讲章：不祷告的罪
如果要叫一个人的良心仍起作用，他的悔悟之心仍会感到痛苦，那么他就必须先将自己所犯的罪逐一的承认。认罪必须完全是个人性的。我们每个人都要为不祷告的罪深感羞愧难过，我们每个人都需要承认在祷告事奉上是「有罪的」。
撒上12：23至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。在先知撒母耳看来，不祷告是件得罪神的大事。为何不祷告是件大罪呢?乍看起来，不祷告不过是一种软弱而已。其实不祷告的罪对我们而言，是极其严重的。
〖 一、 不祷告是何等的羞辱神 〗
这位圣洁、荣耀的神邀请我们到祂面前来与祂交谈，把我们的需求告诉祂，亲自经历与祂交通的甜蜜和幸福。祂按着自己的形像创造我们，借着祂自己的儿子救赎我们，因此与祂交谈，可使我们看出我们最高的荣耀与救赎。
然而我们却没有好好使用这属天的权利，有多少人只肯花五分钟的时间来祷告!他们甚至不渴慕祷告，也不知道该如何花半小时与神在一起!当然这并不意味他们绝对不祷告;他们每天祷告──只是他们祷告时毫无喜乐，也不觉得祷告是一种享受。
难道我们的心还不肯承认我们在轻蔑神，羞辱神，竟敢说我们没有时间与祂交通吗?如果我们对此罪认识清楚，我们就会心中觉得极为羞愧而向神呼喊说：「我有祸了，我完了，哦，神啊，开恩可怜我，赦免我这可怕不祷告的罪。」
〖 二、不祷告是导致灵命贫弱的原因 〗
不祷告的罪
不祷告正好证明了我们的生命大多时候仍落在「肉体」的权势之下。医生借着听筒能诊断病人心脏的情况，照样祷告也能证明我们属灵生命的情况。不祷告的罪说明了，_和教牧人员的灵命中，已有了致命的疾病与软弱。
许多人抱怨教会软弱无能，总认为教会在成全神的呼召方面;在感化信徒方面;在拯救自己脱离世界的权势方面，以及带领信徒分别为圣归向神方面，都显得无能为力。
还有许多人批评教会对世人是否得救漠不关心;成千上万的_在世界上起不了甚么大作用，原因何在?原因无他──只因为他们缺乏祷告。他们在教会里热心读经与事奉，在传道与个别谈道上也算忠心，但他们缺少不住的祷告，而这却正是支取圣灵可靠的应许时不可少的一环。我们的属灵生命所以缺乏能力，就是因不祷告的罪在作祟。
〖 三、教牧人员不祷告的后果，使教会遭到非常可怕的损失 〗
一个教牧人员的职责就是造就信徒有祷告的生命。如果一个领导者自己都不明白有关与神交通的秘诀，以及每天如何靠圣灵为自己与自己的事奉求神赐下丰盛的恩典，他又怎能带领信徒活出一个祷告的生活呢?教牧人员不可能将信徒的灵命抬高到超过自己灵命的程度;他不可能单凭热心指出他本人既没有经历过，也没有活出来的一条路。
可惜成千上万的_，对于祷告及与神交通的福分真是一窍不通!有多少牧者虽知道一些祷告的事，也渴望更多知道些，然而在讲道中，却没有坚持信徒去追求这种福分。
这原因是显而易见的，由于传道人自己对祷告能力的秘决懂得太少，虽然按属灵的本质和神的旨意而言，祷告是必不可缺少的，但祷告一事在他的事奉上，并没有占应有的地位;哦，如果我们能帮助传道人看见此正确的亮光，并帮助他们从此罪中被拯救出来，我们一定会很明显地看到信徒的生命产生很大的改变!
〖 四、不祷告就不可能向万民传扬福音 〗
我们从基督那里领受传福音的使命──但只要不祷告之罪不被克服，不被赶出，这使命就难以完成。 哦，巴不得一切为天国而付出的心思与劳力，以及一切的盼望，能鞭策我们去认识此不祷告的罪!愿神帮助我们把此恶根拔出!愿神借着基督耶稣的宝血和权能，拯救我们脱离此罪!愿神教导每一位传道人来明白，他将可达到何等荣耀的地步，只要他从此罪根中被拯救出来，他必能勇敢又喜乐、信靠又坚定地与神同行!
主将此不祷告的罪重重压在我们心上，使我们不得安息，直等到借着耶稣的尊名和权能把此罪从我们身上挪去。相信祂必为我们成就这件事。
基督教讲道认悔改的祷告讲章二讲章：悔改的生活
何谓悔改?
我们常看见圣经里有 悔改 这一个词;神常呼吁人悔改，悔改包括哪些意思呢?
人类最大的罪是远离了造他的神，且以偶像或别的事物来代替祂，弃绝了神，以致落在魔鬼的手中，终日在黑暗中渡日，更遑论以圣洁的生活来荣耀神，经上 说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”(罗三23)。世人远离了圣洁全能的神，必没有能力过荣耀的生活。所以我们必须响应神爱的呼唤，悔改归向祂。
悔改不仅仅是懊悔已过、痛改前非而已;乃是将心完全归给神。从前是背向神，现在是面向神;从前是怀疑、不信，现在是全然信靠;从前一提到神便反感，且无故 恨祂，现在是渴慕、亲近祂;从前是自以为义、埋没良心，生活在黑暗中，现在是活在祂光中，为罪、为义、为审判责备自己。
从前我们的灵在神面前是死的，现在因信主是活的;从前我们不认神，也不要神，现在却认识神;从前我们恨神，现在我们爱神;从前我们的意志是背叛、抵 挡、反对神，现在是向神敞开、接受、追求;从前我们的身体是为罪而活，现在我们的身体是给主使用。总而言之，悔改乃是内心完全归向神，这也是圣灵在我们初 信之时所动的工。
祂叫我们认罪倒空自己，以致让祂能更多充满我们。为此，悔改不只是_初信时的经历而已，乃是需要经常顺服圣灵的带(sync是什么意思？双区同步温控，sync通俗点说就是同步的意思。按开就是同时调空调一边的温度、风量，另一边也同步调节，不按的话，就是各自调各自的。)领而有的行为，我们 的心常常因远离神而堕落在黑暗中，所以常常悔改的人是有福的。耶稣说：“你们若不悔改，都要如此灭亡!”(路十三3)对世人来说，若不悔改，结局就是永远灭亡;对于信的人来说，若不悔改，虽不致灭亡，但必经历属灵的死亡，失去属天的赏赐，至终主必管教、审判，成为贫穷可怜的人。所以我们要常常虚心痛悔，谨慎战兢的遵守主的道。
结出果子与悔改的心相称
经上说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”(太 三8)。人必须先有悔改的心，才能结出悔改的果子。今天的危机是许多人根本没有悔改的心，怎能结出果子来呢?我们听过许多悔改的道，也讲论了许多，却失去 了悔改的心，主鉴察人心肺腑，要照个人所行的报应各人。
若有悔改的心，自然会有为罪忧伤、痛悔的感觉，圣经说：“耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终 不悔改，就在那时候责备他们，说： lsquo;哥拉汛哪，你有祸了!伯赛大啊，你有祸了!因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。
但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢!”(太十一20-22)主又曾用比喻说到税吏和法利赛人在圣殿中祈祷，税吏在神面前低头、捶胸、悔改，但法利赛人却自吹自擂，结果在神面前，税吏比法利赛人更算为义。(路十八9-14)
悔改的榜样
旧约列王纪下记载约西亚王因看见神的律法书而撕裂衣服，彻底地改，以致蒙神怜悯，这实在是我们的榜样。常存悔改的心，必多蒙怜悯，所以我们要让主在心中居首位，让圣灵的主权、主的权威动工，叫我们可以完全归向祂。
悔改加上祈求
有了悔改的心必须加上祈求，让主的大能得以完全显在我们软弱人的身上，因此产生出更多的果子荣耀神。结果子是指好行为，就如我们重新建立祷告的生活， 恢复晨更的生活，喜欢亲近神;我们的言语、行为、一举一动都很自然地改变，像是有新生命的样式，显在家中、工作的地方。从前是常常忧虑，现在是靠主常常喜 乐，叫人因看见我们的好行为，归荣耀给神。
悔改的果子
圣经提到撒该悔改之后对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人;我若讹诈了谁，就还他四倍。”(路 十九8)这是悔改的果子。他本是视财如命、仗势欺人、讹诈、勒索人的，但一悔改归向主，他就立刻顾念穷人的需要，又对以往讹诈的人作出赔偿，并且没有一点 为难的感觉，乃是欢欢喜喜的祷告。
为此，我们的果子必须与悔改的心相称，神的眼目遍察全地，要显出大能帮助那向祂心存诚实的人;我们若有一个真实悔改的 心，主必帮助我们，叫我们多结悔改的果子。
请听主的呼吁
“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”这 句话是当日施洗约翰对那些悔改受浸的人说的，也道出了那世代神子民的危机。当日他们常常学习律法，有很多知识，却失去了结果子的生活;从那一班教法师的法 利赛人身上，就可以清楚看出这种情形：主常责备他们的假冒为善。
在这末世时代，主同样发出悔改的呼声，祂对亚西亚七个教会中的五个教会，呼吁他们要悔改， 行起初所行的，如经上说：“所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事......”(启 二5)。主知道我们落在更危险的情况中，许多人有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意;知道很多悔改的道，但实际上却没有结出果子来。我们的生活应该荣耀神，以 颂赞为祭献给神，与神有密切的关系?否则就需要悔改归向祂;我们若转向祂，祂必帮助我们。盼望我们都能天天向着祂，过一个结果子的生活。
基督教讲道认悔改的祷告讲章三【讲章】祷告的侍奉
传道是主耶稣所托付教会的大使命。耶稣升天之先，对门徒说：“你们要去，”耶稣这里是打发门徒“去”。我们注意到，四福音里耶稣对门徒说的最多的是“来”：“来跟从我”、“人若渴了，可以到我这里来”、“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来”，等等。那么，耶稣要升天了，他对门徒的吩咐是什么呢?他说“你们要去”，不再说“来”了。要去，往哪里去?往普天下去!干什么呢?“传福音给万民听，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”(参太28:19，可16:15)
提摩太后书第4章第2节，保罗讲：“务要传道，无论得时不得时，总要专心。”什么叫务要传道?就是一定要传，必须要传，非传不可，为什么呢?
第一点，因为传福音是主耶稣给门徒、给教会的大使命，是主的吩咐。
第二点，传福音是救人的工作。人有病需要赶快医治，人的灵魂有病，那更是急需拯救。医生治病，只能医治人的肉体，而传福音是给人永远的生命。医生抢救病人的时候，每回只能抢救一个，多了他干不过来;但是传福音的时候，关系到拯救许多人。
第三点，传福音是和神同工。神所作的一切都是为了拯救罪人。主耶稣道成肉身是为了拯救罪人，他所受的苦，被钉十字架，都是为了拯救罪人。
神的救恩作好了，谁信谁得救，但这项工作只是作成了一方面。救恩作成了，人接受救恩就得救，但如果没有传递救恩的，人到哪里去接受?他根本不知道这么回事，也没人告诉他这么回事，他怎么得救?神成全救恩了，谁信谁得救，但是没有人传福音，耶稣就算白钉十字架了。所以，总是得有人传啊，今天传福音就是神救恩工作的一部分。
第四点，传福音关系到耶稣基督的再来。圣经上说：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”(太24:14)提摩太后书是神的仆人保罗最后的一封书信，是他的绝笔。
很快就要为主殉道了，他说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。”(提后4:6)下面的话被称为保罗得胜的凯歌，他总结他的过去，说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”(提后4:7,8)
下面他提到了一个同工，不爱慕主的显现，往帖撒罗尼迦去了，为什么?因为贪爱现今的世界，保罗为他很可惜。贪爱现今的世界就是不等候主显现了，一个等候主显现的人，他在这里是客旅、是寄居的，他不是属世界的。
保罗在监狱里，给腓立比教会写信，他说：“有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。
我们却是天上的国民，(他在监狱里，说自己是天上的国民，不属世界，是一个天上的国民在地上坐监!)并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。(保罗感觉着他不是在那里坐监，而是在监里等着耶稣降临。他没坐监的时候，他传道，无论走到哪里，都知道自己是在等候主降临，所以他不一样啊!)他(主耶稣基督)要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”(腓3:18-21)
保罗说务要传道，必须得传。耶稣钉十字架是为了救罪人，你不传这福音的话，他就白钉了，所以教会必须传福音。这也是无比荣耀的事情，是和耶稣钉十字架的作为分不开的。
使徒说：“我们要专心以祈祷传道为事。”这是两项工作：一项是祈祷，一项是传道。传道的重要性，刚才我们知道了;但在使徒看来，更重要的是祈祷。他们把祈祷放到传道事工的前面。不是“以传道祈祷为事”，不是“也传道也祷告”，而是“以祈祷传道为事”，而是“也祷告也传道”，是把祈祷放到前面，以祈祷为首要事工。
基督教讲道认悔改的祷告讲章四讲章分享】蒙神悦纳的祷告
读 经
“我劝你第一要为万人恳求祷告，代求，祝谢;为君王和一切在位的也该如此。使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。”(提前2:1-2)
“所以我告诉你们，凡你们所祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着”(可11：24)
在圣经里有许多关于祷告的教导，而且也有许多祷告蒙主悦纳的例证。今天我们从保罗对提摩太的教导中，来学习祷告的功课。
一、祷告需要教导
“劝”这个字显明了保罗的心愿。由此我们可以想到在保罗的心中，他已想到了什么样的祷告是蒙神悦纳的。他在合神心意的祷告中已经得到了上好的福分，尝到了灵交的甘美。所以他也愿他的真儿子提摩太同样得到这美好的祝福。
在此有一个问题，我们常认为在圣灵的感动里，就会明白神的心意，然后就会发出祷告，难道祷告需要教导吗?
但在圣经里告诉我们，祷告是需要教导的，这种教导不是外在形式上的教导，不是具体字句上的教导，更不是要我们形成固定的祷告格式，乃是要我们学习祷告的意义、祷告的目的、祷告的心态以及祷告时应把握的原则。我们若不学习这些原则，就无法去按着正确的途径来祷告。
在路加福音我们看到了门徒请求耶稣，教导他们祷告(路11：1-2)。祷告既然是一个属灵的课程，那就应该是传授的途径来学习的。不仅如此，还要持续地把祷告的功课传递下去，正如耶稣教导了门徒，而门徒又教导了他们的跟随者，直到如今我们都还在共同记念这些话语，为要让我们在属灵的装备上有所得着，更加认识主的心意，跟随主的脚踪，去发出蒙神悦纳的祷告。
在圣经里有许多古圣先贤们佳美的见证。摩西举手祷告，以色列人大大得胜，约书亚向神祷告，日月停止;以利亚向神祷告，神就从天降火;以赛亚向神祷告，神的使者就一夜之间杀死了十八万五千敌军，使亚述受到致命的创伤 hellip; hellip;
这些祷告的勇士都是和我们一样的性情中人，神曾将工作托付给他们，今天他的名也因我们的祷告得荣耀。因此需要耶稣的教导。同时我们也看到，除了主以外，也没有人可以教导我们祷告。因为他是我们真理的教师，他的教导不仅让我们想到应当祈求什么，如何祈求，更赐下祷告的灵住在我们里面。
二、祷告须知次序
保罗这样的教导，他是怎么作的呢?他为罗马信徒的祷告，是要让他们得到属灵的恩赐，在他们中间得些果子(罗1：10-14);他为以弗所教会祷告，求神将赐人智慧和启示的灵赏给他们，要他们真知道神，并照明心中的眼睛，得以知道他向我们信的人所显的能力是何等浩大
(弗1：16-19);他为腓利比教会祷告，就是要他们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人;并靠着耶稣基督结满了仁义的果子(腓1：9-11);他为歌罗西的教会不住祷告，愿他们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦(西1：9、10)。
由此我们看到了保罗的祷告是很有特点的：他求更深地认识神、真知道神;他求神名得荣耀，得颂赞;他求信徒明白神的旨意;他求众人行事为人对得起主;他求我们眼睛睁开，看见神的伟大与权能。
主耶稣说：“你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了”(太6:33)，可以看到在圣经里教导的祷告是有先后次序的。而保罗正是抓住了这个次序，就抓住了蒙福的途径。
我们也要像保罗那样，只求神的意思，不求自己的意思;只遵神的命令，不按自己的意志;只求上帝的利益，不怕因此而付代价;只得上帝喜悦，不求人的称赞。亲爱的弟兄姐妹，我们在神面前所求的是什么呢?