很多信徒不晓得牧师具体做什么，很多牧师也不清楚自己的职份与职责，世人对牧师则有更多的误解。
一、牧师的名称
圣经对牧师有不同的称呼，这与牧师的各种职责有关。
牧师有照看基督群羊的责任，所以被称为“监督”(徒20：28);
牧师用灵粮喂养会众，所以称之为“牧师”(弗4：11);
牧师在教会服侍基督，称为“上帝的仆人”(多1：1)、“基督耶稣的仆人”(西4：12);
牧师是上帝的使者，所以又被称为“教会的使者”(启2：1)。
牧师在英文中的主要表达是pastor，直译就是“牧师”;有时在名称前加Reverenced，简写是Rev.， 比如Rev. xie,直译就是“谢牧师”。
有时牧师称为minister，《哥林多前书》3章5节：“亚波罗算什么?保罗算什么?无非是执事(ministers,牧师)，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。”
二、职份的来源
圣经中“监督”、“长老”和“牧师”这三个称呼是同一职份，这是可以从徒20：28，腓1：1，提前3：1、8，多1：5、7，彼前5：1-2等处的经文看出的。
“监督与长老两个名词，在新约中的用法是相等的，不过前者是表明职责，后者是表明地位罢了。”(见基士拉著《教会史》)。
耶柔米也说过：“在古代，监督和长老是一样的，前者是尊称，后者是前辈，所以，监督也就是长老。”
在圣经中监督、长老、牧师是同一职份，只是从不同角度来看：长老是指属灵的资格，监督是指管理的权柄，牧师是指教会的恩赐。后来因为历史的演变，监督、长老、牧师有了不同意义的职份。
基督教大多数教会采用“牧师”一词。有下列三种原因：
1、圣经中论到圣职，有时提监督，不提长老;有时提长老，不提监督;但多次都提到牧师。
2、“牧师”一词，似乎包括了监督与长老的职份;而“监督”、“长老”一词，却不能包括牧师的职份。
3、牧师是指牧养教会的恩赐。牧师一职，是教会的元首、好牧人(约10：11)、大牧人(来13：20)、牧长(彼前5：4) mdash; mdash;耶稣基督所恩召、所赐予的圣职。
三、牧师的职责
教会的元首耶稣基督，把教牧侍奉权柄交托在祂所呼召并设立的使者手中，让他们推动整个教会体系的正常运作;牧师职分在教会中享有特别的尊严，因为牧师既有教导的职责，也有治理的职责，从先知和君王两个方面代表基督行使教牧的职责和权柄。
“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的，在天上也要释放”(太16：19);“你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的”(提前4：14)。
牧师的职责包括：
(1)宣讲上帝的圣言
这是牧师最重要的职分，所以在中国文字中牧师也被称为“传道人”，也就是传讲上帝的真道的人。使徒保罗在《提摩太后书》4章2节提醒提摩太说：“务要传道。”
(2)负责教会的管理
牧师是教导性长老，也是治理性长老，应主持及参与教会的治理。牧师不可忽略教会治理方面的事务，否则导致教会治理方面的紊乱，如此会直接影响教导的果效。牧师有责任和众长老一起参与教会的治理。(徒20：28，提前5：17，彼前5：2，提后4：2)
(3)主持教会的礼仪
在成型的教会中，当由牧师主持洗礼和圣餐，其他教会人员不得僭越。太28:19-20，以及“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗?我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗?”(林前10：16)
(4)公开私下的代祷
公开是指在教会公开聚会的时候，应当由牧师代表会众公祷。另外，在其他以_为主的公共场合，也当由牧师祷告。私下是在个人祷告中，为会众的需要及灵命代祷。“我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢;为君王和一切在位的，也该如此”(提前2：1-2 )。
(5)会众的探访牧养
牧师的教导牧养不应局限在聚会中。在探访会众、病人和家庭的时候，当以分享上帝的圣言为主。关怀有需要的人，探访生命及处于痛苦中的人，教导年轻人，警告和安慰信徒家人。牧师作为群羊的牧者，有责任了解会众及其家庭的信仰灵命状况。约21：15-17
(6)驳斥错误的教导
牧师根据教会和社会的现状，有针对性地驳斥错误的教导，保护群羊。牧师教训的中心并不是驳斥错误，而是积极地从正面教导“纯正的教训”，培养会众的分辨力。“坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。”(多1：9)
(7)施行教会的纪律
牧师和其他长老一起，对犯罪的信徒提出劝勉、责备、警戒、除教。“犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕”(提前5：20 )。
(附牧师的任务与角色，转自网络)
牧师的任务：
有关牧师的任务大略可归纳为以下七项：
1.讲解圣经的真理及教义。为真理辩护并驳斥异端及纠正错误。
2.负责教会一切崇拜仪式及主持圣礼。
3.督导长执及教友的责任。
4.教导信徒及照顾羊群。
5.与长执合作，施行教会之事务及兴旺福音的工作。
6.竭力促进布道与和睦的工作。
7.切实尽责及守住被召的岗位。
牧师的角色：
1.牧师是属灵的父亲：因为上帝是孤儿及穷者的父亲，故神的仆人应代表上帝负起父亲的角色。(参诗六十八5～6;伯廿九16;诗廿七10;太五3;雅一27)
2.牧师是属灵的领袖：牧师为引导信徒行走人生正确的道路，故应尽职为人领袖的职责。(参出四10(我为你翻山越岭却无心看风景是什么意思？急于找到你，来到你的身边，以至于在路途上没看风景的心情！所爱隔山海，山海皆可平。我跟你隔着山山水水，它们都很美，路上遇到的人也很可爱，但是一想到路的那头有你，我就无心停下来赏花观水，那些想跟我交流的人我也不去搭理。)～17;书一1～11;撒上十六6～13;徒六2～4)
3.牧师是群羊的牧者：牧师应按牧长耶稣的模式，看顾及牧养神所托付的羊群，做一位好的牧者。(参约十7～14，廿一13～17;徒廿28～32;彼前五2～4)
4.牧师是神的传讲人：牧师应尽责于宣讲真道及传递福音。因为牧师赋有先知的职份，他必然是上帝的代言人。(参赛六十一1;太四23，九35～38;弗四11;林前十二28;提后二15)
5.牧师是真理的导师：因为神将真理的权柄托付他的仆人，故他必须忠于所托，将真理教导信徒，使他们于真道上建立根基，在生命上稳固壮大。(参徒四7～12;弗四11～14;提前三2;提后二1～2、24～25)
6.牧师是福音的执事：故应于讲解真理、布道福音及拯救灵魂的事上尽上本份，好叫更多人因他的事奉蒙恩得赎。(参弗三7～10，四11;西一23)
7.牧师是信徒的属灵顾问及医生：因为耶稣本身是众医生的医生，故身为主的仆人，应负起顾问及劝戒、带领与医治的工作，好叫凡属灵的患者因此得福。(参赛十一1～5;太九9～12;林前十28)
8.牧师为神的谋士与审判者：因为神本身是谋士及审判官，故身为神的仆人应负起谋策与判断的使命，并在工作上尽力做到所付托的。(参赛九6～7，四十12～16;伯卅六22～23;罗十一33～36;林前四1～5)
9.牧师为警惕与守望者：因为牧师身为群羊的牧者。他除了引导及供应羊群之需要外，还要负起看守、照顾、警戒及督导的工作。(参太三1～12;约十1～10;彼后三1～7)
10.牧师为群羊的中保与和解者：因为耶稣本身是和平之君，神人和睦之中保。故牧师应劝人和睦，叫人与神和好，做有关和解与中保的事务。(参赛九6～7;太五9;弗二13～15)
基督教讲章:牧师的工作今天早上我要分享的是有关牧师的工作。牧师是干嘛的呢?我们为什么需要牧师?我们如何知道牧师是否称职?他的工作内容是什么?牧师有什么权柄?
也许你想知道，为什么我会在这个时候分享这篇信息?
部分原因是因为最近讨论了有关异象的信息，是我和执事们与大家分享过的。
我和大家分享过，鉴于神托付给教会许多资源，我认为雇一位副牧师是个很好的使用机会。我分享这篇有关牧师工作的信息，是要以圣经为根基来解释牧师的价值，让你们相信我们所分享的异象是以圣经为优先，是值得深思的。
我也想通过这次分享让你们知道，我如何看待教会里牧师的角色。有些人会疑惑为什么我和执事要与教会成员分享这一点。因此，我想如果你们明白我是如何看待牧师这个角色的，对你们也会公平一点。
我要怎样谈论牧师的工作呢?不是通过教会的增长情况，最佳的领导力实践，或是我们的章程规则，虽然也会在某些必要的点提到章程。我想以更加基础的内容开始：神在圣经中是如何启示的?
神的话语指示祂的百姓，好让他们明白作为神的百姓当如何行，这当中也涵盖了牧师的角色。因此，我认定神的话语足以让人理解牧师之角色。我们有很多方法查考圣经来了解牧师的角色，而我想要研究一下牧羊人这个隐喻。
首先大家要知道，牧师就是一位牧羊人，“牧师”这个词就是这么来的，意思就是牧人，这两个词是可以互换的。
今天的牧师牧养的并不是实际的羊群，我的房子里可没有一群羊。孩子们可能会很喜欢，不过这可是违反了GHI的规定(译注：GHI是格林贝尔特当地的社区契约)。所以，并不是字面意义上的羊。但神的百姓被称为羊，神的众百姓一直遍布全地，这一大群羊被分为一小群一小群，称为教会。
彼得写信给各地的牧师说：“务要牧养在你们中间 神的群羊，按着 神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心 hellip; hellip;作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”彼得前书5章
这位牧长就是基督，而牧师则是受托来牧养和照管羊群的牧羊人助手。
我相信如果你要真正理解牧师作为牧人的角色，你首先要了解神牧养工作的总体目标。在《合我心意的牧羊人》(Shepherds after my own heart)这本书中，蒂姆兰卡(Tim Laniak)提出一些极具见解的观点，他写道：“只有将神和祂在地上的工作这个神学异象完全整合，牧师的领导工作才能被理解。”我认为这点很对。(哦对了，准备这篇讲章的时候我大量参考了这本书。)
为了让我们思考牧养工作，我要以圣经中最有名的关于牧羊的经文 mdash; mdash;诗篇23篇开始讲起。
耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边;他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在;你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席;你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
真是好美的经文，我正在想最近我在墓前读这段经文的场景，知道神是我们的牧人，是何等安慰人心啊!
从这段经文中，我们可以了解牧羊的三方面：1. 保护， 2. 供应，3. 带领。这是牧羊人做的三件事情，我们看到神也是这么做的。
1.神保护羊群：“你的杖，你的竿，都安慰我。”牧羊人有两样工具，他的竿尾端带钩，用来拉拢羊群保护它们远离险路。另一样工具杖，用来驱赶跟着羊群的野兽。因为牧羊人的保护，羊群就算经过危险之地也充满了安全感。
2.牧羊人还供应羊群：“我必不至缺乏”、“领我在可安歇的水边”、“我的福杯满溢”、“我一生一世必有恩惠慈爱随着我”。牧羊人的工作就是让羊群远离酷暑，带它们到阴凉之处，到青草地，清水边，使它们得安歇。
3.最后，祂也带领羊群：“领我在可安歇的水边”、“他使我躺卧”。诗篇的主旨就是，羊希望跟随这种牧羊人，羊群若不跟随牧羊人将毫无益处。”
那么，诗篇23篇中的牧羊人是谁呢?是主，对吗?
朋友们，如果我们是祂的百姓，祂就成为我们的牧人。这段经文常被用在葬礼上，因为在最黑暗的时刻，我们要知道神是我们的牧人。
如果你还不是_，我盼望你能明白，你凭什么期待生命中发生美好的事情?除非神成为你的牧人，你来跟随祂。
既然已经明白了神是我们的牧人，我想迅速带大家坐个过山车，来看看牧羊这个概念是如何在整本圣经中展开的。
神把祂的百姓放置在园子里，由此供应、保护并带领他们。
我们现在先不急着翻那段经文，但是如果你去看创世记的开篇，就会发现亚当和夏娃的第一个家 mdash; mdash;伊甸园，看上去就很像诗篇23篇所描述的理想草场，那是一个安全的地方。神也供应他们一切所需的。园中的树长出的果子可作食物，有河水滋润园子。亚当一个人独居不好，神就为他在园子里造了一位帮手。祂也带领他们，赐他们命令，告诉他们怎样才能生而不死。祂是他们的牧人，是他们的王，只要他们跟随祂，就是安全的。
但他们却没有跟随牧人，不愿听祂的话，反而想要自由，和想去哪就去哪的自主权。对于他们的罪和后来所有的罪行，圣经在以赛亚书53章中是这样描述的：“我们都如羊走迷，各人偏行己路。”
叛逆的后果就是要离开安全之地，走向充满危险、痛苦甚至死亡的死荫幽谷，在那里他们可能会失去生命。
然而，在神奇妙的慈爱里，祂却继续做他们的牧人，继续看守、照顾他们。
神并没有定意要他们永远留在幽谷里，祂带他们进入青草地，使他们安歇在溪水边。这就是流奶与蜜的应许之地，被称为以色列的草场。
为领他们到应许之地，神指派了一位牧羊人助手，摩西。
当神呼召摩西的时候，他在放牧真正的羊，这点很重要，因为这告诉我们神想要把祂的羊群托付给哪种人。神是祂百姓的牧人，因此，祂想带领祂百姓的人也有一颗牧羊人之心。
使徒行传告诉我们，摩西年轻力壮的时候就想带百姓离开埃及，但毫无疑问，如果摩西那时候就这么做，他只是靠自己的力量去做。
在摩西年老的时候，他意识到自己的无能，神呼召他去牧养百姓，他说：“我是什么人，竟可以去?”神回答说：“我必与你同在。”
你看，通过摩西牧养百姓是神的计划。通过摩西，神保护他的百姓逃过埃及追兵，避开红海重压;外敌入侵扬言要毁灭他们，神也保护他们，甚至保护他们免于承担犯罪的后果。通过摩西，神在旷野赐百姓食物，在沙漠赐他们饮水。神和摩西一起带领百姓走出被奴役的生活，进入自由之地。透过摩西，神做了牧人的一切工作。
诗篇77篇很好地总结道：“你曾借摩西和亚伦的手，引导你的百姓，好像羊群一般。”神使用牧羊人助手来完成祂的计划，摩西就是一个很好的例子。
另一位牧羊人助手的例子是大卫。
和摩西一样，神呼召大卫的时候他也是一位真正的牧羊人。当时候到来，要选耶西的儿子为王，他们甚至都没有叫上大卫，因为他只是个放羊娃，和羊群一起在外。撒母耳说神看的是人心，神想要带领百姓之人拥有一颗牧羊人之心，因此大卫被膏为王。
再后来我们见到大卫的时候，他正送吃的给他的哥哥们，他们正在与非利士人争战。他的哥哥们嘲笑他说：“哦，放羊娃，你把你的羊交托给谁了呢?”他们认为大卫牧羊人的身份是大卫最大的弱点，但他牧羊人的技巧却为大卫取得了胜利。大卫和其他民族的君王不一样，人们要学会适应。他年轻，还是牧羊人。那时候，没有一位牧羊人可以起来做一个民族的君王，这是非常尴尬的。
但他却恰是神所要的君王，要知道神想要牧养祂的百姓，因此他为百姓设立的统治者就是一位羊群统治者。大卫受托成为君王，表明了他牧羊人的角色，神说：“我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。”
两点是显而易见的。1. 大卫必须牧养百姓。他不可丢弃这份工作，他被召，受托成为牧人。2. 但他们是神的百姓，不是大卫的百姓。他们不受大卫控制，因此大卫不能随自己的喜好任意对待百姓，他们属于神。
大卫是位伟大的牧者君王 hellip;直到他忘记了这点。
一年春天，在大卫王本该领兵出战保护百姓之时，他却在待在家里，在王宫平顶上看到一位裸体妇人。然后他接来妇人，与她同房。后来为了掩盖事实，竟杀了这妇人的丈夫。
让我们从牧羊人的角度来思考大卫的错误：大卫本该为羊群牺牲自己，而他却为了自己牺牲了羊群。先知拿单质问大卫之罪的方式很有意思，他给他讲了一个故事，有一个人“取了穷人的羊羔” 。大卫意识到自己没有成为好牧人，没有为羊舍了自己，而是从中取利。大卫悔改了，神就使他重新得力。
大卫这一偶犯的罪行成为后来牧羊人跟随的样式。
所罗门引诱许多妇女，用高税收欺压百姓。
罗波安用更严苛的税收压榨百姓，还为假神建庙。
亚哈没有阻止妻子杀害神的先知，夺取不属于他的田地。
以色列的历史充满了恶牧人，一个接一个，他们速速牺牲百姓使自己受益。
在以色列的历史进程中，我们常听到这样一句重复的经文：“他们没有行祖宗大卫所行的道”。换言之，以色列的众领袖没有一颗牧羊人之心。
对此神是如何看待的?
以西结书34章写道：“祸哉!以色列的牧人只知道牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗?”这些人不是牧人，而是屠夫!他们认为他们的工作是拿羊群喂饱自己，而不是反过来去喂养羊群。因此，神说：“我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。”
随后我们听到神说：“看哪，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。”以西结书37章说神要兴起像大卫这样的牧人来牧养他们。谁会像大卫一样，成为以色列的者君王呢?耶稣就是那位“好牧人”。
耶稣在约翰福音中说“我是好牧人，好牧人为羊舍命”，我想耶稣很清楚就是指着以西结书34章说的。耶稣说：“我就是那位将要出去将失散的羊合成一群的人。”(耶稣怜悯百姓，因为他们如同一群没有牧人的羊)
耶稣来了，看到群羊好像被狼群蹂躏过，分散各处，有些甚至已经死去，其他的都已残废。他们饥饿，惧怕，耶稣来医治、聚拢他们。
耶稣和恶牧人所做的正好相反，恶牧人为自己牺牲群羊，而耶稣为了群羊牺牲自己。祂为羊舍生命。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
要知道，群羊面临的最大危险并不是狼，而是他们自己罪孽的刑罚。神是好牧人，我们没有理由要离开他。我们离开这位全能又全善的好牧人，是对祂最大的悖逆，我们理当承受祂的愤怒。
耶稣成了代罪羔羊，担当了百姓的罪。耶稣保护百姓。耶稣也供应百姓。
从约翰福音6章我们可以清楚地看到：“我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”耶稣将那唯一可以复苏我们灵魂的食物赐给我们：祂自己。耶稣说：“吃我的肉。”
你知道耶稣为祂的羊牺牲到何种程度吗?祂舍弃自己的生命，担当他们本要承受的愤怒，用自己的生命来喂养他们。
这实在是一位好牧人。
祂呼召我们跟随祂，耶稣说：“跟从我。”朋友们，谁不想跟从这样一位牧人呢?
一位爱羊爱到愿意为他们舍弃自己的生命，用他们最需要的 mdash; mdash;耶稣自己，来喂养他们，这样的一位牧羊人你为什么不想跟从?祂用温柔和良善带领他们。
耶稣呼召我们来跟随祂，祂呼召我们心甘情愿、喜乐地跟随祂，因为这世界没什么地方是我们喜欢的，我们更愿意跟在这位好牧人身后。
朋友啊，如果你今天早上在这里，但还没有跟从这位牧人，我恳求你相信祂，跟随祂。在最令你害怕的威胁面前，唯有祂可以保护你，唯有祂可以赐下你最需要的东西。
相信祂，并跟随祂。
耶稣用祂的权柄做了什么呢?祂任命牧人助手。
下面是我们要看的牧师的部分：耶稣任命百姓作祂的牧人助手，在耶稣离开之前，祂说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”耶稣命令使徒奉基督之名去，并聚集基督的羊，带领、照看他们。
我们知道耶稣对彼得的特殊委托。彼得犯罪后，耶稣质问彼得，问道：“你爱我吗?”彼得回答说：“是的，”然后耶稣说：“喂养我的羊。”耶稣三次如此说。
这与大卫的例子相似，有两点也是很清楚的：1. 彼得要为羊负责，他不能失职。2. 他们是耶稣的羊，而不是彼得的。在如何喂养羊群的事情上，彼得要对耶稣负责。
当这位好牧人离开世界的时候，祂把羊群托付给牧人助手，让他们保护、供应并带领祂的百姓，直到耶稣这位大牧人再来。神把牧养羊群的权柄委托给牧师。让我们来看看，牧师要如何做牧羊人的工作。
首先，他们要保护：
保护群羊的必要性，在圣经中很明显。彼得教导我们：“将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端。”彼得后书2章保罗警告提摩太将会有“敌挡真理之人”，他们“偷进人家，牢笼无知妇女，担负罪恶”。这就是为什么保罗让提摩太留在以弗所“好嘱咐那几个人不可传异教”，让提多留在克里特设立长老，将“纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了”。我读这几节经文是想要你们晓得保护羊群的必要性。有假教师诱惑羊群的危险，因此，牧师要为真理挺身而出，持守正道。
牧羊人需要杖，如犹大书所说，用来将那些正要被假教导诱惑的百姓“从火中抢出来”。他也需要杆来驳斥假教师。神在羊群中安排了牧羊人助手来保护羊群，他们必须明白真理才能对抗假教导。
另一种保护羊群的方式就是祷告，而这一点我们常常没有意识到。使徒说：“我们要专心以祈祷传道为事。”因此，我明白，在牧师必做的两件事中，祷告就是其中一件。
有人可能会说，为什么我们需要牧师去花时间祷告，他难道不能去做点实事吗?保罗在以弗所书6章中告诉我们祷告是有功效的，祷告是我们穿戴神的全副军装，因此在恶者面前得以站立得稳。这点很重要，因为今天的教会并不在安全的草场上，而是在荒野流荡。这个世界不是我们的希望，我们如客旅和寄居的，我们需要被保护，神也为我们提供了牧者。
供应：牧师们是如何供应的?主要是喂养神的话语。
看看摩西和大卫，神要寻找的并不是世人眼中的伟大领袖，凭借他们个人的能力树立信心，相反，祂寻找的是可以退到一边专心传讲基督的谦卑之人。
回顾两周前我们所学的经文，保罗说他并没有用高言大智，而只是传扬基督，他不知道别的，只知道基督钉十字架。
人们最需要的并不是牧师的才智、智慧或是技能，甚至也不是牧师的怜悯之心，而是基督。当基督的福音被宣扬时，基督就显现了。因此，牧师要做的最重要的事情其实是传扬基督。
使徒行传20章中保罗就做了榜样：“你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。又对犹太人和希腊人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”
保罗指教提摩太：“我在 神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你，务要传道，无论得时或不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”保罗还进一步要提摩太“以宣读、劝勉、教导为念”。
不是所有人都认为传道是牧师最重要的职责。有人认为牧师要组织教会各种活动，有人说牧师要尽力满足成员身体上的需要，有些人想要与牧师共处，满足他们陪伴的需要。
这其实都归结到一个问题，什么才是我们最迫切的需求?如果基督是我们最需要的，那么牧师的主要职责就是传扬基督，这高于一切。因为圣经很清楚地指出，人们是通过宣扬神的道才接受基督的。
最后，他们带领。让我分享几节经文稍作解释：
在提摩太前书5章中，保罗提到“善于管理”的长老，“管理”这个词并不是君王意义上的统治，而是牧羊人的看管：带领、引路、指导。帖前5:12，“敬重那 hellip; hellip;在主里面治理你们”，牧师被称为“治理者”。希伯来书13章很清楚地说，“依从那些引导你们的，且要顺服。”这告诉我们，教会是有主权结构的，神让牧羊人助手在前带领，要百姓跟随其后。
那么，人们会问，这貌似很容易带来权力滥用。难道不需要一些相关制约吗?那让我们来看看圣经是如何制约这份权力的吧。
他们要监管，但并不是“辖制所托付你们的”，为什么?因为还有一位牧长，当祂再来时，会整顿一切事情。牧羊人助手决不能把自己当成牧长，哪怕是一分钟也不行，不然麻烦就来了。希伯来书13章也说，“要依从那些引导你们的，且要顺服。因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交帐的人。”牧羊人助手必须要交账。要知道，权力越大，责任也越大。神委托他们带领神的羊群，将来神要他们好好报告他们做得如何。
神把牧师责任的重大性告诉百姓，这其实就是要你们相信他们的带领。你要跟随的人，他的带领需要对神负责，这真是太棒了。你是希望你的老板凡事都作老大，为所欲为呢?还是希望老板能意识到他也是在别人的权柄之下工作的?
牧羊人助手也必须晓得他们在神的权柄之下，只有这样他们所做的才会使百姓受益。会众若知道牧师们也在权柄之下，他们就更愿意跟随牧师。
防止权力滥用的方法之一，就是跟随一位清楚知道自己在神权柄之下的牧人，一位看重圣经权柄，尊崇圣经、顺服基督的牧人。神告诉我们祂的权柄高于牧人助手，因此我们更容易信任并跟随他们。
那么，因为牧师要对神负责，我们就要明白牧师并不是教会的雇员。牧师受聘于教会，这没错，教会也付给牧师薪水(我们为此很感恩，谢谢)。牧师也可以被解雇，但是他并不是作为雇员为教会工作，他是为神工作，神才是他的老板。
牧师的首要目的必须是取悦神，当保罗说“判断我的乃是主”，他就是这个意思。他是说：“末了的日子，我不在乎你们怎么看我，我只在乎神如何看待我。”只有完全不在乎他人怎么看他，牧师才能真正有效地带领，因为有时他必须说一些别人不爱听的，有时还需要去纠正他们。只有不在乎别人的看法，牧师才将神带到他们面前。否则，他就不是在传基督，而是传自己。
倘若一位牧师在乎百姓对他的看法，那么他就不是在传基督，他在传自己，他牧养羊群是为了自己，为了讨人喜欢，被人尊崇，他就像以西结书34章中的恶牧人一样。最终，即使你与某位牧人意见不一致(在某些方面，你无疑会如此)，你还是想要一位为神工作的牧人。否则，你得到的不是一位喂养你的人，而是以你为食的人。
那么，我们该如何应用呢?简单的三点：
第一，确保你对自己在教会的角色认知是基于圣经的。看重会众与牧师的关系是我们的天性，但不要觉得这就是对的。查考圣经，为此祷告。
当我准备这篇信息的时候，我惊奇地发现，要维持会众和牧师的关系，就是两者都得看重圣经的权威。神并没有给牧师权柄，使他命令会众顺服于他。神说：“不要辖制他们。”也就是说，不要做专制者。同时，神也没有给会众高于牧师的权柄，使他们可以任意使唤牧师。
相反，神把牧师和会众都放在神话语的权柄下面。圣经要牧师担起照看会众的责任 mdash; mdash;他要向神交账，神也要会众跟随好牧人。只有牧师和会众都顺服圣经，这两者之间才能维持良好的关系。
如果你要问，为什么在会众和牧师之间会有那么多的争斗，为什么会有牧师要求那么多而忽视本身的职责，为什么会众会想跟随差的牧师而不是好牧师?答案就是，缺了对基督的顺服。
只有当两者都顺服于基督，牧师和会众才能处好关系。这是神的计划，以至于在末了的时候会显明基督才是会众的牧人，是基督在喂养祂的百姓，是基督在保护祂的百姓，是基督在引领祂的百姓。这真是一件美好的事情。
在教会里，不是个性强或是强势就可以做带领工作的，而是要我们所有人都顺服于基督，让祂来带领，神透过话语与圣灵，还有牧人助手来带领。
因此，朋友们，不管你渴望成为一位牧师(保罗说这是一件美事，我也愿大家这么做)，或持守一名教会成员的职分，若你要给教会带去益处，最重要的就是成为一位忠心跟随基督之人。
第二点应用，就是要认识这一点的重要性。保罗教导提摩太，要委任长老，设立教会秩序，我想这两者是相关的。没有适当的权柄，教会就会混乱，一个混乱的教会不能为福音做好见证。很可惜今天很多教会都秩序错乱。有一次我邀请了一个人去教会，他是这么说的：“我再也不会去那家教会了，都在演戏，我不喜欢看话剧。”失去对基督的顺服，就成了一场话剧，变成权利的争夺。
当我们都顺服于基督，教会的舞台上演的就是一场慈爱牧羊人为羊舍命的好戏，他不断地保护、供应并带领羊群，我们想要的教会就是一个充满此类好戏的教会。
最后，求神能兴起更多的牧人。神说渴求成为监督之人便是渴求美事，我相信我们的会众需要更多的牧养。祷告吧，求神在我们会众中兴起更多的牧人。
我还要再多讲一点，我的重点不是教会里的牧人，我想让你们的眼光看得更远一些。现在，教会身处旷野之中，基督要透过祂的牧人助手带领教会穿过死荫幽谷，终有一天教会会到达目的地。在启示录7章中，我们读到：“他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，”为什么呢?听啊：“因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源; 神也必擦去他们一切的眼泪。”
正如神在摩西时代带百姓走出旷野进入应许之地，祂也会领教会进入最终的安息之所。每一滴眼泪都将被擦去，不再有死荫幽谷，不再有苦难，不再有痛苦。朋友们，要明白：在烈日下越过旱地与荆棘丛，依然跟随基督之人，将会得到最终的安息。
你要跟随祂吗?让我们祷告吧。