经文：林前3：1 mdash;4
保罗把哥林多教会的信徒当作属肉体、在基督里为婴孩的。保罗为他们难过，因为他们不但从前不能吃干粮，就是如今还是不能。他们常常以恩赐夸口，有嫉妒有纷 争，彼此告状，随从肉体的私欲享受罪中之乐。他们在属灵的生命上没有长进。保罗在此责备他们，希望他们在属灵的生命上不断成长，能够吃干粮，明白神的旨 意，荣耀主的名。今天我们分享的主题是“追求生命的长进”。
一、隐藏自己，表彰基督
一个生命不断成长的_，他对神的认识会越来越深，越发认识到神的伟大、奇妙和荣耀。从而更加认识到自己的卑微、软弱和败坏。他会隐藏自己，高 举基督，表彰基督。今天，有不少的基督_圣经知识上增加，属灵的生命却没有长进。然而，我们常常把圣经知识的增加(加官进爵是什么刑罚？司刑职员将预备好的桑皮纸揭起一张，盖在犯人脸上，司刑职员嘴里早含着一口烧刀子，使劲一喷，噀出一阵细雾，桑皮纸受潮发软，立即贴服在脸上，然后增加纸张的数量，导致犯人窒息而亡。)当作生命的长进，自认为自己的生命已 达到一定的深度，其实并没有。另外，我们常常以恩赐自夸，认为自己有恩赐就一定比别人强，生命也比别人好。其实，恩赐与属灵的生命不能等同，有恩赐的人， 灵命不一定就很好。盼望神的儿女学会谦卑，隐藏自己，把基督的生命彰显出来。
二、宁愿吃亏，荣耀主名
属乎肉体的人特别看重地上的东西(名利、地位、权势)，为了得到这一切，甚至不折手段，完全把主的名和荣耀放在一边。他们只顾自己属世的利益，宁愿损害主 的荣耀。弟兄姊妹，凡是涉及物质方面的好处最能考验一个人是否真正爱主，也能看出他生命的光景到底如何。一个_若在属世的利益上不愿吃亏，斤斤计较， 他的生命是何等可怜，也是没有办法长进的。但愿我们能看重神的荣耀，宁愿自己吃亏也在所不惜。
三、活在主前，生活成圣
保罗劝勉我们当为主而活，活在主前，活在基督的荣光之中。我们所做的都要在基督审判台前显明，圣经告诉我们：各人的工程必然显露，因为那日子要将 它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。每一个人都要直接面见这位至圣、至尊、至荣的上帝。真正的敬虔是在没有人看见、没有人知道的情形下仍忠 心地按主的教导行在真理之中，行在主的光中。生活成圣，荣神益人。
但愿圣灵在每一个儿女的生命中作光照启示的工作，让我们常常省察自己生命的光景，真正行在主的光中，生命不断的更新和长进，荣耀主的圣名。
基督教讲章:追求属灵的长进经文：彼后1：3-11
真实的信仰带来真正的生命，而生命的成长是一个很正常的自然现象。耶稣说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”(约10：10)，因此追求生命的丰盛与长进，对于每一个真正的_是非常重要的。
使徒彼得预知自己即将为主殉道，同时知道教会中必有假师傅出来败坏信徒的信心，所以特别写信给“同得一样宝贵信心的人”，在我们所读的这段经文中，衷诚的劝导他们要殷勤的追求灵性长进。他指出所有相信主耶稣为个人救主的人，不应只认为自己的罪已蒙赦免，并且是神的儿女，就心满意足，乃要竭力的在信德上成长。我们以“追求属灵的长进”为题来共同思考这段经文。
一、追求长进的原因 3-4
因着主的荣耀和他替死的大爱，我们认识了救主，他更赐给我们天上各样的属灵福气。
1、神已将生命和虔敬的事赐给我们
1)生命的事：得着生命成为神的儿女
从前我们在神的生命里是无份的，是生活在旧亚当的生命里，顺从败坏的生命而生活，并无一点能力可以超过旧生命的范围，我们属灵的眼睛是瞎的，看不见自己，所想的只是肉身的快乐，今世的虚荣，肉体的情欲，及一切罪中之乐。但现在因认识了耶稣基督，已蒙他的恩惠，领受了他的生命，一切有关得着他的生命，及如何可得更丰盛生命之事，神都已经赐给我们了。
2)虔敬的事：亲近敬拜事奉神;
就是一切领受了神生命的人，如何在今世寄居的日子中，存敬畏神的心侍奉他，遵行他旨意的一切事，不论对真道的持守、对弟兄的相爱、对圣工的尽忠、对他所托我们的职责和恩赐的运用，及一切能使我们的灵命受圣灵管治之事，神都已经赐给我们了。
神根据他自己的神能而引我们进入他的丰富，我们本是软弱愚昧，但感谢主，他凭自己的神能将这一切赐给我们，我们只要用信心仰赖他的恩典就够了。
“皆因我们认识那 hellip; hellip;召我们的主”，这是我们确知神将生命和虔敬之事赐给我们的凭证。耶稣的荣耀与美德，也就是他的慈爱、圣洁、良善、牺牲、流血、舍己、无限的降卑、忍受十字架的苦难、被神升为至高 hellip; hellip;使我们被吸引到他面前认识了他自己，而神又因此将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。
2、神已将宝贵极大的应许赐给我们
这应许是什么呢?就是下文所讲的“脱离世上从情欲来的败坏”，并在“神的性情有分”。这是极宝贵的应许，因而要份外殷勤，不要辜负神的恩惠。
“世上从情欲来的败坏”，就是指从肉身、情欲及世俗方面而来的坏事，这些事会败坏我们的品德，败坏我们的灵命，败坏我们与神之间的关系。这些属情欲的败坏，是我们灵性长进的最大阻力。现今我们有了神的应许，使我们可以脱离这等败坏，这真是何等宝贵，我们岂不应当追求更加长进。
同时，神不但应许我们脱离败坏，更使我们在他的性情上有份。神藉着使基督复活的大能使我们得着重生的生命，也就是神的生命。既然有了神的生命，就在神的性情上有份了。倘若神没有给我们永生的生命，即使暂时脱离从情欲来的败坏，也是没有用的，因为不久便会回到罪恶里面。既在神的性情上有份，就可以追求属神的事，因已有资格追求像神了。
二、追求长进的态度 5-7
“正因这缘故”，基于上面的原因：我们已经认识了神，神又已将一切关乎生命敬虔的事，和又宝贵又极大的应许赐给了我们，我们已经有份于神的性情。所以我们要追求灵命的长进，且要有两种最基本的态度。
1、分外殷勤
“殷勤”意味着热心、尽心、积极、竭力。
从消极的角度说，殷勤就是不懒惰(罗12：11)。懒惰就是不想作工，怕有事要作，它将一小时能作完的工拖到十小时才作完。懒惰的人只求维持现状，怕麻烦、怕困难、怕增加新的事情。主耶稣所责备的那恶仆，其恶不是偷盗抢劫或奸淫，乃是恶在懒，恶在将银子埋藏起来，无事可为(太25：18-30)。
从积极的角度说，殷勤就是积极地把握机会、制造机会。不是得过且过、例行公事、敷衍塞责地作工，乃是用尽心思能力，以求所作的工，能得着完满的结果。并且一面尽责，一面留意每一个可以利用的机会。
“分外”是表明我们在追求属灵的事上，应比追求今世之事 mdash; mdash;学问、金钱、名誉，或其它物质的利益更为积极。我们若看见那些商人如何积极殷勤地图谋他事业的发展，我们在图谋属天的“事业”上应有更积极的态度了!可惜今日我们在属灵事上的追求比起在物质上追求的积极，连一半也不如。
2、有了要加
在这几节中多次提及“有了 hellip; hellip;还要加上”这句话。这实在是分外殷勤的最好注解。有了还要加上，就是没有停止的长进，不自以为足地一直追求，这正是我们追求灵命长进应存的态度。
保罗是一个“有了还加上”的人。当他写信给腓立比教会时，灵性已到达高深之境，他说“我活着主是基督”(腓1：21)。那时，他在工作上已有相当成就，建立了许多地方教会，培养了一批年轻的同工，也写了好多的书信。但他在腓3：13-14节中却表露出他那种不停止追求的态度，他说：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了;我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑 hellip; hellip;”由此可见保罗在属灵方面也是存着“有了还加上”的态度。
迦勒，他的一生被称之为进取的一生。他另有心志，专一的跟从神。在进入迦南地之后，他以八十五的高龄仍然出战亚衲族人，真是勇往直前，奋斗不止。可惜今日的信徒，常常只在起初热心追求，到了一个程度之后便停止了，结果，无法让主继续地更大地使用他们。
三、追求长进的事情 5-7
在这几节经文中，共提及八件信徒应该追求的事，也是应有的八样品德。神要我们建立自己的灵性，好像建造房屋，一层一层的盖上去。以信心为根基，以爱为美丽崇高的最上层。这八件有人把它比喻作八步灵性的台阶，也有人将这比喻作一棵生命树：以信心为树根，深深扎入三一神里面;以德行和知识为树干，知行合一往上发展;又以节制、忍耐、敬虔为树枝，节制对己，忍耐对人，敬虔对神;而爱心为果子，即爱弟兄与爱众人。
让我们来简单的思考一下这八样的意义。
1、信心：由信至信，要继续信靠。
“信心”指强烈的确信，如来11：1、3，这是一切_生活的根基。圣经所讲的信心不是一种理论或知识，也不是什么宗教仪式;乃是一种内在的实际信仰。约1：12是信心的很好解释：“凡接待他的，就是信他名的人 hellip; hellip;”。所谓信，就是实际的接待。
大家都听过“走钢丝背人”的故事，真实的信心不是称许、喜欢、举手赞成或研究讨论，乃是接受耶稣进入自己里面，接受基督代受罪刑的功劳，并领受他的生命。
2、德行：信心与行为是并行的，有信心必要有德行。
在这里所讲的德行，不是指普通的行为，乃是指属灵的善行，是依照神的性情而活的品德。我们不是凭德行得救，但我们应当有好的品德，并且要不断的进步。不过德行应出于信心，先有信心后有德行。因真正的德行实在就是神的性情之表现而已。
雅各告诉我们真信心是有行为的，而真行为乃是信心的表现(雅2：17)。
3、知识：认识基督和他的真道 mdash; mdash;圣经。
“知识”意为理解力，认知，洞察力。这字代表分别是非的智慧，指引人如何脱离邪恶。这里的知识非普通头脑的知识，乃是实行的知识，是在经历上追寻认识神而有的知识。这种知识使我们一切属灵的品德和才干，都为神的旨意而运用。
信心将我们衣在一个好的基础上，使我们与神的性情有份，有神的生命，有属灵的能力去表现各种美好的品德。德行，显明我们内在之信心，证明真实信心的能力。而知识使我们的信心和品德都行在正轨中，知道如何妥善谨慎地运用。
4、节制：有了圣经的知识，又要有自制的力量实行。
“节制”是圣灵所结的美果之一，也就是让圣灵在我们生命中作主，在生活的每一层面控制自己。不单对肉体的私欲方面，也包括在个人对属灵的追求和教会的圣工上，使一切的事都在正当的轨道上进展，不至太过或不及。如我们不能整日在外面奔路，没有自己安静灵修的时间;我们不能不停的聚会，而把其它人生应有的责任和本分完全的抛弃;我们也不能只在一件事上用尽了一切力量，而把教会、家庭、个人及其他必须互相配合的工作置之不理。这是没有节制，是偏差和极端。
当时的假师傅自称知识使他们脱离了自我节制的束缚(2：10，3：3)，而彼得给了他们当头棒喝，他强调，真正的知识反而引导人控制自己。任何一项引导人脱离道德规范的宗教教训都是彻头彻尾的异端。
5、忍耐：实行主道必会受苦，因而学习忍耐。
从节制的习惯中又生出忍耐，就是不为困难和忧愁所动的心志。这心志能抵挡两方面的攻击：由世俗来的外在试探和由肉体生出的内在引诱。这种耐心并非苦修派接受生命中一切遭遇的宿命论，它乃是源自对神应许的信心，对基督的认识和对神神圣权能的体会。就像耶稣自己也是一样，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难(来12：2)。我们也因着耶稣的榜样，能在永恒的静光中面对似乎是不幸的试炼。
6、虔敬：对神虔诚。
为什么许多人不能忍受患难，不肯为主受损失，觉得冤屈太甚，所付的代价是不值得呢?因为没有敬畏神的心。我们若知道神的可敬可爱，认识神的崇高与伟大，便会同时认识自己的罪恶的污秽，并且承认按我们罪恶所应得和报应，我们实在应受更大的苦难。
大卫在逃避押沙龙背叛时，曾受到示每的咒诅和侮辱，因着他对神的敬畏，他承认这一切的不合理是他所应受的(撒下16：10-14)。
7、爱弟兄：教会内的人。
虔敬的人不能没有爱弟兄的心，因“人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的”(约壹4：20)。爱弟兄是基督真门徒的记号。信徒对弟兄有爱心，与别的肢体过相爱的生活，乃是主的命令(约13：34-35)。注意“弟兄”不是指少数自己喜欢的人，乃是指一切有生命的_。不论是亲密或生疏，是我们所敬佩的或憎厌的，都是我们的弟兄，在基督生命中的肢体，我们都当用基督的爱去爱他们，这就是爱弟兄的心。
8、爱众人：教会外的人。
信徒不单应有爱弟兄的心，还要加上爱众人的心。这爱是属神的爱，是主动的，不是别人可爱或别人先爱而爱。神的爱完全没有肉体的偏私，没有罪恶的成份，乃是完全在真理中，公平、广博而又深厚的。
四、追求长进的益处 8-11
在这几节中，彼得一方面指出信徒若能在上述事上追求，必不至于不能结果子，另一方面则鼓励信徒应更加殷勤的实行以上的教训，这样就必能丰富的进入主基督永远的国了。在此提到三样益处。
1、多结善果
“充充足足地有”，强调信徒不独应当有以上的品德，且要充足的，常常的有。这和“有了还加上”是互相补充的。“有了还加”指信徒在品德的种类上，不断的追求，可以有更多的长处，在更多方面像主;“充充足足”则流行信徒在各种品德的分量与质量方面应更丰富而充实。
“必使”表示以上几种品德与追求的态度，就是必能结果子的途径与秘诀。
“认识我们的主耶稣基督上”，暗示着认识主的人必会结果。若不结果，便为闲懒，是徒受他的恩典。
“人若没有 hellip;眼瞎，只看见近处的 hellip;”，因信徒处在这世代中，如逆水行舟，若非不断追求长进，便很容易被今世的风俗、罪恶的习惯蒙蔽了属灵的眼光，只看见今世眼前的事，不看永世的事。真是辜负主救赎的恩典，也是忘记了自己已有分别为圣的地位。
2、永不失脚
“所蒙的恩召与拣选坚定不移”，并不是说神对我们的拣选和所施的恩典，会因我们的不殷勤而变得动摇;乃是说，我们若殷勤追求长进，便使我们所蒙的恩召和拣选显得真切，使人觉得神的恩典坚定稳固，使人对神的恩慈更坚定不移了。
“永不失脚”，小孩子常常会跌倒，有什么办法使小孩子不常跌呢?不停的嘱咐吗?由专人负责照看吗?这都不是根本的办法。根本的方法就是让小孩子长大，当他长大后，自然便离开这种常常跌倒的情形了。
3、荣进神国
“必叫丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国”，这句话显示有些人虽可以进入主的国，却只是一个“仅仅得救”的人，像林前3：15所说的。我们怎能丰富的进入主的国呢?只要实行以上所说的教训就可以了。虽然我们在世上或为贫穷，但可以在神的国中作一个丰富的人。
结语：在我们还活在地上的日子，没有一个人能说他已经长进到了极深之处。我们需要不停止的追求，一直到见主的那天。
最后，我要分别对我们中间的一些人说话。
对在灵性上老不长的人说：不能辜负主的恩典，成为眼瞎的人。
对在属灵路上灰心停顿的人说：要继续努力，主的奖赏就在前头。
对在灵性上一直追求长进的人说：不要自满，要如同保罗所说的：“我不以为自己已经得着，已经完全了，我乃是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑(腓3：12-14)”。
基督教讲章:生命的更新歌罗西书3:5-11
我服兵役的时候，有一件又爱又怕的事，就是军舰每隔一段时间都要做的定期保养，我爱的是保养的期间不用出海，怕的是，从船进船坞的那一刻开始，有一大堆几乎做不完的事。船一固定好，船坞中的水还没排完，所有的人就都要下去刮船底，因为船底长一层壶藤，这些东西附着在船底，一方面会影响船的航行速度，一方面也会腐蚀钢板。等船底刮干净后，会有专人来检查船底有没有穿洞，如果发现了洞，我们就更紧张了。如果这些洞的位置在油柜下，麻烦会很大，我们必需下去清油柜，在油柜的底层会有一层厚厚的油泥，挖干净后，要用木削粉把所有的油渍除掉，工人才能开始换钢板。除了船壳以外，还有内部的许多设备要检修，磨损的要换掉，生锈的要除锈。
我是在一艘老军舰上服兵役，原本我以为只有老船才会这样子，后来听一些船厂里的工人说，才知道连新船也会这样。只要在海里航行的船，每隔一段时间都要做处理，没有更新一些钢板和设备的话，在航行中很容易出问题。_的生命也是需要时常更新，因为我们不是生活在一个，完全没有影响的环境中，不但有像壶藤的东西，要影响我们的行动，我们自己的生命，给罪留一点点地步时，也会像铁锈一样腐蚀开来。
今天这一段经文中，保罗列出十一种应该从生命中除去或对付的事，保罗说“要治死”，这是一个命令的语气，没得商量的。这十一种应当除去的事分作两类，一类是属于地上肢体中的败坏，就是身体上不好的情慾。第二类是属于旧人的软弱，也就是在老我中那些不好的性情。在身体上要治死的包括：淫乱、污秽、邪情、恶慾、贪婪，在性情上要弃绝的是：恼恨、忿怒、恶毒、毁谤、污秽的言语、还有谎话。
在身体上要治死的这五种罪，是从具体的行动指向内心的慾望，人心里的意念往往会导致具体的行为，保罗不但要我们对付行为上的罪，他也要我们对付心里的罪。淫乱和污秽都是指不该有的性关系，婚前的性行为和结婚之后，与配偶以外的性关系，都是属于淫乱和污秽的事。“邪情”在原文圣经中，没有邪这个字，这是中文翻译加上去的，这个字在原文是指没有重生的人，放纵本性去生活。“恶慾”就是邪恶的慾望，圣经并没有叫人不要有慾望，路加福音二十二章十五节耶稣说：“我很愿意在受害以先、和你们吃这逾越节的筵席”，其中的愿意就是指人的慾望，在人实际的生活中有慾望是正常的，但想要满足不正当或不该有的慾望，就是错的，许许多多的罪是从错误的慾望开始的。保罗说，贪婪就与拜偶像一样。在神的眼中，拜偶像是最大的罪，贪婪是以自我为中心的去求各样的满足，不管在名利地位或满足肉体的追求中，不把神放在第一位，这样的人跟拜偶像是一样的。
在性情上有六种罪，时常发生在人际关系中。恼恨和忿怒是生气的两种方式，希腊人形容忿怒，就像在干草堆中点火，火势一下子就烧得很大，但也很快的消下去，在旁边的人会很快受到伤害。恼恨是另一种火，它是慢慢的烧起来的，要扑灭它很困难，时间越长，造成的损害越大。恶毒在原文中有许多意思，几乎跟邪恶相关的事，都能用这个字来形容，心恶毒是一种随时要害人的心态。在性情的罪里面，最常显露出来的地方，就是在言语上。毁谤是破坏人的名誉，损害别人的品格;污秽的言语是下流的话;彼此说谎是不诚实，在道德上不负责任。这三种言语是应该禁止不说的。
保罗说：“因这些事、神的忿怒必临到那悖逆之子”。在保罗书信中，一共有三次保罗说到神的忿怒，这三次都和形容悖逆神的罪一起出现。保罗没有说，神向犯罪的人发怒，他却说神的忿怒临到犯罪的人。他的意思是，犯罪的人一定会遭受神的审判和刑罚。神是公义的，他不会以有罪为无罪，所有犯罪的事他都要刑罚。在圣经中有许多这样的例子，虽然有些人是蒙神喜悦的，但他们犯罪之后，仍然要承担犯罪的代价。
雅各位了得到长子名份的好处，他欺骗了他的父亲，结果他被他的岳父骗了十次工价。埃及法老王下一个命令，要所有以色列人出生的男婴丢到水里淹死，最后他的军队，在追赶以色列人时，全部淹死在红海里。摩西在旷野中，不听从神的吩咐，因为发怒两次击打磐石，结果他不能进到迦南地。大卫借刀杀了拔示巴的丈夫乌利亚，结果刀剑没有离开他的家，他的孩子彼此杀害，他也被一个儿子追杀。
保罗在加拉太书六章七、八节说：“不要自欺、神是轻慢不得的.人种的是什么、收的也是什么。顺着情慾撒种的、必从情慾收败坏.顺着圣灵撒种的、必从圣灵收永生”我果我们真的敬畏神，就不要随从情慾，不做叫神忿怒的事。
_的生命要更新，有一件事一定要做，时常检查自己的生命有没有破洞，有没有生锈。保罗用脱去和穿上，比喻我们生命的改变。败坏的旧生命必须像脱掉脏衣服一样，完全离开我们的身体。马太福音有两处经文，谈到对付身体败坏的方法，第一个地方是5:29-30“若是你的右眼叫你跌倒、就剜出来丢掉.宁可失去百体中的一体、不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒、就砍下来丢掉.宁可失去百体中的一体、不叫全身下入地狱”这里谈到是关于情慾的问题。
另一处经文在18:8-9“倘若你一只手、或是一只脚、叫你跌倒、就砍下来丢掉.你缺一只手、或是一只脚、进入永生、强如有两手两脚、被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒、就把他剜出来丢掉.你只有一只眼进入永生、强如有两只眼被丢在地狱的火里”这里谈到人际关系的问题。
这两段几乎一样的经文，对付两种问题。里面共同的原则就是保罗在歌罗西书所说的，治死和弃绝地上的肢体。马太福音这两段经文里，列出眼睛、手、还有脚，我们当然不是按照字面来做，如果真的要挖眼睛、砍手砍脚的，没有人敢信耶稣了。眼睛;手、和脚是三样会让我们犯罪的器官，再加上雅各书第三章提到的舌头，我们要好好管理这四样东西。不该看的不要看，不该做不该拿的就不去动手，不能去的地方就不要走去，不该讲的话就不要说。生命要更新必须在基督的真理上站稳。
美国南北战争时，有一个种棉花的大地主，因为南北双方都有他的好朋友，他就绝定采取中立的立场。为了让双方的军队都不攻击他，他想出一个办法，他穿南方军队制服灰颜色的裤子，还有北方联军制服蓝颜色的上衣。有一天他同时遇到南北方的军队，他大声的说他保持中立，但南方军开枪打他的上身，北方军打他的下身。这个想要讨好两边的人，当场被打死了。
神是轻慢不得的，我们不要羡慕天上的福份，却又舍不得地上罪中之乐。愿我们每一天靠主，更新我们的生命。
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