剪羊毛的时候，能剪出多少优质的羊毛，质量在于牧羊者的手中。我们通过常识是可以理解的。就是牧羊人怎样牧养，对羊的带领非常周到的时候，才能得到优质的羊毛。那么，主人给牧羊人多少钱，由这个能确定可得多少羊毛吗?如，用羊毛获得的报酬是10万美元，但牧羊人的工资是30万美元的话，那这个羊毛的价格是不是非常贵呢?因为主人他不顾损失20万美元的资金而雇佣这个牧人。
羊毛的价格是非常昂贵的。我并不是说羊毛买卖的事情，而是真正有含义。这个世上有一位最昂贵的牧者。这位牧者是王者的后选人，他是大帝国的王子，但是他却放弃了高位和优越的条件。成为无名地方为自己的岳父牧羊的人。这个牧人实在是太昂贵了。他价格很贵，我估计从未这样有资格的人，正因为这个牧人的价格很贵，所以，他养的羊毛是否也很贵呢?估计他所养的羊毛是世上最昂贵的羊毛。我说这些是想解释一下摩西的话题。徒7：18-36
徒7:18直到有不晓得约瑟的新王兴起。
徒7:19他用诡计待我们的宗族，苦害我们的祖宗，叫他们丢弃婴孩，使婴孩不能存活。
这里说的内容是否听起来奇怪呢?约瑟在埃及时，与王解梦，作了很大的贡献。在七年丰盛的时期，建了很多存粮食的仓库，在后来的七年中，使埃及王国没有缺乏，还让邻国因寻饮食而服从在埃及之下，所以，约瑟给埃及带来非常多的资产。所以，法老王和埃及欠约瑟的的债。但换了王之后，他们却让以色列人当奴隶，又要杀他们的婴孩。为什么呢。这么短的时间，为什么发生这么多事呢?当时，当约瑟成为宰相时，法老并不是埃及人。他们不是埃及本国的民族。这个族是非常强壮有势力的，他们去攻打埃及时，与埃及人掺杂在一起了。当时有非常大的纷争，后来，他们的纷争中，这个民族的一个人成为埃及的王。那这个族也是象约瑟一样，是属巴勒斯坦迦南附近的民族，所以， 在他看来，约瑟是谁的后代呢，是巴勒斯坦的种族，是从迦南地来的。所以， 他把约瑟立为宰相是非常容易的。如果他是埃及人，这个国王肯定不会这么做。
所以，我们要了解这个历史背景。但新的埃及王产生后，就消除了异族，可以说是埃及自己掌权了，所以， 他们可以把以色列当作努力来逼迫他们。因为他们被另外的民族掳掠时，他们很昌盛，埃及人是很痛恨的，所以，一日之间，就变成了奴仆。这是考古学的背景。当我们理解这一点时，就对圣经更明白了。在这样的时候，魔鬼要阻止上帝的预言实现，因为他也知道有个王要兴起带以色列出埃及。在他看来，这个王快出生了，所以，就有这样的一个命令让所有出生的男婴都被杀掉。
徒7:20那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月。上帝拣选人时，是否能提前预知而拣选呢，是的。我们是泥， 上帝是泥匠。上帝愿意造什么样的瓦器,他可能造大的优美的，这是他的选择，我们有什么可埋怨的呢?在于上帝的选择和他的意愿，所以，某些人可能强壮，有些人可能瘦小。因为上帝知道这个人的才干，心态。难道人不是这样吗?我们使用人时，也看他的才干是多少，能承担多少责任。但这个人可能不行。我们也是这样选择。更何况上帝要使用人，我们有什么可埋怨呢?很多时候我们不满。上帝啊，我们都是同事，我却发展不好，别人都升职了。我们没必要这么说，要学会在自己的环境内满足。所以， 没有满足的人就会贪。就会犯第十诫。贪心的人一定会犯罪，一定有问题。一出生，上帝就拣选了摩西，因为上帝知道摩西，他知道他父母的虔诚，他知道他会有何种内心的品行。上帝知道在管教后，他会变成什么样的人。难道我们不满于上帝提前知道这些吗?没必要。我们也可以知道上帝拣选摩西的理由。
徒7:21他被丢弃的时候，法老的女儿拾了去，养为自己的儿子。
徒7:22 摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。
这是出埃及记的一些内容。在徒中，司提反用这种简短的话语来讲道。他就是在摩西的生涯中把最重要的宝贵话语挑出来。司提反被石头快打死之前，作这样的见证，被圣灵充满，将来我们得晚雨时，我们也会以这么做。就是将圣经中的重要的要点挑出来，这将有很大的力量 。这就是大呼喊。在这里，司提反正在大呼喊，在犹太指导者面前呼喊。他把摩西近120年的历史，用简单的话语来讲解。正因为摩西出生之后非常俊美，所以，他母亲和米利暗不想丢他，抚养了一阵子，但太大了就涂上漆，漂到河里。这是圣灵感动他们让他们做了。他们这样做了之后，多么忧虑，祷告多么恒切啊。为什么这么巧呢刚好到了法老女儿淋浴的地方。这是上帝的旨意，天使可能领着，但魔鬼可能阻止他漂过去，当时法老的女儿一看就知道是希伯来人的孩子，因为布是希伯来人的布。虽然是希伯来人的孩子，但上帝用圣灵感动，让她一看见就受他。我们要信这一点，这是圣灵的工作。然后，米利暗跟着的时候，看见他拣着他弟弟，他就对法老女儿说，要不要给你介绍一个奶妈啊?这个法老女儿一看就知道这是无可奈何的作法， 他可能知道真相。你说，法老的女儿是否会得救呢?我们在天上会见到他吗?难道摩西没给他养母传道吗?我们相信也许在天上能见到他。到时候，我们见到他时，可能有很多有趣的故事。这个公主看到这个孩子时，可能很为难，不知道怎么办，这时，米利暗就来介绍奶妈。公主就觉得是个好办法。米利暗就把他妈妈还来了，摩西的母亲在这种法老不允许以色列人养儿子的情况下，却得到了国家的保护，就养育儿子12年，还得着工钱。虽然埃及人要杀儿子，但上帝却平息了愤怒，成就了旨意。魔鬼再怎么想让我们跌倒，上帝却改变策略，使我们有可能成为天上王国的一份子。我们能看出这一点，就是我们的信心。
摩西的母亲在12年内，该是多么恒切养育他儿子啊，如果你知道你的孩子只有12年在你身边，你一定会珍惜。他一定会教育他亚伯拉罕，雅各，以扫的上帝，他要避免他受埃及人的影响。正因为摩西受了12年的母亲的教育，所以，他在那种环境下仍然没有抛弃上帝。所以，小时候的感动和教育对以后的成长将是非常有帮助的。所以，埃及人的他也学了，成为非常有才能的人，成为将军，战略者，就是非常有能的人。
徒7:23“他将到四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人;
徒7:24(.到了那里.)，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。
徒7:25他以为弟兄必明白上帝是藉他的手搭救他们;他们却不明白。
摩西是失误了吗?不是的。摩西认为他这么做是时机到了，以色列人将会看出这是上帝的旨意，就会站出来一起反击埃及人。摩西不是失误。摩西看到埃及人管理以色列人实在是抽打他们太厉害了。在身边的以色列人含着眼泪，却不知道怎么做。摩西就在这时出手打死了他。这时，以色列人该怎么做呢?应该兴起战争。摩西想利用这个机会来兴起以色列人。但一个人都没有赞同摩西的作法而站起来去争战。
摩西看到这些场景，就明白在埃及学的军事策略无法达到这个目的。法老听到这个消息就非常愤怒。他在中间就非常为难。法老愤怒。以色列民也无法理解，不站在他这边。他只有一条路就是逃生。这就是摩西的故事。我们很多时候作上帝圣工时，想要靠人的智慧和力量去做。这种失误实在是太多了。我们在这里可以学到的就是上帝只按他的方法去作工。
徒7:26第二天，遇见两个(.以色列.)人争斗，就劝他们和睦，说： lsquo;你们二位是弟兄，为什麽彼此欺负呢? rsquo;
徒7:27那欺负邻舍的把他推开，说： lsquo;谁立你作我们的首领和审判官呢?
徒7:28难道你要杀我，像昨天杀那埃及人麽? rsquo;
徒7:29摩西听见这话就逃走了，寄居于米甸;在那里生了两个儿子。
摩西觉得自己的使命没法完成了，失效了，但母亲的教育还是在他心里，你以后要拯救以色列人。他从母亲那里学到400年，上帝要兴起一个拯救者，他也深信，他就是那个人，摩西也看到以色列人的苦境。然后，摩西学着埃及的策略之后呢，他就觉得要用这些策略来帮助以色列人。但他遇到这些苦境后，他无法面对就成为逃跑的人，在那里寄居了40年。这其间，他生了两个儿子。后来，甚至是米利暗都嘲笑摩西找了个丑陋的妻子。这时，摩西跌到人生的深渊。40年之久。他跌到了什么程度呢?我们想，他在旷野，怎么可能天天洗澡呢，一天到晚和羊打交道，所以，他身上可能有羊的尿味，膻味，甚至粪味，他就跌落到了谷底，他养着他岳父的羊，俗话称为倒插门女婿，他就作了这样的女婿，任何钱都是没有的。40年之久。在读这些内容时，我就思考一下，结合自己的经历。我有没有受到摩西的这种教育呢?上帝的百姓象摩西一样受教育后，就会有顺从，认识上帝。
徒7:30“过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使从荆棘火焰中向摩西显现。
徒7:31摩西见了那异象，便觉希奇，正进前观看的时(会者定离一期一祈是啥意思？会者定离，一期一祈是指经常会面的人必有离散之时。意思是说世事无常，没有不散的宴席。这两句话总的来说，就是说世事无常，当珍惜遇见的人，把和每个人相遇，当作一生只有一次的缘分。)候，有主的声音说：
徒7:32 lsquo;我是你列祖的上帝，就是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。 rsquo;摩西战战兢兢，不敢观看。
摩西在旷野牧羊时，他就看到了荆棘树，火总是燃烧着，烧了很久，但树却没有烧尽，他就往上去观看，他不是去找上帝，他只是觉得奇怪，有好奇的心。当他看时，就有声音说， lsquo;我是你列祖的上帝，就是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。 rsquo;摩西实在是太害怕了，连看也不敢看。这时，徒7:33主对他说： lsquo;把你脚上的鞋脱下来;因为你所站之地是圣地。为什么要脱鞋呢?因为他穿的鞋是到处跑的，要见上帝时要脱掉，人的思维是无法想象的，人的智慧是沟通不了的。人的偏见是沟通不了的，不信的心思也是沟通不了的。 在主面前要跪在主面前，静听他的话语，顺从就可以了。就让你脱鞋。并不是让你去这个大学那个大学，这个知识那个知识，然后用你学到的去为上帝作事。而是在上帝面前，将一切都抛掉，只要顺从就可以了。就象小孩子一样。小孩出生时，是光着脚出生。我们是在不圣洁的地方生存而习惯的人。我们一直听的是不圣洁的理论，但我们要抛弃这些理论，听上帝的话语，这里就是这个意思。
徒7:34我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们悲叹的声音，我也听见了。我下来要救他们。你来!我要差你往埃及去。 rsquo;
徒7:35这摩西就是百姓弃绝说 lsquo;谁立你作我们的首领和审判官 rsquo;的;上帝却藉那在荆棘中显现之使者的手差派他作首领、作救赎的。
徒7:36这人领百姓出来，在埃及，在红海、在旷野，四十年间行了奇事神迹。
摩西为了做上帝的工抛弃了自己曾经拥有的，埃及的科学，数学，文化都是非常发达的文明国家，在埃及如同有可以观望天空星星的观望台，是非常发达的国家。他是智慧能力谦卑都具备的人，但却没有作到拯救百姓的牧者，他还没有达到牧人的条件。上帝的智慧会训练人达到为了永生和拯救的地步。
申34:10以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。
申34:11耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事，
这个人是跟耶和华面对面认识的人。难道他是在埃及地受了40年教育能作到这一点吗?不是，而是因为他在米甸旷野受的教育，耶和华说我认识他。他在母亲身边学到了12年的教育，能胜过埃及的教育，虽然他受到的是优秀的政治军事上的训练，但是这些教育无法让他成为带领以色列百姓出埃及的温柔又有能力的人。各位弟兄姐妹，现今运行教会的方法是什么呢?是按世上学到的方法智慧去做吗?现在使教会复兴的方法是运作公司的方法在运作。用这些方法使教会成长，特别是传福音的真理，都改变了。原则，圣经话语，真理放在了第二位。怎么让更多人来教会呢?如何让大多数人信服呢?怎样有人气呢?更大众化呢?如何让更多人来教会?一旦坐下来我们才能教导他们啊，这是初代教会堕落的原因。就是为了让大众都接受，调查舆论，而把真理抛在脑后。就是把社会上的为公司利益为上的作法纳入教会中。所以， 教会的真理妥协了，教会堕落了。不再考虑圣经的真理和亮光，而优先考虑公司的利益。
摩西想用世界的方法来作上帝的圣工，所以，我们在司提反的简短的故事中可以理解这个道理。司为什么在快被石头打死前，为什么向社会和教会讲这个呢?他想说明，你们也是用同样的方法在做事。用世上的方法。上帝在荆棘的火中，拣选了上帝的仆人，但你们却拒绝了耶稣。你们面地面看见耶稣，也不知道是上帝，但摩西在旷野，面对面看到上帝，就认识上帝，司提反是在说这个意思。摩西在旷野学会了当羊不听话时怎么引导。世人教导的是竞争，称赞，阿谀奉承，世界认为只有接受这种教育才能成长，成功。摩西在牧羊时，学会了，牧羊是拯救人，有时要打羊，有时要引导他们，这不是为了得到称赞而做，而是为了拯救羊，这就是牧者要做的。而且他也学会了怎样帮助那些受痛苦的羊。他也学会如何医治得病的羊。走到另一条别的羊，他也知道如何引导归正。不听话的，他也学会如何忍耐对待它。他在旷野中受训练，对软弱，老弱，得病的，如何忍耐对待他们时，受了40年教育，上帝才认可他合格可以引导以色列百姓。
摩西就被训练信心，一旦是上帝的话就顺从，象小孩子一样。这时，上帝说，够了，你去拯救以色列百姓吧。圣经说摩西是非常温柔的牧者。圣经说，世上再没有人比他更温柔。申命记有这样的话语，创出利民申都是摩西写的。申命记是他写的，他是在自夸自己是最温柔的一位吗?这话不是摩西自己说的，可能有人加上的，可能是他死后，圣灵要加上的。这是对的。
启14:3他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，彷佛是新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这就是144000经验的歌。启15:2我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿著上帝的琴，启15:3唱上帝仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说：主上帝全能者啊，你的作为大哉!奇哉!万世((或作：国))之王啊，你的道途义哉!诚哉!144000人要唱的是摩西的歌和羔羊的歌。为什么是摩西的歌，是摩西在米甸旷野学到的教训的歌，他在旷野40年之久学会顺从上帝的歌，使红海分开的歌，让磐石出水的歌 ，没粮食降吗哪的歌，带200万百姓进旷野，这就是信心的歌。他们将会通过患难学会象摩西这样的经历。
在这个世界历史中，似乎世界的一切都在证明，世界的末日就要到了。非常奇怪的天气变化，以前，一个总统候选人尔说，他现在对天气的变化重视，他说这比政治更对人类影响大，所以，他愿为此而献身。他说，地球的温室效应实在是太重了，以前说这会在未来200年发生， 但却变成了100年之内，50年之内。如果我们不好好处理，可能10年就会发生。这就是前总统候选人的结论。他说我要为此而献出以后的一生。 地球陷在困境中。还有一点，90年之内，世界上会有非常多的疾病瘟疫侵挠人类，猪流感，如果散而在人之间，就无法阻挡了。这是1900左右出现过黑死病，将来，一些更奇怪的病毒会侵害人类。这是大家清楚的。还有非常大的经济危机会临到。这个问题不仅是一个国家的问题，而是世界的问题。现在美国处在非常大的经济危机中。现在虽然被各种方式掩盖着，但正直的政治学家是非常正确的。只有上帝掌管四方的风才能维持到现在。现在太让人担忧了，还有伊朗的问题。伊斯兰教派两个之间有战争。现在正因为这些问题面临很大的困境。还有伊拉克的核武器问题。更头疼的北朝鲜的核武问题。那么，正因为北朝鲜发生了好几个导弹，日本就说，我们也开始制造核武器吧。日本 在二战后，本不应该具体这样的军事力量，但因为北朝鲜的问题，日本不得不这样做，世界也无法可说。北朝鲜的核武器是可怕的，可能会引起世界大战。还有伊朗。
现在更大的问题是巴勒斯坦的纷争，我简单讲解一下。这不仅是政治问题，也是圣经的有关内容。以色列和巴勒斯坦经常纷争，后来以色列和美国达成协议，美国让他们有地方住，但不是要他们另成立一个国家。后来又认可，把土地给他们，让他们的一些民族加入进来，成为一个独立的国家，这个问题在世界上有很多不同的看法，引起较大的问题。这个问题引起巴勒斯坦这个地方的人愤怒，将一个以色列军官抓去，以色列就用军事报复，引起战争。巴勒斯坦是软弱的国家，所以，总是遭受逼迫。伊拉克和叙利亚帮助巴勒斯坦的武装分子，还有武器方面，以色列北部的国家20多年来一直和以色列有战争，最近平息了些，但最近又掳掠军官，以色列又炸他们的城市，飞机场，就象攻击伊拉克一样。
美国现在对北朝鲜是非常的棘手，陷入僵局。因为他被牵涉很多的兵力，无法再干涉巴勒斯坦以色列这些，就说，你们看着办吧。以前，伊朗和伊拉克制造核武器和有问题时，美国用6天的时间炸掉了。现在巴勒斯坦、叙利亚，以色列，如伊朗帮助这些小国去攻打以色列就会变得很混乱。为什么没发生呢?因为上帝在掌握四方的风，没有其他的理由。这些事情教育我们要单纯象小孩子一样依赖上帝。就象摩西在米甸旷野40年受训练一样。这样的人能唱什么歌呢，就是摩西的歌和羔羊的歌。无论遇到什么事情，无论怎样，都坚定跟从，无论生死，无论艰难，只向前冲，只信上帝，不信自己，相信主的作为。摩西这样的心。上帝将会让象他这样的人唱新歌。
不久前，我去过英国，遭遇了一些聚会，那次在英国伦敦看到了博物馆，去什么国家我没有什么旅游和兴趣。在这个地上，你看什么风景都是差不多的，只有到了天国才会感叹天国的风景。都是空虚的，在这个世上看到的风景都是一样的，这个世界就是这样，但是看博物馆的事是很有价值的。因为我是研究预言和上帝话语的。对我是很有价值的。我去过两次伦敦博物馆，一次看大概，第二次看得很详细。那里有埃及馆，有很多木乃伊，有一个的年代是摩西时代的，我就有了很大的感触。这个人也是摩西时代生活的人啊，是个贵族，但有趣的是，摩西的身体不在这里，他没有变成木乃伊，他是埃及王子，如果正常，他应该是被制成木乃伊的。但他在天上，摩西如果按法老王的旨意生活，这里躺着的可能是摩西了。但摩西却活生生地在天上。因为他在属灵方面经历了能唱摩西歌的经验，所以， 我深受感动。摩西不在这里，而在天上。我们的思考方式和作为会让我们选择将来的事情，我们该怎么生活呢，肯切希望大家成为可以唱摩西和羔羊歌的人。
祷告：我们在天上的父。主啊，今天通过你引领摩西的经历，我们学会了查考自己，主啊，我们将来也希望唱摩西的歌和羔羊的歌，主啊，求你去掉我们自己和属世的思维，愿意选择你的方法，主啊，我们个人在个人生活在也愿意得到你的训练，你的教导，主啊，求你让我们看出你的旨意和你的带领，求你赦免我们的不足，让我们能够效法你的品行。奉耶稣基督的圣名恳切祷告。
基督教讲章:摩西的生命历程经文：出2:10-3:15。
摩西是一位旧约圣经中的传奇人物，有着特殊的人生经历。他出生时，以色列人正在埃及作奴隶，埃及的法老王下令杀害所有的希伯来男婴。但是在神奇妙的安排下，摩西得以幸免，藉法老的女儿获救，并在王宫中将他养育成人。年四十岁的摩西，凭着信心放弃了在王宫中的生活，情愿与受苦的同胞在一起，因着一件人命案，他逃往米甸，一住又是四十年。后来，神在西乃山从荆棘火焰中向摩西显现，并呼召他作以色列人出埃及的领袖。
摩西的生命历程，这里分为三个阶段：1、在埃及王宫里的生活与学习;2、在米甸旷野所经历的苦难与磨炼;3、神在荆棘丛中向摩西显现，并呼召他作以色列人出埃及的领袖。
一、摩西在王宫里的生活
“孩子渐长，妇人(摩西的母亲约基别)把他带到法老的女儿那里，就作了他的儿子。他给孩子起名叫摩西，意思说： lsquo;因我把他从水里拉出来。 rsquo;”(出2:10)
摩西获救，进入埃及法老的宫中，这不单是他母亲约基别的勇气和智慧、姐姐米利暗的才华、法老女儿的同情心，更是神美善的计划与能力的彰显。幼小的摩西，起初必然从生母身上学习到希伯来式的幼儿教育，即犹太文化。可能是这时候开始，摩西从约基别(她是利未女子)(出2:1)那儿，认识了耶和华独一真神的信仰，和关于神与他祖先所立的约。恰恰是这一点，成为摩西日后没有被埃及文化所同化，反而能看重自己的同胞，并使他具有很强的民族意识和信仰规范。
神藉着法老的女儿，使摩西获得拯救，并且在良好的生活环境中成长。摩西既然是在法老女儿的宫中长大，必然也受到埃及王宫最完善的教育。在新约司提反的见证中提到：“摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。”(徒7:22)这里的“学问”指智能，也可指各种课目的知识和技能。《中文标准译本》翻成：“摩西在埃及人的一切智慧上受了教育，说话行事都有能力。”摩西晚年，成为旧约五经(创、出、利、民、申)的作者(或编辑)，与他幼年的教育有着直接的关系(当然，除了神直接给他的启示之外)。
今天，我们生下来，到了上学的年龄，就该接受国民的义务教育，之后再接受高等教育，为日后踏上社会，参加工作奠定稳固的文化基础，这是人生的起步。_的灵程道路，同样如此，需要通过学习来提高自己的信仰认知，藉着圣经的真道 mdash; mdash;神的自我启示，明白神的心意，并行走在主的道路上。
摩西年老时曾对新一代的选民，说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。 hellip; hellip;你可以学习时常敬畏耶和华你的神。”(申5:1-23)摩西这三重的吩咐，是对所有神的儿女、信从他之人的最佳劝导。聆听是指领受从神而来的启示;学习是指明白其中的内涵;谨守遵行是指我们将所学到、所明白的，在生活中实践出来。这三部分，都是我们和神的关系与日俱增的基本要素。
保罗对提摩太也有类似的教导：“你所学习的，所确信的，要存在心里;因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。”(提后3:14-15)可见，人生中学习的生活尤其重要，因它关系到一个人的成长，以及他今后所要承担的工作与使命。箴言指出：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”(箴22:6)摩西就具备了这样的条件，使他以后成为以色列人的领袖。
二、摩西逃往米甸地居住
经文：出2:11-25。
摩西长大后，有着很强的民族感情，但他是凭着血气做的，不能得神的喜悦。有一天，他看见一个埃及人欺负一个希伯来人，他气忿忿的上去，就把那个埃及人打死了。结果他把那埃及人埋在沙土里，他也若无其事的回去。过了一天，他又看见两个希伯来人在争吵，他就上去劝他们，向他们宣传团结友爱的精神，这两个人不领他的情，还对摩西说：“谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你要杀我，像杀那埃及人吗?”(出2：14)摩西虽然放弃了他在埃及的王子身分，与他的同胞认同，为他们带来了拯救，但他们却拒绝他。
司提反说：“他将到四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人;到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们;他们却不明白。”(徒7:23-25)
摩西人生的转折点，是他四十岁的那年。“四十”是不惑之年，处事应该相对通达，成熟;但当时的摩西却不然。摩西的身世或许从小在家中早已获悉，因此，他长大后，就不肯承认自己是埃及人。他晓得自己是希伯来人，他也看见希伯来人被埃及人欺压的情景，所以他心里就起了一个雄心大志 mdash; mdash;血气之勇，他要拯救希伯来人脱离埃及人的手。那时候的摩西，想用自己的方法来解决民族冲突，却反而惹来灾祸。用拳头来作，并不是神所喜悦的方法，因拳头解决不了什么问题。用学问去作，也不是神所看重的方法，因学问大了也会产生负面影响。神要用摩西，却不能在这个时候使用他。所以神就藉这件事，将摩西带到米甸地去受训，一住便住了四十年。
摩西虽有这一切的学问、才干，似乎顶会作事，顶会说话。但是，这些不仅不是神用他的条件，反而变成了神不能用他的原因，因为知识在肉体中有时会产生骄傲(参见林前8:1)，以为自己什么都能，什么都行。所以神还得让他遇到麻烦事而逃离埃及，到米甸旷野，在那里作牧羊人，四十年之久受神的对付和磨炼。时机成熟后，蒙神选召，成为神合用的器皿。因此，侍奉神，单凭学问和神学知识是不够的，我们还得有丰富的社会经验和人生阅历，尤其在苦难中的磨炼，这是我们一辈子要学习的功课。
在苦难中最难受的不是苦难本身，而是漫长的时间。神用四十年的时间，把一个原本性格暴烈的摩西，造就出一位“为人极其谦和，胜过世上众人”的领袖(参见民12:3)。不仅如此，神还让摩西成为以色列人灵性生命中的牧者，带领他们出埃及，领受神的律法，过圣洁的生活。真是美哉!奇哉!圣哉!
当摩西到了米甸的时候，米甸祭司的几个女儿得了摩西的一点帮助，回去跟她们的父亲说：“有一个埃及人，救我们脱离牧羊人的手 hellip; hellip;”(出2：19)从外面看来，摩西是埃及人，他的衣服是埃及人的衣服，他的头发是埃及人的头发，他的谈吐也是埃及人的谈吐。难怪那祭司的女儿们对她们的父亲说，她们遇见了一个埃及人。但他里面的血统却不是埃及人，他里面是希伯来人，是神的选民。他以前在埃及是王子，一定曾受埃及人良好的军训，学会古代最先进的军事技能和武艺(埃及乃世界四大文明古国之一)。即使有成伙的牧羊人，也不是这位经严格训练的勇士的对手。
“过了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。”(出2:23-25)
神对人的拯救有他的时间和方式，但人若愿意悔改，归向神的恳求，必定能获得神的怜悯。神对以色列人的看顾，是基于神“记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。”同时也出于神对他子民的怜悯之心。
有时神未必在我们最需要的时刻施行拯救。他早已应许领以色列人离开埃及为奴之地(参创15:16;46:3-4)。百姓等候他履行应许，已有很长的时间，不过神深知拯救的时机，会在最恰当之时采取行动。我们有时觉得苦难太深，似乎被神遗忘。但是我们当切记，神所安排施行拯救的时候，往往不是我们所能估计的。阿们!
三、摩西在荆棘丛中蒙召
经文：出3:1-15。
摩西曾贵为埃及王子，享尽荣华富贵，受人服事，但现在他作了米甸的牧人，凡事要自己动手，前后的生活有何等大的落差!他现在做的，正是埃及人极看不起的工作(参见创46:32-34)。在神永恒的计划里，神所作的一切都按着他自己的法则。何烈山又名西乃山，日后，神就在这里藉着摩西把律法启示给以色列人。
摩西早年在法老宫中接受的文化教育，还不足以使他可以担负起神的重托。他还需要单独与神交通，忍受四十年牧养羊群的艰苦训练，这样才能在日后带领好以色列人走过茫茫的旷野(比较林前2:14)。他降卑为默默无闻的平民，一定会使他学到许多王宫里没有学过的功课，神在米甸的旷野塑造他成为一名谦卑的人，装备他去作以色列人的领袖。他自己作牧人，过游牧的生活，就知道日后要如何引领百姓，并且掌握在旷野的生存之道。
这里的“荆棘”;代表过着奴隶一样被压迫的以色列人。“火”代表神在荣耀中的显现。“荆棘被火烧着，却没有烧毁”;如烈火的神在以色列人中没有毁灭他们(申4：24;来12：29)，表明神对他子民的怜悯与保守。因为“神看顾以色列人，也知道他们的苦情”(出2:25)。神降临在这个地方，暗示神要与以色列人同在，而且要把他们从被埃及人压迫的痛苦中拯救出来。摩西受命时，神的这一旨意就已显明。
“脱鞋”表示尊敬。鞋子染满尘埃与污秽，到至圣之地必须脱去。“圣地”表明有神在那里，人需要奉献自己为神所用，有神同在，才成为圣，因为神是圣洁的。
“我必与你同在。”(出3:12)这是神给摩西的应许，也是给所有蒙他选召之人的应许。神的同在，是我们今天侍奉神，能以成功的保障，在他同在的祝福中，我们才能牢记使命，不忘重托。
“神对摩西说： lsquo;我是自有永有的 rsquo; hellip; hellip;又说： hellip; hellip;耶和华是我的名，直到永远;这也是我的纪念，直到万代。”(出3:14-15)这里神首次透露他的名字“耶和华”;意思是“自有永有”的神，它是神与以色列人立约的名字(创世记中多次出现)，表明神是守约施慈爱的神。
蒙召的经历，是个人与神的关系。先是看见，即在灵里得到神的启示(出3:1-5)，能以明白神的心意;后是使命，即接受神给我们工作的托付(出3:6-10)去承担责任;最后才是应许，即神赐给我们能力和智慧，以及神与我们同在的祝福(出3:11-12)。神要透过一个人把他的祝福带给一大群人，这就是神救赎人类的奇妙计划。
新约圣经指出：“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒;因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”(来11:24-27)
是的，信心能帮助我们拥有超越属世的价值观，看到天国永恒的价值，并为此而奉献自己，被主使用，来成就他拯救全人类的应许和目的(约3:16)。今天_的价值观，是在基督里形成的，以基督为中心，以整本圣经真理为准则。
我们在摩西身上可以学习三项功课：
1、知识必须要储备
我们为神作工，必须要有健康、活泼、丰富的知识储备;而且文化教育(积极向上的主流文化)和神学(纯正且有生命力的信仰)训练并重，但不局限于校园学习。应当树立终身学习的理念，为教会乃至社会提供相应的服务。
2、肉体必须要对付
“肉体”在新约圣经中特指人在亚当里旧造的生命，即私欲，犯罪的倾向，不符合神真道的思想潮流等。如果我们用这种败坏的旧生命来作圣工，肯定不利于教会的健康发展。生命需要更新，乃在乎基督里的新造。
3、奉献必须要彻底
奉献不止需要心志和精神上的装备，它更是积极回应神的一种实际行动。历代的先知和使徒都有这样的经历与见证。“摩西对神说： lsquo;我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢? rsquo;”(出3:11)摩西此言不是推辞，乃是谦卑。他深觉自己才疏学浅，难当神的重托，这跟他四十岁那年大不相同。
基督教讲章:摩西信仰的三个阶段经文 徒7:17-37
_被主拣选，从不认识主到了解，从了解到真知道，从真知道到爱慕，并到甘心情愿接受主的一切安排，需要时间和经历。一、我能 (17-28节)
摩西在埃及王宫40年，学习了埃及的一切学问，其中应该包括军事、政治、医学、天文、地理、法律、摩西说话行事有才能，有胆识、有魄力、并且是尊贵的王子。据史料记载，摩西被法老委派去攻击敌军，凯旋而归，极有可能成为法老的接班人。摩西的才能使他认为自己就能够拯救他的民族、同胞 mdash; mdash;希伯来人，所以他凭自己的能力打死了埃及人。是知识和能力常常使人忘记神，远离神，靠自己行事。诗篇33:16-17“君王不能因兵得胜，勇士不能因力大得救;靠马得救是枉然的，马也不能因力大救人”。
二、我不能 (29-34节)
摩西因为打死埃及人以后，被法老知道派人追杀，他逃到米甸旷野，在他岳父叶忒罗手下牧羊，直到满了四十年，这时的摩西已经完全脱离人群，对自己产生了极度的不信任，因此当神要呼召他去领以色列百姓出埃及，他说我不能、我不行、摩西放下了所有在埃及的学问，看到了自己的不能，不能言、拙口笨舌、甚至都不愿面对人、与人接触。当人认为自己不能、不行、不再靠自己的时候，也是神能力彰显的时候，也是神要工作的时候，因为神的能力在软弱的人身上显得完全。
三、神能 (35-37节)
摩西当他认为自己不能、不行，更不能领以色列百姓出埃及，神便在摩西的身上看到了可以被神所使用的特质，神的能力与他同在，帮助他去完成神所托负的 mdash; mdash;引领以色列百姓出埃及的重任。神要使用一个器皿需要先寻找合适的人来装备他，预备合适的环境来锻造他，无论在高处、低处，神用他自己的方法来陶造器皿合乎使用。“窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗?”主权都在于神，我们所作的就是在神面前听从、顺服!
结语：一个人的信仰如果是谦卑的、顺服的、有丰盛生命的、那么，一定在他的信仰里有丰富的经历，这样才能达到生命成熟，在这经历中有挣扎、灰心、放弃，神最终成就了他自己的旨意!
校稿/张健宇
主内的各位弟兄姊妹在基督里平安!愿我们在一切的祷告、事工上都能甘心乐意地献上自己的忠心，因为在基督里我们本是一家人。在此，请大家为磐石大教堂的建造事工和奉献事工代祷，以马内利!
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