今天我们很高兴和感恩，因为在这里要为几十位弟兄姐妹举行洗礼，“洗礼”是两大圣礼中的第一个，另外一个就是“圣餐”。我们要分享的题目就是：“宝贵的洗礼”。
_需要接受洗礼的原因是什么呢?
首先，这是上帝以永恒常新沛降的爱来激励我们，来为我们施洗才是洗礼的前提。就是说一个需要接受洗礼的人，应该是已经被上帝的爱激励，是自己需要上帝、需 要上帝的恩典，愿意与上帝联合在一起，这是接受洗礼的前提。我们在这里举行的是一个有形的洗礼仪式，在这一个有形的洗礼之前应该已经有属灵的、看不见的、 在心里举行的洗礼，如果没有这样的前提，那么就算举行了很多次洗礼也是没有用的。有的教派就是这样宣传的，他们会从别的教会中拉羊(人)，然后到他们那里 以后又要重新举行洗礼才算数，正因为这样有的信徒在几年时间里就举行了几十次洗礼。这是很荒唐的事情。
受洗是很重要的，我们可以从《马可福音》16章16节知道这是很关键的一句关于受洗的经文：“信而受洗的，必然得救;不信的，必被定罪。”这一节经文中有几个词是关键：“信”、“受洗”和“得救”。
“信”是什么呢?或者什么是“信”呢?“信”是什么概念呢?
信是不是一个人来到了教堂?是不是买一本圣经和赞美诗呢?是不是做一个“接受祷告”?是不是参加教会的侍奉呢?是不是参加教会的祷告会、查经聚会(班)、培训班? hellip; hellip;“信”不是这一些。那么信是什么呢?
信是开始对上帝的认识，是开始与上帝恢复关系，是开始学习依靠主，交托主;信是开始认识到上帝的爱，是开始被上帝的爱所激励;信是开始祈求上帝的帮助;信 是愿意在上帝面前深深地为罪忏悔，知道上帝真的与他同工，然后产生内心的改变;信是开始在生活中要讨上帝的喜悦;信是开始听上帝的话语;信是开始赞美上 帝、归荣耀给上帝;信是开始让上帝成为我们生命中的一切。 hellip; hellip;
所以不要以为“信”就是嘴巴里讲一句话，也不是心里面想一个意念，信应该是有行动的。这个行动一个很重要的表现就是受洗。
受洗是什么?为什么要受洗?受洗是一个仪式，是在众人面前对自己信仰上帝的一个见证，要告诉大家自己是属于上帝的人，自己是相信上帝的人。受洗是一种鼓 励，是相互的一种勉励，在受洗的时候会让自己知道：我不是单枪匹马的，我不要孤独一人走这一条属灵的道路，我需要大家的帮助，我需要大家的提醒;受洗也是 对自己的一个要求，表示我愿意与以前的生活方式一刀两断，我愿意一次相信永远相信，我愿意像耶稣一样尽诸般的义。 hellip; hellip;
耶稣基督为我们树立了美好的榜样，他也曾经受过洗礼。为的是要尽上诸般的义。《马太福音》3章13-17节说：“当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约 翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说： lsquo;我当受你的洗，你反倒上我这里来吗? rsquo;耶稣回答说： lsquo;你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。 rsquo;于是约翰许了 他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见上帝的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说： lsquo;这是我的爱子，我所喜悦的。 rsquo;”耶稣受 洗的时候是尽了诸般的义(太3：15)。这绝对强调耶稣与上帝的特殊关系恰恰是他完全与普通人的生活融合在一起的重要原因。耶稣说：我们理当尽诸般的义。 这样的话还有好多潜在的含义，因为通过耶稣完整的生平，从头到尾连成一气，暗示了耶稣受洗是他走向十字架的第一步，而十字架是他整个生命的高峰和目标。在 耶稣受洗以后听到了从天上传来的话语：“这是我的爱子，我所喜悦的。”(太3：17)耶稣有上帝的同在作为支持，比如在受洗以后圣灵就像鸽子一样落在耶稣 的身上。我们也应该有耶稣的同在，也应该有圣灵的充满才能生活有得胜。
当教会里面的人或者是教会外面的人看到上帝真的改变人，并且释放他们得到了自由，就会专注来看。每当一位新的_站起来，告诉众人上帝如何全然改变他的 生命时，没有人会打瞌睡。每当有人得到医治，或者从控制生命的捆绑中得到释放，每一个人都会注意观看，因为这个人得救了。“得救”就是从一个光景进入到另 外一个光景，是从一个危险的境况下进入到安全的境况下，是从一个为自己而活的境况中进入到一个为主而活的境况之中，是从一个罪恶的境况中进入到具有上帝形 象的境况之中。 hellip; hellip;这些事情见证了上帝是一位大有能力的活着的上帝。在这个时候，好像也会有声音从天上出来说：这是我的爱子，我喜悦你。这个时候也就见证 了洗礼的真实意义。
受洗讲章2017篇二《太》2818-20;耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
《罗》6：3-9;岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗?所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合;因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆;因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活;因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。
虽然对施洗的方式上有很多的争议,但是“信而受洗”是基本教义之一;
受洗是主耶稣的命令;是每一个信徒都该作的事
圣经中提到的几个洗礼
1、摩西的洗礼：《林前》10：1-2;弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下， 都从海中经过;都在云里海里受洗归了摩西。
这段经文的意思：这里受洗是比喻的说法。以色列人经过红海在云柱、火柱带领又吃灵粮又喝灵水，脱奴役，经历这些事件后发生了一定的改变，归服摩西，但是因为贪恋罪还是死在了旷野。正如_出死入生归入基督同领宝血与身体，有了出死入生的改变，但若妄用自由贪恋恶事仍要受到刑罚。
2、约翰的洗礼《太》3：11;我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。
约翰的洗实质是悔改的洗;悔改是接受救恩的前提;
《路》1:17;他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。
《徒》19：2-5; “你们信的时候，受了圣灵没有?”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢?”他们说：“是约翰的洗。”保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。”他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。
3、关于耶稣受洗：耶稣受洗不是需要悔改。
《太》3:15;你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。耶稣受洗是在人性的地位上尽诸般的义;是对约翰工作的肯定;显明人都应当悔改
即使在整部圣经中都没有提及洗礼，这节经文也足以叫我们效法耶稣的做法。
4、十字架的洗
《路》12:50;我有当受的洗还没有成就，我是何等的迫切呢?
在十字架上神圣洁的义怒冲着罪而爆发，救主为救赎我们而被浸在死亡中 。
5、圣灵的洗：
在五旬节时圣灵按父神的应许降临。一百廿名门徒齐集在楼房里(这也包括历世历代的全体教会)，被联合为同一个身体。在《林前》13：13;保罗说：“都从一位圣灵受洗，成了一个身体”。
圣灵的洗只有一次,是在我们接受基督的救恩的时候;
圣灵的洗和圣灵的充满,简言之:一个洗礼、多次充满、常常被膏。
6、审判的洗礼
施洗约翰在《太》3：11;说：“他要用圣灵与火给你们施洗” 。正如他曾在恩典中进入历史一样，下一次他是为审判而来。这将来火的洗礼中，一切的糠枇、草木禾楷都被焚烧。
_的洗礼受洗是蒙恩得救的一个证据和宣告;
受洗是顺服圣经教训;
受洗是表明和基督的联合;
受洗所表达的灵意是指我们愿意与主一同死一同埋葬，也一同复活。这是悔改之后必然要有的人生新内容。如果说悔改是否定，那么受洗就是建立。
受洗是进入教会交通的象征，被接纳为神儿女;
受洗是在神面前、人面前、撒旦面前见证我们的信心;
受洗是进入生命造就的新里程;
受洗讲章2017篇三马太福音 28:18-20 耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗(或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名)。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
主复活升天前，命令门徒到各处传扬福音，且吩咐要施行洗礼。自那时起，会遵从主的吩咐，就为信徒施行洗礼。
一、为什么要受洗
1、因是主的命令 (太28:19)
2、因主是我们榜样，是应尽之义 (太3:13-17)
3、因历代教会所遵行的 (徒2:38、41)
4、因蒙了神的救恩，决志归主的见证 (可16:16)
5、使受洗者在神面前存无亏得良心(彼前3:21，来10:2、22、9:14、13:18)
6、遵守主的命令，有神特别的同在! 祝福与感动
二、受洗的条件：先认罪后受洗(太3：6、徒2:38)
就是真心的认罪悔改、相信接受耶稣基督做个人救主与生命的主，而重生得救的人。
1、必须清楚明白主十字架的救恩 (林前15：3-4、彼前2：24-25)
(1)主在十字架上，为我们的罪而死，做了我们的赎价，担当了我们的因罪而该受的刑罚 (罗4：25、5：8)
(2)主埋葬了，使(好听又独特的微信名字有哪些？1、生夏2、月亮像一个梦3、路过的风4、往秋5、进一寸的欢喜6、忽然而已7、日月既往8、北菊9、山花如翡)我们旧人与他同死同埋葬 (罗6：3-4)
(3)主第三天复活，使我们称义、重生，成为新人 (罗4：25、彼前1：3)
(4)主使我们与神和好，归入主的监督和治理 (来10：19-21、彼前2：25)
彼前2:24-25他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得医治。你们从前好像迷路的羊。如今却归到你们灵魂的牧人监督了。
2、必须真心相信接受神的救恩，已重生得救 (林前15：3)
(1)要真心悔改、离弃罪恶、归向真神 (徒2：38、3：26)
(2)要诚心认罪，求告主名 (约壹1：9、罗10：12-13)
(3)要相信耶稣是基督、是神的儿子，道成肉身为人类成就了救恩，并真诚接受主为自己生命的救主、心中的主宰 (约20：31、罗3：23-26、弗3:17)
3、必须明白受洗的真理，决志借受洗脱去旧人，穿上新人，永属救主，一生遵行主道 (罗6:3-4、太28:18-20、林后5:14-15、罗6:17)
4、必须有得救的生命见证(弗4:1-3、21-23)
因为，只有重生得救的人，才能接受洗礼，因为洗礼是象征与基督同死、同埋葬，又以一个新人的身份复生。那些不承认自己有罪;那些不承认自己有罪和不肯接受主的人，是不能借着洗礼得救或达到其它目的。
所以，预备洗礼者必须参予由教会开设的“要道学习班”或真理辅导，此外，透过与牧者或服侍同工的面谈，讲叙个人的得救见证，使教会更进一步了解申请人是否真正得救、明白真道，是否愿意奉献自己生命的主权让主来管理。
三、受洗的意义和属灵的功用
(一)受洗的意义
1、两个见证：
(1)见证自己因信罪得赦免、洗净，使自己在神面前存无亏的良心 (徒22：16、彼前3：21、来10：2)
(彼前3:21 21这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活，也拯救你们;这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。)
(2)在神与天使、撒旦与世界、教会与世人面前，见证自己蒙恩得救，脱离了罪和撒旦的权势，归于基督，从罪的奴仆变为义的奴仆 (可16:16)
2、四个表明：(与主立约)
(1)表明与主联合，旧人与主同死同埋葬，是向罪死了 (西2:12、罗6:3-7)决志脱离污秽的生活(彼前3:21)
(2)表明与主同复活，蒙重生有了主的生命 (约3:4-5)
(3)表明归于基督，成为新造的人，把自己当作活祭献给了神，永属救主为主而活 (加3:26-27、西3:9-10、林后5:17)
(4)表明加入教会，成为基督身体上的一个肢体(弗3:6、5:30、4:20-25),参与教会的侍奉(提后1:3，来10:22-25)
(二)属灵的功用(四个象征)
1、象征参予基督的死和复活，表达与主联合，分享主的恩典。
罗马书 6:3-5 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗?所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
在罗6：3-5告诉我们，接受洗礼，就是进入基督的生命和他一起受死和复活。借着洗礼，_就像主进入经历死亡的过程，把罪恶埋葬了，因此受洗的人冲破罪的奴役而得自由。
2、象征得了圣灵的洗：更新、赦罪、清洁。
使徒行传 22:16 16现在你为什么耽延呢?起来!求告他的名受洗，洗去你的罪。
哥林多前书 6:11 11你们中间也有人从前是这样;但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净、成圣、称义了。
希伯来书 10:22 22并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到 神面前
这些经文所说的洗礼可以洗去罪，是一个象征，表明我们藉着神的道和圣灵的更新，已经洁净了，
提多书 3:5-6 他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的
就是我们得了基督的饶恕和洁净，成为圣洁，在圣灵的引导下，跟随合乎真理的道德标准。
3、象征罪得赦，凭信心领受所赐的圣灵
马可福音 1:9-11 那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在他身上。又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”
使徒行传 2:38 彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
认罪悔改使我们在神面前蒙赦免，而受洗则是洁净自己的良心，使我们在自己的良心里，不再觉得有罪。
神应许受洗的人，当成为他的儿女后，能承受神所赐天上永恒的产业，然而圣灵是得救的根源、得基业的凭据，并且是靠圣灵的不断引导使我们明白、进入、遵行一切的真理，并培养造就我们的信心、爱心，直到神救赎之恩完全实现，神的儿女完全承受产业。
4、象征与基督的身体联合，在基督里成为一体(加3：26-29)
以弗所书 4:1-6 我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。(林前12：13)
借着洗礼，信徒和基督以及整个教会联结起来，这是一种基本的结合。在弗4：5“一主、一信、一洗”的意思，就是_彼此联合，为要见证神的荣耀和恩典，作外在合一的见证。
受洗表示信徒属于教会的头耶稣基督，(太28:19 所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。(或作给他们施洗归於父子圣灵的名)，施洗是奉耶稣基督的名，不是奉哪个人或哪个教会的名。
所以，信徒不是在哪个教会受洗就属于那个教会，受约于那个教会，只能在那个教会范围里活动，而是在所有属神的教会里都是一样的，当然，为了便于教会侍奉和管理，一般应该有一个相对固定的教会，就是选择一个就近(地理位置、文化背景、兴趣爱好、职业群体)，并对自己灵性有帮助或可以提供帮助的教会。
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