有关什么是信心的讲章

信心究竟是什么?

经文：“人非有信，就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐寻求他的人。” (来11：6)

信心是_灵程的起跑线，也是他必须一生追求和操练的功课。基督_心，如布帛黍粟，不可须臾离开。没有信心就是没有真正的信仰，也就实在算不上是基督_么，今天我们来思考一下信心到底是什么?

一、信心不是什么?

⑴信心不是看见：

许多人都信奉“眼见为实”。但从物理学分析，人视力的“可见光带”极其有限，不是所有物质都是能看见的。何况信仰的对象是非物质的，圣经给信心下了一个既简单又恰当的定义是：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”(来11∶1)。现代中文译本译为：“信心是对所盼望的事有把握，对不能看见的事能肯定”。眼见了才信并不是信心，没有看见能信的才是真正的信心。正如主耶稣对多马说：“你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。”(参约20∶29)_的信心是一种对属灵事物的把握和确定，超越人类有限的理性和感觉。人借助于视觉、听觉、触觉等对物质世界产生直接的经验，但由于神是个灵(参看约4：24)，对神产生直接的经验则只能借助于“灵觉”，即人的灵的功能之一“直觉”。在人堕落之后，神的圣灵虽然还常在人的灵里面作工，却不再“住”在人的灵里面，因为人的罪使神和人中间产生了“隔断的墙”(参看弗2：14)。堕落之后人的“灵觉”的功用就日渐丧失了。只有在主耶稣道成肉身在十字架上成功了救赎之后，神的圣灵才住在了重生 的人的“新灵”里面(参看结36：25-27)。重生的人就是指那些得到神的生命的基督_的圣灵住在了他们里面，他们“灵觉”的 功用恢复了。所以，只有基督_够对神有直接的经验，因为他们里面“隔断的墙”借着耶稣基督被拆毁了。与一般人的观念所不同的是，基督_先“见”后“信”，而是先“信”后“见”。正中圣经所说“你若信就必看见神的荣耀!”(参约11：43)所以保罗认为基督_为人当“凭着信心，不是凭着眼见”(林后5：7)。真实的信心不应受外在的环境或感觉影响。凡事求“眼见”是一种灵性的短见、虚假的稳妥。凡事凭“信心”则是一种属天的洞悉、真实的平安。

⑵信心不是知识：

有些人处事比较谨慎，认为只有把____道理识透了才可信。这种“求知欲”和慎重态度虽是值得敬仰，但却不是全对的。因为生活经验告诉我们，人类的生存不单是以知识为基础的。试想：有谁会躲在母亲肚子里不肯出生，一定要先明白了做人的道理及意义，才肯出生呢?谁先搞明白吃饭的道理才肯吃饭的呢?一些目不识丁的老太根本不知电灯、电扇、电视机的原理，但这并不影响她们使用这些电器。一些已经成了大科学家的人物，也不是等到全弄清科学世界的究竟才肯接受研究科学的使命;大科学家牛顿，是万有引力的发现者说：“今日人类对科学、真理的认识，其实只像一个小孩，在辽阔的沙滩上拾起一两片贝壳而已;但在那面前浩瀚的海洋中，却有数算不尽的贝壳呢”!因此，我们不必坐等完全明白基督____才去做信徒。

当然，我们绝对不能完全不明不白，糊里胡涂地去做个信徒。在作为一个_之前，是要对____道理有基本的认识。这也就是教会为什么一定要求每一个慕道者在他受洗归主前均应参加聚会听道和慕道班学习基要真理的原因所在;况且，就是在受洗之后更要加倍努力，日日灵修读经，追求“恩典和知识上有长进”(彼后3：18)。“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理”。(约1:14)请注意，首先是因信而得的“恩典”，然后才是因学而知的“真理”!先是叫人伸出信心之手就可接纳受的丰富恩典，其次才是叫人努力学习才能明白的真理。从实质而言，基督____一个理论，也不是一种主义，而是一种生命───永恒的属神的生命，是要求人去相信和接受。当然，永生不仅是一种生命的长度的增加，而是一种生命的品质的改变更新。一个病人的被治愈是依靠他是否相信及接受医生的治疗，而关健并非靠他懂得其中多少医学原理。同样，对于人生命的改变并不是因为你如何地熟透多少其中的道理，而是在于你肯否凭信接受和真正的委身，在于你肯否用信心之手来接受。 诗人曾见证说：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善!”(诗34：8)注意，不是“先知后信”，而是“先尝后知!”。

⑶信心不是好感：

对基督或____真理有好感当然也是难得的，但是仅仅是一种好感是不够的，信心不只是一时的好感。例如，有人家中几代信主，所以下一辈多少对基督____有感情，比方有人尽管心里不一定信，但买一张主日单(日历)贴在自家墙上还是非常乐意，尽管他的目的可能只是为了图个“吉利”或仅仅是一种“祖传”的习惯。有人感觉到耶稣有恩于他或他的家，如果说自己不“信”那有点过意不去，或因为物质上曾经得到教会或信徒给予的“好处”，身体上曾经蒙受过神的医治和怜悯，故对基督____一种回报和感恩的心，这自然是好的，但这还不是信心。因为仅仅是一种好感或报恩之心可能是不长久的，它不可能建立一种持续的关系，更不可能有真正的委身。

解放前，曾有一位老太偶尔去教会礼拜，却受到了教会的关顾，牧师送了她一件衣服，她自然十分感激。一连做了四个礼拜。可是第五个主日就不见她了，牧师去探望她并问她为何这个主日没来?谁知老太认真地说：“哇，牧师，我只拿了一件衣服，已经做了五礼拜还不够吗?”

信心是与神建立一种关系，而不是功利性的买卖一桩。人与神之间的关系不应该是一种功利的关系，而应该是一种爱的关系。

二.信心是什么?

有人说，信心好像果树的根，深深地扎根于泥土里，不断地输送营养、水分给树干、树叶，以致果实累累。有人说，信心好比一台电视接收机，借着信心我们可以看见神国的景象，听到圣灵的启示。也有人说，信心像一粒种子，是有生命的，把它种到田里会发芽、生长，由小到大，由软到强，越来越旺盛，以及结籽百倍。这些都是有关信心定义的比喻，那么，信心到底是什么呢?

1、信心就是接受。

“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女”(约1∶12)。接待即领受、接受、接纳。相信的意义就是接受，相信不是知识上的认同，也不是人云亦云，相信乃是接受。在原文，相信带有“信入”的意思。换句话说，真正的信心还不是客观的承认，乃是一主观的接受。在神方面，祂的工作乃是分赐;在人方面，我们的责任乃是接受。约翰福音第一章说，接受主的，就是信祂名的人，因此信就是接受，接受神自己及他所赐的各样“恩典与真理”。我们信耶稣不仅要知道他、熟悉他，更重要的是要从心里接纳他自己。“使基督因你们的信，住在你们心里”(弗3∶17)。同时，我们还要用心去接受基督完成的十架救恩，为罪悔悟、得主赦免。正像一位病人来到医生面前承认并诉说自己的病情，信任并接纳医生和他的建议，按他所吩咐的去行，只有这样才有被医治的可能。一个人要成为_必须要打开心门迎接基督内住于心，并且让主位居他心的最高宝座。

2、信心就是承认。

“人心里相信，就可以称义;口里承认，就可以得救”(罗10∶10)。“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”(徒4∶12)。承认就是认准了，跟定了，认定了。如经上所说：“在你一切所行的事上，都要认定他”。(箴3:6)这种“认定”，不是在困难中需要帮助之时，也不是在一帆风顺平安稳妥之中!不管任何时候，任何环境，任何事情，一生一世永不改变，始终认定，始终认准，始终信靠!(秦长青和李焕儿穿越唐朝的小说书名叫什么：小说主人公是秦长青李焕儿的书名叫《秦长青李唤儿穿越大唐》，这本小说的作者是佚名写的一本穿越重生类小说。)

信心是一种承认，即在救恩上你承认神是有主权的神，承认神是你以往所有的好处，并你将来所盼望的一切好处的根源，这乃是你祈祷的根据。耶稣为了我们的罪死在十字架上，信耶稣就意味着我们在神面前谦卑下来，认罪悔改，承认耶稣是神的独生子，承认耶稣的死是为了救我们，承认耶稣爱我们，承认自己的亏欠。彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受 所赐的圣灵﹔因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人 ，就是主我们神所召来的。”(徒2：38-39)信耶稣就意味着我们要信神给我们的这个应许。

3、信心就是顺服。

“你们当信服上帝”(可11∶22)，信心是一种“信服”(罗6：26)，信心与顺服是分不开的，真正的信心，包括顺服的行动在内。生来瞎眼的得了主的医治，是因他顺服了主的吩咐 mdash; mdash;“往西罗亚池子里去洗。他去一洗，回头就看见了”(参约9∶7)。“水变酒”这个神迹所以能发生，同样得益于那些佣人对“他叫你们作什么，你们就作什么”的认同和行动(约2：1-11)。圣经清楚地告诉我们，真正信靠神的人，必定是全然顺服他，因为信心的真义就是顺服。亚伯拉罕因着信，蒙召走上了信心的道路(来11：8)并且在经过无数次的试炼和极大的考验中见证信心的的真实(来11：17)。挪亚因着信，就顺服神的指示，预备了一只方舟，使他全家得救(来11：7)。信心是顺服的泉源，顺服是信心的果子。无数事实证明了：信而顺服的心必蒙神尊重和赐福，因为神所喜悦的信心，乃是顺服的信心。

人对神的“信心”不是静态的，是“活”的，而且也是可以增长的。人在开始的时候对神只有一点点的“信”，但这一点信心随着人与神之间的交流的增加来进一步“实证”神的真实，经历神的爱。神尊重人的自由意志，不会强迫人去“信”他。但神希望人对神有了直接的经验之后，更加地去“信服”神!然后更多的蒙恩，更真更大的信心!

4.信心就是委身。

圣经中“信心”的原文意义是“信而且投身”的意思。就是你信妈妈煮的菜可以吃?那就吃了它。你信他的骑车技术可以走钢索?那你肯坐上他的车上去吗?信心就是交托，委身的人是把自己交给神。有人以为只要相信神的存在就够了，就可以“受洗”上天堂了。其实仅仅相信神的存在又能说明什么呢?魔鬼也相信神的存在，但他“却是战惊”。只有那些把自己生命主权交给神的人才是真正的信心。

一位刚要受洗的姐妹有一次祈祷的时候说：“主啊，如果我是一辆汽车，那么我愿意将方向盘交给你;如果我是一只轮船，那么我愿意将船的舵交给你 hellip; hellip;”这就是委身，这就是交托!亚伯拉罕不眷恋地上的居所，仰望“神所建造的那城”。摩西离去世上的荣华和权势，“恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”他们都是信心的伟人，他们也是一个委身上帝的人，所以上帝乐意成为他们的朋友!其实，神愿意与所有人成为朋友(参看约15：13-15)，愿意人向他敞开心，对他真诚，向他交托。对于一个向神敞开心的人，神也愿意将自己的真实告诉这个人。对于一个向神委身的人，神必以他的信实担保他一定负责你的一切!

有一些弟兄姊妹很喜欢听神迹、看神迹、求神迹、传神迹，认为自己没有信心，就是因为神迹看的太少了。认为如果主让我们多看看神迹，多经历一些神迹，自己就会信心大增，如果神再给我们一些大的神迹，我们就会成为信心伟人了。我告诉弟兄姊妹，这种想法是非常错误的。确实看见神迹之后，好像人大有信心，其实，这并不是真正的信心，这只是暂时的情绪兴奋。虽然也能热心一阵子。但是，这种热心很快就过去了，而且不能经历试炼。

比如，以色列百姓离开埃及，来到红海边时，前面没有了道路，后面又有埃及追兵。神此时为以色列人行了一个大神迹，令红海裂开。以色列人走干地过去。这是一个多么大的神迹啊! lsquo;水往低处流 rsquo;这是人人都知道的最基本的科学常识。可是，那一天水却能立起成垒，巨大是水墙立在两边，我们真是无法想象那是多么壮观的场面。仇敌也想跟着追过来，结果水墙砸下来，淹死了埃及全军。经历过这么大的神迹，我们就看见百姓兴奋的唱歌跳舞赞美神。此时，以色列百姓个个人都有信心。但是，接下来神带领他们在旷野走了几天，因为没有水，他们就向神发怨言了，不久之前过红海之后的那股子信心已经踪影全无了。

这只是神在旷野为他们所行的众多神迹之一。后面还有苦水变甜、天降吗那、磐石出水、火柱云柱、西奈显荣 hellip; hellip;。哪一次的神迹都是又大又奇的，结果经历这一切的百姓是否有信心了呢?新约希伯来书中有一处经文说明了：来3:17-18 神四十年之久，又厌烦谁呢?岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人吗?又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢?岂不是向那些『不信从』的人吗?这些百姓看了那么多的神迹，结果上帝说他们仍是不信的百姓，最后全部都倒闭在旷野里了。

有的神迹他们是天天看，他们还是没有信心。以色列百姓在旷野因为要不住的移动，所以，他们不能种地，不能上班。那么，他们吃饭这一生存最基本的需要怎样得到解决呢?因此，神又为他们天天行了一个奇妙的神迹 mdash; mdash;天降吗哪。刚一降下的时候，大家都异常兴奋，彼此对问说 lsquo;这是什么 rsquo;?吃上去口感也很好，像是掺了蜜的薄饼，又像是新油。每一周都是六天天天降，到了第七天再出去看，一点也不降下了，很有规律。而且只能天黑的时候收取，等到太阳一出来就消失的无影无踪，并且，它还能填饱肚子。还有，百姓走到哪里，它就跟着降到哪里。太奇妙了!但是，再大的神迹，如果天天看，日子久了也就不兴奋了。后来他们说：“我们厌恶这淡薄的食物。”这些旷野的百姓是天天泡在神迹里，他们仍然没有信心。

一个对神话语有信心的人，就算没有看见神迹照样可以大有信心;一个不信上帝话语的人，就算天天泡在神迹里，也泡不出来信心。其实，到处都是神迹，只是因为我们看惯了这一切，就不觉得那么神奇了。其实想一想万物处处都是在见证神的真实。诸天、穹苍都在述说神的荣耀，一棵小草、一个小虫都在见证神的真实。有一个传道人深秋季节在郊外散布，忽然一片枯叶落在他的肩上。这是一件再平凡不过的事情了，他拿着这片树叶，被感动的泪流满面，他通过这片落叶看到了神的智慧、神的荣耀。

lsquo;信 rsquo;好像常常是违背常理的事。主耶稣对彼得说：“你来吧!”此时，水面上仍然一点什么都没有，只有摇晃的水面，这就是一件违背常理的事了，所以需要彼得相信。尽管水面上什么东西也看不见，但是，因为主说 lsquo;你来吧 rsquo;，彼得就相信能走过去，这就是未见之事的确据了。虽然接下来彼得失败了，但是，到这一步还是对的、有信心的。如果彼得说：“主啊!没有点东西我怎么过去啊?你帮着临时弄个浮桥吧?”那么，彼得就别想走过去了。

信心如同冒险，凭信心行走好像可能会吃亏的。耶稣对彼得说：“你来吧”。彼得如果没有信心就不会走下去，因为搞不好会落水的，那多吃亏呀!。耶和华对亚伯拉罕说：“把你独生的儿子献为燔祭”。亚伯拉罕如果没有信心的话，是不会去献的，弄不好儿子就死了，那多吃亏呀!挪亚造船，如果不发大洪水，弄不好钱全搭进去了等等。都如同在冒险。但是，因为主说了，所以就不是冒险了。主的话就是最可靠的凭据。

【真正的信心需要自己思想揣摩】

【徒17:26-27】他从一本造出万族的人，(本有古卷作血脉)，住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界。要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。

主耶稣从耶利哥经过的时候，有两位瞎子在路旁，听到人群的动静之后就问是怎么回事，别人对这两位瞎子说：“是拿撒勒人耶稣经过”。可是，这两位瞎子却不是喊着：“拿撒勒人耶稣，可怜可怜我们吧”，而是喊：“大卫的子孙，可怜可怜我们吧”。并且，别人不叫他们这样喊，也拦不住。别人越禁止，他们就越发大声这样喊。这就奇怪了，别人明明传给他们的福音是错的，他们自己又看不见，盲人又不方便走动，可是，他们对耶稣的认识为什么却是对的?并且信心还非常大。他们一定不是第一次听到耶稣这个名字，之前他们一定听过别人谈论过耶稣的一些事情，那些内容里面一定也是有对有错。瞎子要想得出正确结论，就需要他们自己反复思想揣摩，越是有客观心态的人，越容易揣摩到正确的结论。

我们提倡信心不是盲从，要经过自己的思想揣摩才能真正信进去。有的人是他的某个亲人传福音给他，他非常容易就 lsquo;信 rsquo;了。别人他为什么信呢?他说：“我的亲人是爱我，不会害我，我信任他所以就信了”。这样的信还是不行的。前几年，有不少人也是以同样的理由进入了异端。他们信任的那些亲人或好朋友随从异端了，然后拉他们也进异端，他们就轻而易举的也跟从了异端。为他们为什么?他们还是那句话：“我的亲人朋友是爱我，不会害我，我信任他所以就信了”。如果他们的信心是经过了仔细的思想揣摩，像巴底买那样，直接是对着主的，而不是由于对他人信任而信主，就不至于轻易被异端掳去了。

我们听道也需要思想揣摩，每一个讲道人都不可能做到，让自己讲的每一句话都完全符合圣经的意思。因为人的生命程度有限，只要不是在严重的问题上发生错误，我们都可以更多的为工人祷告，让他们认识真理更加准确、平衡。我们读属灵书籍，看的音视频资料，都需要思想揣摩。通过思想揣摩之后，可以令真理在我们心里组织的更加丰满，同时，也可以摈弃一些不太成熟的思想。真正的信心是要经过思想揣摩越发坚固的，不要把信心随便的建立在对他人的信任上，这是现在不少_信心潜在的危险。

【真正的信心不是大胆的宣告】

成功神学说：要说积极的话，不说消极的话，因为你嘴里怎么说，神就怎么为你成就，人的话语有创造力，要凭信心大胆宣告。

首先，使用 lsquo;信心宣告 rsquo;这个词组就已经错了，因为这不是来自于圣经的思想，而是人把圣经的名词通过偷梁换柱的手法把意思给更改了。很多弟兄姊妹用着并不知道，还以为圣经就是这个意思呢。“宣告”这个词，圣经中仅出现50处，而且全部都是出现在旧约，新约一次也没有，但是，今天灵恩派的人士却总是喜欢宣告，很多纯正教会的弟兄姊妹，由于也没有仔细通过圣经查考过 lsquo;宣告 rsquo;一词的意思，看灵恩派人士喊得那么起劲，再受到一些所谓见证的鼓动，不少人也受到了这股歪风邪气的影响，跟他们学着喊宣告。就这样，一个看一个，一个骗一个，于是，乱喊宣告的现象在许多弟兄姊妹中间已经成了常态。难道是圣灵感动他们如此做的吗?尽管他们常常自己声称，是圣灵感动他们做宣告，但是，我们可以肯定的说，他们是妄称神的名。因为圣灵绝不可能感动人做违反圣经的事。新约没有宣告，旧约中的宣告也只有一个意思，那就是“广泛的通知”，比如，向众民宣告要守严肃会了，意思就是通知大家守严肃会。或宣告禁食，就是通知大家禁食 hellip; hellip;。所以，圣经中的每一次宣告的对象都是对着众人。但是，今日从灵恩派散播出来的宣告，几乎从来就不对着人了，而是一个人在家里就可以独自宣告，对象也变得五花八门了，对魔鬼、对疾病、对着汽车、电器、房子 hellip; hellip;，所以，我们可以肯定的说，这不是圣经的教导。