两等仆人
耶稣在(太24:45-51)讲到两等仆人，即忠心和不忠心的仆人(恶仆)。
一.忠心仆人的特点与结局
1.忠心仆人的特点:
太24:45谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢?
A.忠心:
林前4:2所求于管家的，是要他有忠心。忠心是主人对于仆人最基本的要求，一个不忠心的人，再有聪明智慧，主人都无法使用。主人要仆人作什么，是对仆人的信任。对主人的信任，仆人应以忠心来回报。
B.有见识:
见识是第二要紧的，仆人仅忠心还不够，他必须有见识才能做好主人要他做的工作。
C.为主人所派：
这个仆人所干的事必须是主人所派的，不是自己要干的。他干主人要他干的事，才能满足主人的心意。
D.管理家里的人:
要记住，仆人管理的是家里的人，不是外人，他必须(萨日朗什么意思？萨日朗是一种红色的花，细小的茎叶，白色象蒜一样的鳞茎，火红的花冠向上卷起，内蒙古草原的人们叫它萨日朗花。 蒙语萨日朗花，翻译成汉语就是草原上的山丹花，象征夫妻和睦，也象征多子多福。)用对待家人的态度来对待家里的人。
E.按时分粮:
仆人要知道家里的人需要，按照最好的时候来分给他们所需用的粮食。箴27:7人吃饱了，厌恶蜂房的蜜;人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。如果在家里人饱足的时候，给他蜜他都厌恶。如果家里人过于饥饿时才给食物，他们就会不加选择地接受，连苦物都觉得甘甜。
2.忠心仆人的结局:
A.主人要来：
太24:46主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。有一天，主人会忽然来到，看见仆人按照主人的心意照看家人，他就有福了。
B.仆人得福：
太24:47我实在告诉你们:主人要派他管理一切所有的。
因着仆人忠心又有见识，能够胜过主人所托付给他的一切工作，所以主人要更加信赖他，派他管理一切所有的。
二.不忠心仆人的特点与结局
1.不忠心仆人的特点:
太24:48倘若那恶仆心里说: lsquo;我的主人必来得迟 rsquo;，49就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。
主人信任仆人，但仆人却对主人不忠心。他以为主人必来得迟，无所忌弹，随心所欲，为所欲为，动手打同伴，使他们受伤，又与酒醉的人一同吃喝，浪费主人的财物。
2.不忠心仆人的结局:
A.太24:50在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来。
主人来的日子是他所没有想到的:在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来。主必定二次再来，但他来的时间是人所不知道的。
B.主人要重重地处治恶仆:太24:51重重的处治他(或作“把他腰斩了”)，定他和假冒为善的人同罪，在那里必要哀哭切齿了结局。
主人是公平的，祂必按着各人的行为报应各人。恶仆一生行恶，主人必要重重地处治他，定他的罪，假冒为善的是神最恨恶的罪，恶仆只能在他所呆的地方哀哭切齿了。
讲章有关仆人之二“谁是忠心有见识的仆人?”
经文：太24：45-51
《马太福音》24章，主要是关于基督再来的记述。当众门徒关心基督何时再来之时，耶稣告诉他们：“那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”(36-37节)进而告诉他们：“你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。”(42节)“你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”(44节)门徒所关心的是耶稣何时再来，而耶稣所看重的是如何面对基督的再来。因此，将要结束此次谈话之际，耶稣讲了一个比喻，描述了两种等候主人回来的仆人：一种尽职尽责，“按时分粮”;一种玩忽职守，醉生梦死。两种不同的态度，引出两种不同的结局：前者，“主人要派他管理一切所有的”(47节);后者，要被“重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪”(51节)。耶稣讲述这个比喻，旨在提醒门徒，也提醒后世的牧者，迎接基督再来，就要有“忠心有见识的仆人”那样的态度。那么，究竟“谁是忠心有见识的仆人”呢?耶稣在接下去的话中，已经讲得非常清楚，“忠心有见识的仆人”，有三个特点，即“为主人所派”，“管理家里的人”，“按时分粮给他们”。以下，我们来具体分析这三个特点。
一、“为主人所派”耶稣首先指出，“忠心有见识的仆人”必须是“为主人所派”的，这是一个必须的条件，亦是一个重要的标志。只有“为主人所派”的仆人，才有可能忠心，一个不是“为主人所派”的仆人，一定不会为主人负责。上帝的仆人，必须有“为主人所派”的经历，也就是我们常说的蒙召的经历。古往今来，但凡被主重用的牧者，均有“为主人所派”的见证。
旧约时代的先知，均有“为主人的派”的经历。旧约圣经记述先知的事迹时，常常有“耶和华的话临到 times; times; times;”的句子，这便是先知们“为主人所派”的见证。以以赛亚为例，他曾如此回忆自己“为主人所派”的经历：“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。”既而，听到了上帝的呼召：“我又听见主的声音说： lsquo;我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢? rsquo;我说： lsquo;我在这里，请差遣我! rsquo;”(参赛6：1-13)此次“为主人所派”的经历，以赛亚终生念念不忘，这是他服侍上帝的出发点，亦是服侍上帝的原动力。
新约时代的使徒，亦有“为主人所派”的经历。新约圣经记述使徒的事迹时，常常有耶稣亲自选立他们的事迹。以使徒保罗为例，他在《罗马书》中写道：“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传上帝的福音。”(罗1：1)他是“特派”的，此即“为主人所派”的经历。保罗的这一经历，即我们所熟知的大马色路上的经历，被大光击倒后，主耶稣亲自向他显现，并宣告：“你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。”(徒26：16)此次“为主人所派”的经历，保罗时刻铭记在心，即便是受审之时，依然不忘表明他的立场：“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象 hellip; hellip;”(参徒26：19-20)这一经历，促使保罗终生为主奔波，从来不计得失。
反思今日教会，是否所有牧者都有“为主人所派”的经历呢?这个问题可能要划一个大大的问号。其实，历代教会都是如此，并不是所有牧者都是“为主人所派”的。教会中的牧者，不外乎四类：第一类是为上帝所派的，他们有清楚的呼召，其特点是尊主为大，尽忠职守;第二类是为他人所派的，他们是受教会、组织、领导、父母等人之命而服侍上帝的，其特点是敷衍塞责，得过且过;第三类是为自己所派的，他们没有上帝的呼召，一厢情愿地服侍上帝，其特点是沽名钓誉，好大喜功;第四类是为魔鬼所派的，类似于犹大，是仇敌撒在麦田里的稗子，其特点是假冒为善，祸害教会。四类牧者中，我们属哪一种?求主光照我们，各人扪心自问!
二、“管理家里的人”耶稣接着指出，“忠心有见识的仆人”必须“管理家里的人”，这是义不容辞的本分，亦是不可推卸的责任。“忠心有见识的仆人”，不会只喊冠冕堂皇的口号，也不会只作好高骛远的规划，他们会以实际的行动证明自己的身份。一个不肯在家里尽上本分的仆人，一定称不上“忠心有见识的仆人”。“管理家里的人”，对作牧者的，有两个重要的提醒。
第一，要清楚我们服侍的对象。耶稣指出，我们所服侍的对象是“家里的人”，是上帝家里的人，亦是自己家里的人。我们所服侍的，不是一种宗教里的教徒，不是一个组织里的会员，大家都是上帝家里的人。当我们清楚了自己服侍的对象，也就清楚了自己的身份。牧者也是上帝家里的人，是上帝的仆人，亦是弟兄姊妹的仆人。今天的教会，有一个非常不好的现象，就是一些牧者没有将弟兄姊妹当作“家里的人”，更没有将自己当作弟兄姊妹的仆人。有不少牧者，将弟兄姊妹视为落后分子，当成乌合之众，而将自己当作高人一等、教化愚民的“大师”。君不见，今日教会中，那么多人高高在上，那么多人居高临下，总是把弟兄姊妹当作教训的对象，而不是当作服侍的对象。无论什么时候，我们都不能忘记，我们是弟兄姊妹的仆人。今天的教会，有很多传道人不像弟兄姊妹的仆人，而像君临天下的皇帝，又像占山为王的大王，盛气凌人，作威作福，飞扬跋扈，横行霸道。之所以如此，其根本原因就是没有将弟兄姊妹当作“家里的人”。
第二，要清楚我们服侍的方法。我们如何服侍弟兄姊妹?耶稣告诉我们，方法是“管理”。不过，我们必须清楚，这里的“管理”不同于我们平常所理解的“管理”。谈到“管理”，我们立即会想到领导的吆三喝四，单位的条条框框。耶稣所说的“管理”，却不是如此。对于“管理”，使徒彼得在其书信中有一个很好的解释：“务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心;也不是因为贪财，乃是出于乐意;也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”(彼前5：2-3)“管理”，不是“辖制”，而是“照管”，而“作群羊的榜样”。可是，有些牧者对“管理”的理解，就是辖制，就是驯化，他们习惯于以铁腕政策管束弟兄姊妹。他们好像马戏团里的驯兽师，手拿铁棒，面带凶残，谁不听话，就给上几棒。如此做的目的，就是将弟兄姊妹打压得百依百顺，调教到没有自我。这样的行为，与耶稣所说的“管理”相去甚远。耶稣在之后所批评的，其实就是这样的人，他们“动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝”，耶稣所说的这两种情况，在今天的教会中依然大面积存在，特别是“动手打他的同伴”的事情，越来越多。很多教会同工陷入名利之争，勾心斗角，尔虞我诈，全然不顾教会的形象和自己的形象。真正的仆人，是用心照管、服侍弟兄姊妹，保罗的态度，值得我们效法：“你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，服侍主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。”(徒20：18-20)
三、“按时分粮给他们”耶稣最后指出，“忠心有见识的仆人”必须“按时分粮给他们”。这里的“分粮”可以理解为所有的侍奉，但更重要的应是属灵方面的喂养，也即讲台事工。对于“分粮”的意义，我想不用多说，关键的问题是如何理解“按时分粮”?简单地说，“按时分粮”就是在适当的时候分享适当的真理，这是“有见识”的重要体现。今日教会的讲台，总是重复着众多相同的话题，好比热剩饭，没有新意。“粮”是分了，但没有“按时”;“忠心”是有了，但没有“见识”。一位老弟兄对我说，他们教会有一个传道人，每次讲道的题目都不一样，经文也不一样，但内容却完全一样，这样的做法与“按时分粮”的要求相去太远。如何才算“按时分粮”?我想有以下几个要点。
第一，按上帝的时候分粮。牧者的讲道，不能随心所欲，不能信口开河，所讲的内容，必须源自上帝的启示，必须符合上帝的心意。不同的时代，不同的时期，上帝会传达出不同的心意，这就要求牧者必须与上帝保持交通，时常从上帝那里领受信息，并传递信息。以利时代，“耶和华的言语稀少，不常有默示”(参撒上3：1)。对于牧者，这是极其危险的，没有耶和华的言语，讲道就没有生命，没有力量，充其量就是一些无聊的说教。如此，怎能满足弟兄姊妹的灵性需求呢?
第二，按教会的时候分粮。世界变幻莫测，教会时有挑战。因此，不同时期的教会，有不同的使命，不同的努力。牧者的讲道，应当回应教会面临的挑战，为教会，也为弟兄姊妹指明追求的方向。这样，便是按教会的时候分粮了。旧约时代的先知，是时代的守望者，他们总是能从现实出发，发出即时的呐喊，使教会和同胞悔改、归正。今天的牧者，能否把握教会的方向，能否看到教会的问题，是能否做到按教会的时候分粮的关键。
第三，按信徒的时候分粮。《以赛亚书》在描述好牧人时如此说：“他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。”(赛40：11)教会中的弟兄姊妹，灵性生命不是整齐划一的，对真道的领受能力各不相同。因此，牧者应当为不同生命阶段的弟兄姊妹提供所需要的信息，不能吃“大锅饭”。按保罗的说法，该喂奶的就喂奶，该喂饭的就喂饭(参林前3：1-3)。给吃奶者以饭，给吃饭者以奶，都是不合适的，这与“按时分粮”的原则相违背。
第四，按牧者的时候分粮。作为牧者，不同的阶段，不同的时期，会对上帝的话语有不同的领受。因此，牧者应当按自己的生命状态及领受程度传讲上帝的话语，能做到什么程度，就做到什么程度，不好高骛远，不急功近利。常有不少牧者，为了“应急”或者“应景”，讲自己所不明白的道理，讲自己没吃透的道理，可能出心是好的，但不会有好的效果。要么生搬硬套，让人如同嚼蜡;要么漏洞百出，让人贻笑大方。
“谁是忠心有见识的仆人?耶稣已经讲得非常透彻，就是那些“为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们”的仆人。愿上帝引导、祝福我们的侍奉，使我们这一代牧者，都成为“忠心有见识的仆人”，在21世纪的中国教会，按着上帝的心意，“管理家里的人”，“按时分粮”给他们，使上帝的名字得荣耀，使弟兄姊妹的生命得造就!
讲章有关仆人之三医治百夫长的仆人
太8:5-13
耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。”耶稣说：“我去医治他。”百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当;只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下;对这个说， lsquo;去 rsquo;，他就去;对那个说， lsquo;来 rsquo;，他就来;对我的仆人说， lsquo;你做这事 rsquo;，他就去做。” 耶稣听见就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们：这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”耶稣对百夫长说：“你回去吧!照你的信心，给你成全了。”那时，他的仆人就好了。
一、百夫长进前来 mdash; mdash;求主医治仆人;5-6节班
约3:14-16摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
约一4:20-21 人若说“我爱 神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的 神。爱 神的，也当爱弟兄，这是我们从 神所受的命令。
罗3:24 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
1、主耶稣爱世人 mdash; mdash;来迦百农
2、百夫长爱仆人 mdash; mdash;来求耶稣
3、仆人害瘫痪病 mdash; mdash;白得救恩
二、百夫长的信心 mdash; mdash;耶稣没有预到;7-9节
赛55:10-11雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就事上必然亨通。
诗33:6-9 诸天藉耶和华的命而造;万象藉他口中的气而成。他聚集海水如垒，收藏深洋在库房。愿全地都敬畏耶和华;愿世上的居民都惧怕他。因为他说有，就有;命立，就立。
路21:32-33我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。
1、百夫长的信心 mdash; mdash;只要一句话
2、百夫长曾用过 mdash; mdash;手中的权利
3、百夫长也知道 mdash; mdash;能力与权柄;
三、耶稣就称赞他 mdash; mdash;指明未来的事;10-12节
太15:28 耶稣说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧!”从那时候，她女儿就好了
启19:9天使吩咐我说：“你要写上,凡被请赴羔羊之婚筵的有福了!又对我说：这是神真实的话。
可14:38 总要儆醒祷告、免得入了迷惑.你们心灵固然愿意、肉体却软弱了。
路12:37 主人来了、看见仆人儆醒、那仆人就有福了.我实在告诉你们、主人必叫他们坐席、自己束上带、进前伺候他们。
1、耶稣就称赞百夫长 mdash; mdash;的信心
2、耶稣也说明天国里 mdash; mdash;的情况
3、耶稣同时教训门徒 mdash; mdash;要儆醒
四、主说你回去吧 mdash; mdash;他仆人就好了;13节
约4:50-51 耶稣对他说：“回去吧!你的儿子活了。”那人信耶稣所说的话，就回去了。正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。
来5:7-9基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，
撒迦利亚书4:6万军之耶和华说，不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵，方能成事。
1、你回去吧 mdash; mdash;学习行动
2、你回去吧 mdash; mdash;学习顺从
3、你回去吧 mdash; mdash;不凭眼见
讲章有关仆人之四仆人的榜样
读经：腓1：12 mdash;26
“基督耶稣的仆人保罗和提摩太写信给凡住腓立比 hellip; hellip;”腓1：1
从保罗那时开始，传福音的人就把自己看成是基督耶稣的仆人了。可能自从保罗用了“仆人”这个称呼之后，这个称呼就变得不那么卑贱，而成为一个荣耀的职分了。我们在座的各位，也都认为自己是基督耶稣的仆人。上帝拣选我们做他的仆人，是对我们的信任，也是一种恩典。
从腓立比书中我们可以看到，保罗的奉献精神，他的为主而活的精神，实在是值得我们学习。如果我们都有保罗这样的心志，教会就会更加兴旺。我将从三个方面来与大家思考保罗的榜样。
一、初期教会的情况
当初传福音的人有两类，真心诚意传福音的人是喜欢保罗的，他们知道保罗是上帝拣选的，是为捍卫福音的真理而坐牢的。但有些人传福音的动机不纯，是为了争强好胜，出于个人的野心，他们想趁着保罗在狱中的时候，给保罗制造一些麻烦，让保罗心里难受。
现在有没有这样的情况呢?我认为也是有的，只是稍有不同，当初是针对个人，现在是针对教会。如有些人一边传福音，一边攻击别的教会不得救。今天，有没有在同一个教会传福音，却是出于嫉妒纷争的呢?有没有让别的同工心里不痛快的事发生呢?这都值得我们思考。
保罗说，当初有一些传福音的人只为自己着想，并不关心耶稣基督的事，他们关心的只是自己。保罗还说，有些人的行为使他们成为基督十字架的仇敌，他们的结局是灭亡，因为他们的神就是自己的肚子，他们以可耻的事为荣，念念不忘世上的事。
现在传福音的人当中，会不会也有这样的情况呢?如果没有，那是更好。但是圣经是为我们写的，是为警诫我们而说的。
二、保罗为主而活的表现
保罗说：照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。
保罗所追求的，他常常警醒自己的，是不要做出任何使自己羞愧的事 mdash; mdash;对不起主的事来。如果没有尽到仆人的责任，就会让自己感到羞愧。他说：我将来无论活着或者是面对死亡，都将用整个的我，来荣耀基督。
接 下来保罗继续说：因我活着就是基督，我死了就有益处。什么是“活着就是基督”?是不是让我们看见保罗就如同看见了基督?因为他是活出了基督的。现代中文译 本翻译是：“因为对我来说，我活着，是为基督”。可以理解为：只要我活着，只要还有一口气，我就要为基督工作。另一方面，也可以让人家从保罗身上看到基督 的样式。
“死 了就有益处”，也有两方面的意思：一是如果我为基督的福音而死，仍然可以为福音作见证，使更多人信主，那是有益处的;并且，死后可以和基督在一起，那更是 好得无比的。为什么这么说呢?我们可能会想，恐怕活着还是好些，死了怎么会更有益处呢?谁想死呀?但保罗说这话，是有前提的，就是活着的时候能够为主而 活，那么死了就更有收获。如果一辈子只为个人而活，那就没有丝毫益处了。保罗认为人生的意义，就是为主而活。能够为主而活，又为主而死，这样的死那就非同 一般了。
我 们知道人有不同的活法，有为自己而活的，有为别人而活的。保罗想到的是为主而活，能够为主而活，才能够为别人而活。怎么活决定怎么死;活得有意义，死，也 有意义。死，真的有重于泰山或轻于鸿毛的区别。我们知道重庆作黑恶势力保护伞的文强是怎么活的，我们也知道他是怎么死的，我们更知道，他的死是会遗臭万年 的。我们也记得一句话：“生的伟大，死的光荣”。
保罗深深地知道：如果我们信基督的人只在今生有希望，我们就比世界上任何人更可怜了(林前15：19)。我虽然死了，但在主那里，有公义的冠冕为我存留(提后4：8)。保罗想到自己会得到桂冠，那是主的最高奖赏。所以他说：我死了就有益处!
这 是保罗在书信中所说的，但他的实际行为怎样呢?因为我们知道，人有时候是能说不能行。尤其是我们传道人、牧师，容易只动口、不动手。保罗可不是这样的人， 保罗传福音受尽各种苦难逼迫，就是最好的证明。他是一个言行一致的传道人。我们的神所需要的，正是这样的仆人。虽然他讲道的恩赐不如亚波罗，而且其貌不 扬。但他却是一个用心灵和真诚来服侍神的仆人。
保罗在监狱里面，当然会想到死的问题，不过，他是那么的毫不惧怕，那么地坦然无惧。一心以主的事为念，真是让人无限敬佩，他的形象在我们的心中是何等的伟大。
我们各人可以在主面前想一想，我将做一个怎样的传道人，我将做一个怎样的牧师?如果有一天要我们为自己的信仰付上代价，我能否坦然无惧?保罗为我们作出了榜样。
三、保罗心系教会
保 罗说：“弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺”。保罗虽然在坐牢，但一点不为自己考虑，只考虑传福音、建立教会的事，只考虑总要救些人的 事。对于那些传基督是出于嫉妒纷争的人，他没有过多指责。因为保罗想：只要能够把福音传开就是好事。保罗说：这些人传基督，不管他们是假意，还是真心，无 论怎样，基督究竟被传开了，为此，我就欢喜。我们可以看出，保罗是以基督的福音为中心，评价一件事是好事还是坏事，不是看对自己是否有利，而是看对建立教 会是不是有利。虽然这事对自己不一定有利，但只要对传福音有利，保罗就欢喜快乐。
因此，保罗坐牢没有埋怨上帝说：哎，我这么全心全意为主传福音，我又没有干什么坏事，主为什么没有看顾我、保守我，还让我坐牢呢?
从保罗的身上，我们看见了一个基督仆人应有的价值观和人生观。
保罗心里装着教会。他虽是身陷囹圄，心中仍是念念不忘主的教会。为了关心教会，为了牧养教会，他写了十三封书信。即使监狱中，也写了4封书信。仅从腓立比书来看，也会发现，保罗是如此关心教会。
保罗说：“我每逢想念你们，就感谢我的上帝”。虽然被关在监狱里，但他心里却是常常在想念着教会。他还说：“我为你们众人有这样的意念，原是应当的，因你们常在我心里”另外一种翻译是：“因为你们在我心中占了很重要的地位”。
保 罗进一步说：“我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人 hellip; hellip;”。保罗想念教会，关心教会，不是普通思念的心，而是像基督关心教会那样：体会基督耶稣的心 肠。基督是为教会舍命的，所以，保罗也能够为教会舍命。正因为保罗对教会有这样的感情，有这样的生命关系，所以，他对教会的牧养是非常明白的，就象母亲对 自己的孩子一样。
保罗在腓立比书3章17节说：“弟兄姊妹们，你们要继续效法我。我们已经为你们立了榜样;你们要学习那些效法我们的人”(现代中文译本)。 保罗敢这么说，我们敢对教会的弟兄姊妹这么说吗?
保罗在腓立比书4章9节说：“你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的上帝就必与你们同在”。这一节圣经让我们非常感动，保罗是言传身教，以身作则，身体力行，留下榜样。
保 罗是基督耶稣的仆人，我们亦是基督耶稣的仆人;但保罗的服侍与我们的服侍差距是何等的大呢?若以保罗这个仆人的标准来衡量，我们甚至感到自己不配这仆人的 称号。找到了差距，就找到了努力的方向。如果我们还不思进取，得过且过，只怕我们会走向反面，成为基督十字架的仇敌了。
求主帮助我们，使我们以保罗为榜样，作基督耶稣的真什人，向保罗那样将自己完全献上，毫无保留。阿们。