事业 mdash; mdash;带领以色列人进迦南。神就指示他拣选约书亚作他的接班人。
3.摩西勉励约书亚:申31:7-8摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说：“你当刚强壮胆，因为你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地，你也要使他们承受那地为业。8耶和华必在你前面行，他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。”
摩西带领以色列人出埃及后在旷野走了四十年，当来到迦南地的边界时，神却因摩西在米利巴水没有遵守神的命令，不许他进迦南(申3:23-28)，成为摩西一生最大的遗憾。然而，这位心胸宽广的杰出领袖，却没有因此嫉妒约书亚，勉励他不要惧怕，不要惊惶，因为神必为他们争战。有约书亚接替摩西，使摩西的事业有了续航力，约书亚也不辜负摩西的希望，成功地带领了以色列人进入迦南，得地为业，是摩西这位谦和、大度的领袖成全了约书亚，成为后人的榜样。
二.约拿单成全大卫
有人说，大卫-约拿单=0，足见约拿单对大卫生命的影响。
1.约拿单爱大卫:撒上18:1-4大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。2那日扫罗留住大卫，不容他再回父家。3约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。4约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。
惺惺相惜，王子约拿单和牧童大卫这对英雄一见钟情，约拿单爱大卫，如同爱自己的性命，主动与他结盟，不仅将自己战衣、刀、弓、腰带都给了一无所有的贫苦牧童大卫，连象征王位的外袍也给了大卫，甘居大卫之下，情愿大卫作王，自己作宰相。爱，从不计算代价， 不计自己的得失，在人看来，这对不共戴天的仇敌，却因着对耶和华神的敬畏而成为刎颈之交。
2.约拿单帮助大卫:撒上18:6-9大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。7众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”8扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”9从这日起，扫罗就怒视大卫。
当扫罗因着妇女们的赞美妒忌大卫时，开始了长十几年对大卫的追杀，在艰苦的岁里，约拿单无私地帮助大卫，有物质上的，也精神上的，及时给大卫通风报信，安慰大卫，一次次救大卫脱离扫罗的毒手，直到自己最后为国捐躯。
约拿单不是王，但他却比王更伟大，他是无冕之王，他无私地成全了大卫。
3.大卫为扫罗和约拿单作哀歌:撒下1:17-26大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，18且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫弓歌，写在雅煞珥书上。19歌中说：以色列啊，你尊荣者在山上被杀。大英雄何竟死亡! hellip; hellip;26我兄约拿单哪，我为你悲伤!我甚喜悦你，你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。
大卫得知约拿单的死讯后，悲痛万分，为扫罗和约拿单作哀歌，在歌中，大卫称赞约拿单：我兄哪，我为你悲伤!我甚喜悦你，你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。后来，大卫坐上王位后，纪念约拿单的恩典，恩待他的儿子米非波设。
三.大卫成全所罗门
1.神不许大卫为神建殿:撒下7:12-13你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。13他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。
神使大卫安靖，不被四围的仇敌扰乱时，爱慕神的大卫思想自己住在香柏木的宫中， 神的约柜反在幔子里，愿意为神的名建造殿宇。但因他是战士，打了多次大仗，流了许多人的血，神不许大卫建造圣殿，但应许让他儿子坐他的王位，他儿子必为神的名建造圣殿。
2.大卫筹建圣殿:代上22:1-4大卫吩咐聚集住以色列地的外邦人，从其中派石匠凿石头，要建造 神的殿。2大卫预备许多铁，作门上的钉子和钩子;又预备许多铜，多得无法可称;3又预备无数的香柏木，因为西顿人和推罗人给大卫运了许多香柏木来。4大卫说：“我儿子所罗门还年幼娇嫩，要为耶和华建造的殿宇，必须高大辉煌，使名誉荣耀传遍万国，所以我要为殿预备材料。”于是，大卫在未死之先，预备的材料甚多。
大卫自己不能为神建圣殿，是他一生中最大的遗憾，然而，他却愿意成人之美，积极为建殿预备了大量材料:铜、铁、石头与香柏木。
在代上28-29章，大卫为建殿指示所罗门与众民，自己带头为建殿献上礼物，也号召人民为建圣殿奉献，以致奉献的礼物甚多。极大地支持所罗门的建殿工作。后来，所罗门继位后，动用了大量人力、物力、财力，举全国之力建造了金壁辉煌的所罗门第一圣殿，是大卫成全了所罗门。
四.末底改成全以斯帖
1.末底改抚养以斯帖:斯2:6-7从前巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王耶哥尼雅(又名“约雅斤”)和百姓从耶路撒冷掳去，末底改也在其内。7末底改抚养他叔叔的女儿哈大沙(后名以斯帖)，因为她没有父母。这女子又容貌俊美，她父母死了，末底改就收她为自己的女儿。
以斯帖父母早亡，她沦为孤儿，堂兄末底改及时收养了以斯帖，把她当作自己的女儿，给了她一个温暖的家。
2.末底改关心以斯帖:斯2:10-11以斯帖未曾将籍贯宗族告诉人，因为末底改嘱咐她不可叫人知道。11末底改天天在女院前边行走，要知道以斯帖平安不平安，并后事如何。
末底改关心以斯帖像关心自己的女儿一样，为了保护自己和民族，不叫她把自己的籍贯宗族告诉人。当以斯帖被选入王宫后，末底改更是天天在女院前边行走，要知道她后事如何。
3.末底改激励以斯帖:斯4:13-17末底改托人回复以斯帖说：“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。14此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗?”15以斯帖就吩咐人回报末底改说：16“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝;我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧!”17于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。
当犹大人的仇敌哈曼阴谋除灭犹大人，以斯帖又惧怕王的定例，不敢进去见王为民族求情时，末底改及时激励以斯帖，使以斯帖能在民族面临灭顶之灾时，抱着“若死就死”的决心，为民请命，终于力挽狂澜，扭转乾坤，转危为安，把仇敌哈曼挂在了他为末底改预备的十字架上，以斯帖也成为民族英雄。是末底改成全了以斯帖，也救了自己的民族。
五.巴拿巴成全保罗
1.巴拿巴接待保罗:徒9:26-29扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交。他们却都怕他，不信他是门徒。27惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马士革怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。28于是扫罗在耶路撒冷和门徒出入来往，29奉主的名放胆传道，并与说希腊话的犹太人讲论辩驳。
扫罗转变归主后，来到耶路撒冷时，却因他从前逼迫教会，无人敢接待他，巴拿巴挺身而出，不顾自己安危接待了扫罗，并且把他介绍给使徒，使他在耶路撒冷教会有了立足及用武之地。
2.巴拿巴寻找保罗:徒11:19-26a那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基和塞浦路斯并安提阿。他们不向别人讲道，只向犹太人讲。20但内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿，也向希腊人传讲主耶稣(有古卷作“也向说希腊话的犹太人传讲主耶稣”)。21主与他们同在，信而归主的人就很多了。22这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。23他到了那里，看见 神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。24这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心，于是，有许多人归服了主。25他又往大数去找扫罗，26找着了，就带他到安提阿去。
当安提阿教会成立后，耶路撒冷教会领袖们打发巴拿巴去探望，巴拿巴在安提阿时，带领许多人归主，他又去大数找着扫罗，把他带到了安提阿教会，给了他一个用武之地。
3.巴拿巴与保罗一同牧会:11:26b他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为_是从安提阿起首。
巴拿巴与保罗在安提阿时一同牧会一年之久，同工同心，教训了许多人。
4.巴拿巴和扫罗同工:徒13:1-3在安提阿的教会中有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求与分封之王希律同养的马念并扫罗。2他们侍奉主、禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”3于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。
当圣灵指示他们去旅行布道时，巴拿巴与保罗开始了第一次旅行布道，共同建立了外邦教会。是巴拿巴成全了保罗，没有巴拿巴的举荐，就没有能出其右的保罗，_的历史就得重写。
你愿意作个最美的人吗?那就成全他人。
愿我们都能成为成人之美的人!
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