我们的主复活后，第一句话就是向信徒说“平安”，这平安伴随我们两千多年，伴随着每个属神的儿女，我们为此感恩。今天是复活节，这个节日对我们有重要的纪念意义。我们的信仰就是建立在耶稣的复活上。保罗说：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”(林前15:14)但基督已经复活了，永远要活在我们的心中。 所以基督的复活，对我们每个_来说就是最重要的福音。基徒复活重要，传递信息的人同样重要。保罗说：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。”(罗10：15)
为什么传福音的人很重要?这就好比很好的产品，但是要让所有的人享受到这产品才是完美的，因此，推销好产品的人是很重要的。因此，我们今天的信息就是《见证主复活的人》。此人就是抹大拉的马利亚。她是第一个见证耶稣复活的人(约20：18)。当时，她告诉门徒：“我已经看见了主。”她又将主对她说的这话告诉他们。我们似乎不易理解，当时，有数以千计的人跟随耶稣，神所拣选的却是一个柔弱的女子来见证基督的复活。这里就让我们知晓，信主的人很多，但能为信主做复活见证的人并不多。我们在马利亚身上看到，要具备这三个条件，才配为主作见证。
一、 爱主的人
世上有很多_，但真心爱主的人不太多。我们时常在主里面，只求主要如何爱我，求主满足我们各样的需要。我们很少想想要如何爱主，我们是否真心爱主。美国的肯尼迪总统就职时对人民说：“不要一直想国家要为你们做什么，你们也要想想自己要为国家做什么。”我们同样要这样自问，自己要如何真心爱主。
当年跟随主的人很多，在耶稣变饼时，男丁就有五千人，有人估计若加上姐妹与孩童，有两万人之多。耶稣不变时，人一下走光了。耶稣亲自选了十二个门徒，他们跟随耶稣数年，也常常只求主恩泽。雅各、约翰要的是耶稣的权柄，要的是地位;彼得在主面前山盟海誓：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”(太26:35)但是耶稣被抓时，彼得离开，并公开三次不认主。还有其他门徒，在耶稣钉死埋葬时，都跑得无影无踪。但是马利亚，她有真正爱主的心，《圣经》说，七日的第一日，天还没有亮，她就在不知耶稣会复活的情况下带着香膏来到耶稣的坟墓。只因为她深深地爱耶稣，爱主给她一生带来丰富的恩泽。最后她遇到了耶稣从死里复活，成为第一个传扬耶稣复活的人。相比之下，很多耶稣的门徒也自认为爱主，可他们没有爱主的行动，少了爱主的心。很多人对活人有爱有指望，对死去的人就不存爱与指望，因为这样得不到什么指望。可是马利亚爱耶稣，就算是耶稣死了仍然爱他。我们今天也要问自己是否真爱主，只有真爱，我们才能为主见证他复活的信息。耶稣曾告诉门徒：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒。”(太10：37)也就是说，人若不真心爱主，就无法真心为主做见证。
两千多年来，上帝在世界上选出千千万万像马利亚一样的儿女，来见证基督的福音。我们看到内地会的创始人戴德生，上帝拣选他，要他来中国传福音。当时中国贫穷又封闭，来中国传教不易，圣灵不断感动戴德生，当时戴德生一直拒绝，因为当时他有比传福音更爱的事，因为当时他有医生这个职业，还有个漂亮女友。最后他选择了来中国传福音，女友因此与他断绝关系。戴德生因着爱主、爱中国人的灵魂，来到中国。他有一句名言感动了千千万万中国_：“我若有千镑英金，完全为中国支付，我若有千条性命，也不留下一条不给中国。”我们感谢神，戴德生把几代的后人都奉献给中国当了传教士，都死在中国，都埋在中国。就是有这样真心爱主的神的儿女，把福音传遍了世界。
福建有位属灵的伟人叫宋尚节博士，他是美国的顶尖的化学博士，德国政府想重金请他去德国，但宋博士受圣灵感动，放弃了优厚的待遇回到中国，传扬主的福音。1933年，他带领十万人信主，今天在世界各地，有多少人因着宋博士结的果子成为_。他有三女一子，儿子不幸病亡，他只回去见妻子一天便又回厦门布道。这样的人才是真心爱主，把主放在第一位，这样的人才能真正传扬主的福音。
二、有信心的人
见证耶稣复活的人，需要文化知识，需要才干技巧，但最重要的是信心，没有信心，个人再好的条件也传不了福音。1996年，我去新加坡探亲时参观了当地的宣教中心，里面有一对传教士夫妻。他们告诉我，当年他们得神的感召，决心一起奉献当传教士。他们被派到非洲的尼日利亚，传教一段时间后他们接到总部电话，说他们还没有写遗嘱。夫妻俩觉得奇怪，总部告诉他们，每个传教士都要写好遗嘱，万一出事时有关机构才好处理后事。这就是说，做传教士，就要随时准备好失去生命。据统计，去非洲的传教士，四到五年的死亡率高达75%。所以说，一个人若没有信心，他如何敢走这条宣教的道路。
耶稣被处死时，相当于是个被处死的政治犯，在当时犹太人眼中，跟从耶稣的都是危险的人。很多门徒逃走，但马利亚不怕生命危险。在初期教会中，耶稣的信徒面对种种生命的危胁。在使徒行传七章五十九节有个叫司提反的执事被抓，被人用石头活活打死。耶稣的11个门徒，除了约翰被流放到海岛，其他门徒都以无比壮烈的方式殉道。若无信心，无人敢踏上传福音的长途。惟有具备信心者，明白主已经复活了，对于传福音过程中可能遇上的危险才不会害怕。因为复活的主永远与我们同在。在路加福音二十四章一到三十五节说到两个门徒看见复活的主在他们当中，非常兴奋，不再惧怕，连夜回到耶路撒冷见证基督的复活。在使徒行传四章十九说复活后的主向彼得显现，从此彼得不再软弱。当他不顺从人要顺从主时，他视死如归。
两千多年来，传福音的路危险又曲折，仍有无穷的人不怕危险，靠着信心走上这条路。戴德生来中国前，在英国接受了几个月关于信心的训练。他放弃工作，捐出自己所有的钱，靠信心生活。当他缺什么，就跪下向主求什么。果然，他缺什么，神就供应他什么。他从此了解神与他同在。他在谈信心的时候说过：“一个有信心的人，他就会把头伸进空面缸唱《三一颂》。”这首短歌说，我们的神是万有之源，万福之本。有一次，他们家缺粮，戴德生和妻子同唱《三一颂》后就出去传福音，回家途中才想起家中无粮，结果回家后得知，有人在他传道时送来了粮。信心不是理论，乃是亲眼见到又真又活的主，你的每个需要主都记念，你的每个缺乏神都预备。
三、 有生命的人
生命很重要，没有生命，我们如何见证基督的复活。我们看马利亚的生命，她的生命是如何改变的。 “抹大拉的马利亚，曾经有七个鬼附在她身上。”(参可16：9)大家可想而知，她当时过着被鬼附的生活，她的行为是极其恶劣的。感谢主，我们不要给鬼当奴隶，让鬼在我们身上做主。耶稣赶走了她身上的鬼，她就成了爱主、有信心、有生命的神的儿女。所以，她才配为主做复活的见证。求主的圣灵感动我们，让我们在基督里面，真心爱主，有信心跟随主，有生命见证主，我们才能像抹大拉的马利亚一样，能为主做复活的见证。
2017年复活节讲章篇二引言：
正如大家所知道的，从今天开始，我们教会进入到一个特别的日子里面，我们接下来的这一周被称为“圣周”，弟兄姊妹有时候也称为“受难周”。那么从今天开始，教会开始纪念耶稣基督在世上的最后一周的时间。那么按照《圣经》里面所记载的，我们看到的院子里的海报上也讲到了，在“四福音书”里面有很大的一个篇幅，提到了耶稣在这一周里面所行、所做的。为什么呢?因为在这一周里，耶稣藉着他所传、所行、所做的，向世人去证明他自己的身份、自己的权柄以及祂来到世界的目的。所以从这一周开始，我们要去纪念主耶稣在世上最后一周的行程。当然我们不仅要去纪念，我们更要知道，这每一天所发生的每件事情与我们到底有怎样的关系。所以，我们首先要回到经文来看，在第一日主耶稣荣入圣城所发生的事情。
按照《圣经》所记载的，当耶稣进入耶路撒冷的时候，合城的人都怎么样啊?欢呼了。在耶稣的这一路上有很多人前拥后簇的，将自己的衣服和棕树枝铺在地上，并且高高的呼喊着说：“和散那!奉主名来的，是应当称颂的!”那个时候，主耶稣进到耶路撒冷的时候，一定是很荣耀的。但是兄弟姊妹，为什么当时的以色列人会这么高兴?耶稣是谁?他们认识吗?他们可能不太认识，不然的话他们不会问出那一句说：“这是谁”了。但是合城欢呼，为什么?因为他们也许不知道谁是耶稣，也许没有见过耶稣，但是他们听过耶稣的事情。如果熟悉以色列人的历史，我们就知道，耶稣从他们的始祖亚伯拉罕开始，他们就一直宣称有神与他们同在。不仅有神的律法、神的约柜，还有神的圣殿在他们的耶路撒冷。但是以色列人悖逆、顽梗、离弃上帝，以至于，最后他们虏到外邦之地，流离失所。在耶稣降生之前的400年时间，以色列境内没有出现一个先知。这400年里面，上帝对以色列人沉默了;在这400年的时间以色列人经历了战争，然后王朝的更替，他们不停地被奴役。到耶稣降生的时候，以色列人在罗马帝国的统治之下。以色列人一直盼望着说，将来会有一个荣耀的君王，就如同当年的大卫一样，带领他们脱离捆绑，重新建立自己的王朝。所以，以色列人在他们的生活里面，一直有一个弥赛亚的盼望，他们一直在等候那样的盼望。而在以色列人中，没有神的话语、没有先知，但是他们却深知道一件事情，如果有一个人能使瞎子看见、瘸腿行走、长大麻风的洁净、并且能够使死人复活，这个人一定就是神的先知。因为在他们的历史中，一直有这样的事情发生。
所以，当他们听到耶稣所行的这一切事情的时候，他们就知道，有大先知兴起在我们中间来了。既然，神又一次开始对我们说话，就代表神又一次地回到我们中间。那么，我们所盼忘的那个日子就要来临。所以，以色列人一直认为耶稣是他们的弥赛亚。能够像当年的大卫一样，带领他们得胜，并且进入到自由里面。所以，当耶稣进入耶路撒冷的时候，为要应验经上的话，说你们的王来时要骑着驴来的，就是骑着驴驹子。当以色列人看到这个记号的时候，他们就欢喜快乐。他们觉得“我们盼望的那个日子，盼望的那个王终于来了”,所以,他们满城的欢喜。弟兄姊妹们，当让我们来到教会，来跟从耶稣的时候，你心里开心吗?开心，感谢主!但是在这里面我要提醒大家，在几天之后，短短的几天之后，就是这一群欢呼和撒那、和撒那的人，他们在一旁看着耶稣被钉在十字架上，也正是这一群欢呼荣耀归给至高神的人，在十字架下面，喊着钉死他。弟兄姊妹们，今天我们来到教会，是要做跟从主的人，还是做那些看热闹的人(嗦牛子是什么意思？嗦牛子，指为男性口交。牛子在东北一些地区的方言中指阴茎，嗦牛子就是指口交。游戏解说周淑怡在一次直播中，读取粉丝发来的邮件时，有一个男粉丝说：周姐，我前几天听了你的课，和室友分手了。平时他晚上熄灯主动来嗦我牛子......(读到这里周淑怡已经笑崩了)而嗦牛子这个词也被大家顿时感悟了是什么意思。)?当年主耶稣进入了耶路撒冷，今天，主耶稣也要进入到我们的生命里面去。也许有人不明白，为什么以色列人这样的推崇耶稣，最后他们要把耶稣钉死呢?其实，这个不难理解，因为在《圣经》有很多地方都看到，以色列人的心顽梗、悖逆。比如:在《约翰福音》里面讲到的，耶稣行神迹，用五个饼两条鱼使多少人吃饱?5000个男人，那么，如果今天我们想一想，在当时能有多少个妇女跟随耶稣?我们看看,今天教会是弟兄多还是姊妹多?姊妹多，在一个教会里面男女比例大概是3:7。但是,那个时代我们保守估计，大概是1:1，有5000个男人就有5000个女人，那能有多少人?10000人?还有孩子呢,所以你想想,当时耶稣能使多少人吃饱饭?过万人。五个饼，两条鱼，这是不是一个神迹?是的。但是，你看《圣经》往后，众人要强逼耶稣做王的时候，耶稣退去了。就在第二天，众人找到耶稣的时候，耶稣说你们要来信我的时候，他们却来问耶稣;“你行什么神迹，让我们信你?”他们昨天刚吃饱，他们昨天刚经历了这个神迹啊。第二天，就问耶稣：“你行什么神迹让我们信你?”。所以弟兄姊妹，这样的一群人，欢呼着说你是王，但是最后把王钉死了，就不难理解。因为，他们所要的只是他们自己心里所想的，他们希望的那位上帝，不是那位永恒独一的主宰，只不过是，为了满足自己内心需要，而按照自己的喜好创造出来的一位神。
弟兄姊妹们，我们今天的信仰，是不是这样的?在很多的时候，我愿意跟弟兄姊妹们一起祷告，愿神来光照我们，看看我们里面，是不是和当年的以色列人一样，不过是吃饼得饱、求神迹为了满足自己。如果，今天我们出去传福音，跟人家说:“你信耶稣吧，你信耶稣吧，信耶稣就能得平安;信耶稣吧，信耶稣就能不生病”，我想这样的说法,可能会很吸引人，但是,是不是等于信了耶稣,你就真的不遭遇苦难了;信了耶稣，你就真的不生病了?_不可能不生病，对不对?牧师、教士都可能生病。但是我们说，我们信了主，有出人意外的平安与我们同在。虽然我们经风浪，仍然有喜乐在我们里面。因为神赐给我们的喜乐，是世界夺不去的。
如果我们传福音的时候，如果们换一种说法：“，说你信耶稣吧”，“信耶稣干嘛?”，“因为要与他同死，要一起钉十字架”。弟兄姊妹，你觉得这样的话会吸引他吗?可能很难。包括在这个时代的教会，在宣讲的时候，很多宣讲的是平安了，上帝爱你们，但是正如《圣经》所讲的，并没有平安。在教会里面有很多的人，他们虽然身在教会，但是，他们的心却确离神很远。他们甚至不知道上帝的话语，也是不能够去遵行的。有很多人自称自己是_，但是，你看他的行为，真的不良善。有一次，我在街上给一个老先生传福音的时候，我说：“你知不知道有一个上帝?上帝爱你，他差自己的独生儿子为你流血舍命”。他看我一眼：“你是基督_”，我说：“是的”，“你信的?”，我说：“是的。”，我说：“你也信吗?”，“我不信”。“你听过福音吗?”，“我听过，天天听，你们在哪哪哪还有个教堂我都知道”。我说：“那你怎么不去?”，“打死我也不去”。我就很好奇，因为我在传福音的过程当中，从来没遇到过这样的回答。我说：“那你为什么不去?”他说：“在我们小区里，有一个你们教会的人传福音，天天在街上拉人，见了人就拉着传福音。”，我心想：这个姊妹真火热，可能是因为太爱主了，所以让人有点受不了。但是他讲：“回到家，她就跟她丈夫打仗，天天鸡犬不宁。传福音人家不信，她就骂别人。她就说你悖逆，注定下地狱。就你们这样的信仰，我怎么信?”当时听到了我真的很羞愧。我只能跟他讲，这个姊妹可能信仰比较浅显，他没有活出主的爱，但是你自己要去经历。最后，那个老先生摇着头就走了。
弟兄姊妹们，我们说这个姊妹爱不爱主?爱主，她见人就去传福音，我们可能有时候在街上看到那些人，想传福音不敢张嘴。就跟我们跟信徒们有时候在教会里面讲，说，阎闫教士，我们不知道怎么传福音。有的时候刚想张嘴说耶稣爱你，就不好意思低着头就走了。我不知道我们弟兄姐妹会不会这样。但是兄弟姊妹们，当我们真的去跟随主、爱主的时候，我们一定能够张开嘴的。很多的时候我们不会讲，因为我们里面还对神有一点缺乏。你会不会告诉我，你回家该怎么走?你肯定知道：。出门怎么转，坐哪辆公交车。那么为什么传福音就变得很困难?其实，就是因为我们的心里面没有真正的去相信主。在现在的教会里面，很多时候弟兄姊妹请原谅我说，在很多的时候我们不过是“知道了”，、“听见了”，主的事情，但是我们真的信吗?
弟兄姊妹，如果你说你是信的，我要问你，你怎么证明?来聚会听道、参加培训、服侍这些?都不能证明你是_、是信主的。因为按照《圣经》所讲，我们的信要显明在行为上(参雅2:18)。你能不能遵行神的话语，遵守《圣经》上的教导，这才证明你信不信。有个喻道故事?说有个人出去夜跑，结果不小心掉到山崖底下，他在慌乱中抓到一棵树挂在那儿。那个时候听到风呼呼的，石头啪啦啪啦往下掉，很久才扑通一声落到水里面。他心想离地还有很远。这个时候该怎么办?喊救命呗。所以他就喊：“上面有人吗?”喊了好久，上帝向他显现了。神说：“有!”他问：“你是谁?”“我是上帝。”“你能救我吗?”“我能，但是你相信我吗?”“我信你你快救我吧。”上帝说：“松手!”这个时候他想想：“上面还有别人吗?”什么叫信，乃是去遵行。如果你觉得上帝的话难遵行，《约翰一书》5章1-5节说：“凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的。我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。因为凡从神生的，就胜过世界;使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢?不是那信耶稣是神儿子的吗?”
《圣经》里说的很清楚，我们能胜过这个世界，神的诫命不难遵守，为什么在我们的生活中，经历不到这样的甜美?有弟兄姊妹私下找我交通，太累了，信得太辛苦了。别人欺负我，不能骂他;别人干坏事，我也想跟着干，心里都有责备。《圣经》说，“神的诫命不是难守的”，你相信，就要在生活中经历这句话。你不能相信神的诫命是容易的，但就是守不住。那就跟对神讲“上面还有别人吗?”没什么区别了。当年的以色列人按自己的心意需要一个王，他们认为这个王应该是怎么样的，但神的心意是怎么样的。耶稣来是为要拯救灵魂失丧的人。所以，当他们发现说这个不是我们想要的，钉死祂!我们需要我们想要的。在我们的信仰里，切记不可自己为中心!我们来到教会里遵行神的话，信神的话就是要凡事以神为中心。当年耶稣荣入耶路撒冷，是以君王的身份。在今天，你愿不愿意欢迎耶稣进到你的生命里面，你所迎接的耶稣，对你而言祂是谁?祂是你的主、你的王，那你要怎样去对祂?每天去亲近祂吗?读经祷告敬畏祂吗?在凡事上遵行祂的话吗?如果都不遵行祂的诫命、不听祂的话，怎么说祂是王、是主呢?就象我们身为中国人，要不要守中国的法律?同样，耶稣是我们的王，我们也要听耶稣的。所以，让耶稣做王做主代表你生命主权的交托。在你凡事上践行神的话语。
在《圣经》里耶稣的教导实在是太多了，我们简单地讲一、两件事情。我在教会说要彼此相爱，特别在家里。有位姊妹找到我：阎教士，我的脾气实在不好，和丈夫总吵架，你为我祷告。我问她，“你愿不愿意爱你的丈夫?”姊妹四十多岁一脸羞涩：“我爱他。他没什么不好，都是我不好”。我说：“那你很谦卑啊!”她说：“不是的，真的是我不好。我的丈夫很包容我，我就是闲着没事跟他吵。很多都是我错了。但我不能跟他道歉，天天被我骂的人让我跟他道歉，挺那个的”。我问：“那你有没有跟神认罪?”她说：“那有啊”。我说：“你既然能在神面前认罪，为什么不能在人面前认罪呢?”，她说：“我又看不见上帝。人我看得见，所以不好意思;神我看不见，所以可以讲”。弟兄姊妹，她真的信吗?她真的遵行神的话吗?她认罪真是按《圣经》所讲的吗?悔改，我们往往是悔而不改。听了却不行，就像早上梳洗打扮照着镜子看到脸上脏了，然后穿衣服就走了。不改有什么意义?听道是为要行道。所以，有人说：“我活不出《圣经》的话语”。你不去照着遵行怎么可能有力量?因为神会对祂自己的话语负责任。今天在生活中如果按自己的意思去行，那你自己要负责任的。但你若按神的话语，祂要起来为自己的名替你负责任。所以遵行神的话语不难。在生活中我们会有软弱，不断悔改又不断犯错。但是，耶稣除了是你的君王之外，还是你的祭司，并且以自己为祭物为你摆上。当你软弱，你要诚然地去依靠祂。因为，当你真正相信祂十字架的救恩，祂必赦免你一切的罪孽。但这并不是说我们可以任意犯罪。我们务要圣洁，活出基督的生命来。耶稣已经替我们死了，但祂在三日后复活，要因着你的信，在你生命里替代你以前的旧造的生命。我们若在死的形状上与主联接，也必在复活的形状上与主联接(参罗6:5)。那个复活的生命是荣耀的，是属神的，是不犯罪的，因着这样的生命遵行神的诫命是不难的。如果你不与主同死，按原来的想法，遵行神的诫命，太难了，就好比你揪着自己的头发，要把你自己从水里救上来一样。那是不可能的，因为在人里，已经全然地败坏了。所以当你软弱，坦然来到主的面前承认你的过犯和罪孽，求主的恩典怜悯我们。但主赦免我们凭着祂的恩典，不是我们理所当然得到的，所以我们里面要发出真实的悔改。按《希伯来书》10章26节所讲的：“若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了”。所以，我们今天蒙恩切不要去轻贱主的恩典，但当你软弱不要忘记上帝爱你永不改变。祂的眼目看顾你保护你，不打盹也不睡觉。保护你如同保护眼中的瞳仁。我们会软弱，但你要问你自己，我是相信上帝爱我还是相信上帝不爱我?你可以哭着在神面前认罪祷告，我相信，神的怜悯一定会临到你，你要喜乐地站起来。当你忧愁，你依然可以把它交给你的主，因为祂是有能有力的君王。把你一切的忧愁带到神面前，无论是你的工作、家庭、身体、婚姻、儿女，神必赐出人意外的平安与我们同在。
当年的以色列人想要一个王，但耶稣不是他们想要的，所以被钉死了。但今天的_说的是“主啊，我要与你同死。你是我的主，你是至高神的儿子，我要来跟从你”。作为基督_是一件容易的事情，因为主呼召我们，乃是竭力进入到祂的死，只有当我们真的与主同死了，神的荣耀和丰富才会在我们身上彰显。上帝让我们死，不是为了苦待我们，乃是为要赐福我们。
结语：
当我们思考耶稣是谁，我们要不断思考到底怎样在你的生活中去经历这位神。如果你觉得自己脾气不好，就在神面前祷告：“上帝，我要你的温柔”;如果你觉得不能在嘴上以诚实待人，你就完全可以和神祷告：“神哪，我要诚实，因为谎言不出于你”;如果你在灵修上软弱的话，你就完全可以和神祷告：“上帝，你来带领我，因为你是我的主”。我知道这个时代有很多的诱惑和拦阻，有没有看电视，看着看着圣灵就告诉你该读《圣经》了，看着看着手机，圣灵就提醒你该读《圣经》了?买东西购物车挺满的，但你的《圣经》计划读了吗?弟兄姊妹都说有这样的时候。但当上帝说要去读经，总会跟上帝讲“再等等”
弟兄姊妹，只要我们凡事去顺服，在你里面的生命就会一天新似一天。因为神的话语本身带有能力，祂会供应你生活一切的所需。关键是在于你愿不愿意去顺服?愿意，那你就要在生活中每件事情上去经历神的同在。
2017年复活节讲章篇三主耶稣在复活以后，曾多次向跟随祂的人显现，《路加福音》24章36-49节记载的是主耶稣复活后的第一个晚上向门徒显现的事情。那么，复活后的耶稣，是怎样向门徒显现的?祂的显现是一种幻影?还是真实地?祂在显现中向门徒赐下了怎样的教导和使命呢?在纪念耶稣复活的日子里，让我们一同来探寻复活的耶稣，透过这段经文向我们显明怎样的心意，今天的我们应当怎样跟随这一位复活的耶稣。
一、身体复活 (36-43节)
1、真实地复活
《路加福音》24章36-37节记载：“正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说： lsquo;愿你们平安! rsquo;他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。”
前面的经文记载有：两个门徒在去往以马忤斯的路上，经历了复活主的显现和光照，在认出复活的耶稣之后，便带着一颗火热的心，立刻返回到耶路撒冷，与在那里的门徒会合，并且告诉他们所发生的事。但他们还没来得及开口，那里的门徒就先告诉他们一些事说：“主果然复活，已经现给西门看了。”然后才轮到他们说话，“两个人就把路上所遇见，和擘饼的时候怎样被他们认出来的事，都述说了一遍。”
正在这时，忽然发生了一件奇妙的事，那就是耶稣突然出现在他们中间，这使他们大为惊慌害怕。或许我们会问，耶稣显现是何等美好的事情呀，为什么他们却惊慌害怕呢?其实，主被杀以后，这些跟随主的人，不只是心灵中灰暗，心思里失望，并且对当时的外在环境也产生极大的恐惧。那时的他们，正因惧怕犹太人而紧闭大门，在惊恐中谈论关于主复活的事，并因耶稣复活的消息而惊奇，也因祂向西门显现，又在往以马忤斯的路上向两个门徒显现的事惊奇。就在恐惧与惊奇之间，复活的耶稣突然站在他们中间说：“愿你们平安!”当注意的是，祂并不是从门进来的，既没有开门，也没有闯开门栓，而是突然临格在他们中间，以至于他们以为是看见了幽灵或鬼怪，所做出的反应乃是惊慌和害怕。
面对门徒内心中的恐惧、惊慌和害怕，耶稣温柔地对他们说：“ lsquo;你们为甚么愁烦?为甚么心里起疑念呢?你们看我的手、我的脚，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的。 rsquo;说了这话，就把手和脚给他们看。”(路24:38-40)主耶稣知道门徒们此时的心中满了愁烦和疑惑，因为，在人有限的思维里，无法理解复活的事。主耶稣体恤人的软弱，把祂那仍遗留有十字架的钉痕的手和脚给门徒看(参约20：25～28)，这是祂爱我们的记号。又让门徒亲手摸摸祂的身体，说：“魂无骨无肉，你们看我是有的。”以此来向他们证明祂确实是复活了。祂站在那里，手脚依旧，其上的钉痕历历可见，他们曾亲眼见祂被挂在十字架上。门徒们这才看出，祂真是他们的主。复活的耶稣为了使他们更加明白，还特地在他们面前吃了一块烧鱼和一块蜜房，以此来证明祂的复活并不是幻影，不是鬼魂，乃是真实的、可触摸的和有骨有肉的身体，是实实在在身体的复活，与被埋葬的乃是同一个身体。但这个身体已经改变，不会再死亡，也不再受时间和空间的限制，祂可以进入一间关着门的屋内(约20：19)。祂时而出现，时而消失，是要那些跟随祂的人们认识一个事实，就是，即使世界的形体看不见祂的时候，祂仍在那里，随时提供帮助，祂可以出现在任何地方。
所以亲爱的弟兄姊妹，复活的主并不是幽灵，更不是幻像。祂乃是真真实实地死去的耶稣，的确就是这位从死里复活的基督。我们的信仰并不是建基于一些头脑昏乱的人的梦想上，也不是建立在他们眼睛昏花的幻像中，而是建基于那一位在真实的历史里头。面对死亡，与之争战，而战胜死亡，并且从死里复活的。但祂的身体又不只是原来肉身的复活，祂能够显现和消失。耶稣复活的身体是不朽的，这是我们将来从死里复活时会得到的身体(参林前15：42-50)。
2、成全了救赎
主耶稣从死人中复活，神藉着祂所作成的救赎大功已经完成了，从此，人可以有路恢复与神的和好，神也有了可能恢复得着祂所要得的人。所以，在受难节时，我们会反复强调，没有耶稣的受死，就没有救恩。同样，今天我们要说，若没有耶稣的复活，也就没有救恩。正如保罗所说：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”(林前15：14)但如今因耶稣的复活，我们可以因信而得到主的救赎。《罗马书》10章9节保罗说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”
所以亲爱的弟兄姐妹，今天的我们能够坦然无惧地来到施恩宝座前敬拜赞美，都因耶稣基督的死而复活为我们做成的。我们当存感恩的心来敬拜祂。不但如此，保罗在《哥林多前书》15章19-23节教导我们说：“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。”在《帖撒罗尼迦前书》4章14节他又说：“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同带来。”也就是说，是主耶稣的复活带来了我们的复活，给凡跟随祂的人带来了复活的盼望。因为当主再来时，那在耶稣里睡了的人也都要复活。
让我们在纪念主耶稣的复活中，一同等候主的再来，相信到那时我们也必得着身体的复活，并得着主的赏赐。
二、讲解圣经(44-46节)
1、应验圣经
当复活的耶稣向门徒们证实了自己的复活乃是身体的复活，是真实的复活之后，便开始教导他们。“耶稣对他们说： lsquo;这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。 rsquo;”(路24:44)
当时希伯来文《旧约圣经》分成《律法书》、《先知书》和《圣卷》三部分，《诗篇》即第三部分《圣卷》的第一卷书，故犹太人常以《诗篇》代表第三部分。因此，“摩西的律法、先知的书和诗篇，”意指全部《旧约圣经》;主耶稣说，《旧约》中一切指着祂的话都必应验。
那么，旧约先知指着基督的话，要点是什么呢?《路加福音》24章46节记载：“又对他们说： lsquo;照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活 rsquo;”《旧约圣经》虽然没有直接明言基督“受害”和“第三日复活”，但多处经节含蓄地描述祂的受害，如《诗篇》22章和《以赛亚书》53章，又有一些经节暗指祂要在第三日复活，如《约拿书》1章17节、《何西阿书》6章2节、《诗篇》16章10节。 可以说，主耶稣的受难与复活正是这些先知预言的应验。
不但主耶稣的死和复活是“旧约预言”的应验，从《马太福音》1-2章的记载中，我们会看到，祂的名字、降生的地点等也都应验了“旧约的预言”。正如复活的主耶稣对门徒们所说的：“凡指着我的话，都必须应验。”
2、明白圣经
为了使门徒们能够真正明白祂所说的，叫他们的信更加有根有基，经文告诉我们：“于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白《圣经》。”在原文字义中,“开”即全部打开，解开，“心窍”心思。 意即祂解开他们的心，使他们的心脱离一切偏见和傲慢的束缚;祂对付他们的心意，使模糊不清的画面，清晰地对准了焦距，于是他们能够看清整件事，按着顺序一件件明白了。然后祂做了一个总结。“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活;并且人要奉祂的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直到万邦。” 这就是主总结有关《旧约》的教导，祂藉着显现在这群门徒中间，证明了这一切都是真的。基督的受苦、死亡;后来世人的悔改、罪得赦免;人的态度、神的行动;这就是祂使命的整个意义。从而显明十字架的必需性。整部《圣经》所盼望的，就是这十字架。它乃是神计划的一部分，在那里顷刻之间，可以见到神永恒的大爱。
所以亲爱的弟兄姊妹，今天的我们，也当明白我们手中的这本《圣经》，并不是一本科学教科书或历史课本，也不只是一部古代的文学著作或宗教道德的法典。神藉《圣经》所启示的，是祂创造并救赎人类的一部“救赎史”。全部《圣经》的中心，是道成肉身并被钉十字架的基督。基督如何从神而来，经过死而复活又回到父神那里，整个被造的万物和人类，最终，也必藉他爱子所成就的救恩，回到创造之主那里。“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他”(罗11:36)。
《马太福音》4章4节记载耶稣说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”《约翰福音》5章39节耶稣又说：“你们查考圣经(或作 lsquo;应当查考圣经 rsquo;)因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”主耶稣复活后，向门徒们显现时，既向他们讲解《圣经》，又开启他们的心窍，使他们明白《圣经》，可见，《圣经》是何等的重要。可惜，今天有许多人却并不看重《圣经》。
有一位老_，在他八十大寿之时，要送一些礼物给他的佣人。晚上老人就把佣人都叫了来，手里拿着一本皮面金边极其好看的《圣经》，问厨子道：“我这里有一本《圣经》，这里又有二十块钱，随你们的便，要哪一样。”厨子道：“东家，我不大认识字;我要钱吧”于是，老人给他二十块钱。又问老妈子道：“张妈，你认识字，给你《圣经》吧。”张妈道：“老爷，我终日忙碌，没有工夫念它，还是请你给我钱吧。”末了，问到一个扫地送信的小孩子说：“给你二十块钱，拿回家去，叫你妈妈为你作一件新袍子吧!”小孩子道：“老爷，我要《圣经》。”老人惊讶的说道：“你也不识字，你要《圣经》作什么?”小孩子道：“我的母亲天天念《圣经》给我听。她的《圣经》已很破旧;我总想有了钱，买一本好的送给好。现在这本好看的《圣经》，要是送给她，比二十块钱，她更欢喜得多呢!”老人道：“我的孩子，愿神祝福你!”说着就将《圣经》递给他。小孩子打开一看，内中还有百元钞票一张。别人一看，皆是目瞪口呆，都后悔得很。
许多信徒不喜欢《圣经》，不知漏掉多少祝福，若你爱慕它、读它，必从其中得着无限的丰富。如《诗篇》119章72节所记：“你口中的训言(或作 lsquo;律法 rsquo;)与我有益，胜于千万的金银。”
然而，当我们在读经的时候，常常会有这样的体会和感受，那就是读不懂，会有许多属灵上的困惑，怎么办呢?复活主在向门徒们的显现中，为了叫他们能明白《圣经》，便亲自开启这些人的心窍。今天，当我们读《圣经》时，遇到一段艰深难明的经文时，除了阅读前后的经文、问其他人，以及查考注释书外，最重要的是要祈祷求圣灵开启我们的心窍，赐给我们所需要的悟性，叫我们能明白，并在我们的生命中实行出来。《路加福音》11章9节主耶稣赐下应许说：“你们祈求，就给你们;寻找，就寻见;叩门，就给你们开门。”所以我们每当读经时，都要恭敬来到主面前，向祂祈求，求祂来开启我们，使我们能够明白自己所读的，如此，圣灵便会在我们的生命中做工。
三、托付使命 (47-49节)
1、见证基督
当主耶稣向门徒们证实了自己复活的真实，又开启他们的心窍，使他们明白《圣经》之后，耶稣接着说道：“你们就是这些事的见证。”(路24:48)
这是门徒们在得知复活信息和明白《圣经》真理后当有的行动，即作主的见证人。见证什么呢?见证主的复活，见证《圣经》的真理，去传播这荣耀的信息。这是门徒的责任，也是整个会的工作。
具体当怎样行呢?《路加福音》24章47节向门徒们启示了工作的原则：首先，传道必须奉主的名，只高举基督，不可高举任何“属灵”伟人或宗派团体的名。我们都有同样的体会，那就是大布道家很容易集结听众，所以传起道来事半功倍。但有一个危机，就是许多人是慕大布道家的名(非主的名)而来，结果在大型布道会中决志的人虽多，但在教会中留下的人却并不多。所以，在传道时，一定要从内心中高举主的名，真正地奉主的名去做。
其次， “传悔改、赦罪的道。“悔改”是指罪人这一面所该有的表现，带领人认识自己的罪及罪的后果，并且为罪忧伤痛悔，决心离罪，在生活中有真实的悔改;“赦罪”是指神那一面对罪人悔改的反应，因着耶稣基督在十架上死而复活所成全的救恩，今天的我们，只要愿意悔改，回转归向神，相信并接受耶稣作生命的救主，一切的罪就都赦免了。悔改是赦罪的条件，赦罪是悔改的结果。
第三，从耶路撒冷起直传到万邦。一面是从身边、近处传起;另一面则是全世界皆为传道的范围。也就是说，有关神的爱和基督赦罪的信息，要传遍整个世界。因为神盼望全世界都听到这个福音。然而，我们传福音固然要以“天下”为己任，但不可好高鹜远，而应该先从自己家人、亲友、同学传起。
与此同时，主不单是要我们用口为祂作见证，并且要我们这个人就是祂的见证;因为在生活上活出基督的救恩和复活的生命，乃是最好的见证。
有一天，傍晚，宣教士富兰克林，接见一位访客。访客对他说道：“对河有一个人，亟需属灵的帮助，先生能否抽暇前往?”富氏正因经过一天工作，觉得疲乏，回答他说：“你可以替我送一本《圣经》给这人么?”访客正色道：“不，先生。现在不是送他《圣经》的时候。《圣经》是你的读物;感谢神，也是我的读物。但是这个人还不需要读经，他要读你!”访客去后，富氏一夜不能入睡。“他要读你”的话，一直萦绕在他耳边。天还未亮，他就渡河过去了。_是广大人群所读的“圣经”，人人要来读你。
《腓立比书》1章27节保罗劝勉腓立比教会的信徒说：“只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。”可以说，我们行事为人的见证，更胜于话语的见证。所以，作为神的见证人，必须活出神的话，来显出神的生命。
2、等候圣灵
《路加福音》24章49节记载：“我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”
“我要将我父所应许的降在你们身上，”这是指圣灵的浇灌，又称“圣灵的洗”。如《约珥书》2章28-29节所记：“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”又如《使徒行传》1章4-5节记载：“耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说： lsquo;不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。 rsquo;”
因此，圣灵的浇灌与圣灵的内住是不同的。圣灵的内住，使我们能得着神的生命;但圣灵的降在身上(浇灌)，则使我们得着“能力”，如《使徒行传》1章7-8节记载：“耶稣对他们说： lsquo;父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。 rsquo;”这向我们启示了传道的能力乃在于圣灵，祂是：(1)主所赐的;(2)父神所应许的;父神曾在这些旧约经文，如《以赛亚书》44章3节、《以西结书》36章27节、《约珥书》2章28节中，应许赐下圣灵;(3)从上头来的;(4)须要等候而得的。
在上面的经文中，主耶稣把向全人类宣讲悔改赦罪的福音之使命托付给了门徒。但他们在行动之前必须先等候父所应许的，即等候五旬节圣灵的降临，然后他们才领受从神而来的能力，为复活的基督作见证。可以说，圣灵的能力乃是复活主给予门徒们的装备，而这项装备是需要他们耐心等待的。
有时候，等待在有些人看来似乎在浪费时间，而事实上，“磨刀不误砍柴功”。主耶稣要门徒们所做的乃是在智慧的忍耐中，等待圣灵的降临所带来的能力。等候神有时，为神去作也有时。有一位名为英芬菲的_，当她的生命迷失于繁琐小事的日子时，这样写道：“我在格斗──苦苦地格斗!──在时间长流之中。但不是与公侯和权势──不是与神和人的黑暗灵魂为敌──而是与可恶的杯盘碗碟;与走廊的足印、与墙上的涂鸦，与迷惘的耳朵和一双双肮脏的小手，并与小娃儿无量数的要求。” 然后，即便是在繁忙中，她仍搁下她的工作，要享受与神同在的一刻。“以舒畅的双足悠闲的手，我安坐。我，愚笨、挑剔、盲目有如蝙蝠，坐下来聆听和学习。看哪，我千样事情都比以前做得更好。”
所以，亲爱的弟兄姊妹，我们用来安静等候神的时间，永远都不会是白费的;在这段时间里头，我们搁下了生命的重担而重新得力，正是为了更好地肩负这些担子。
结语：
回顾今天的分享，经文记载了主耶稣在祂复活的第一个晚上，向门徒们的显现。复活的耶稣亲自来到他们当中，向他们证明了祂的复活乃是真实的身体的复活，祂的复活为我们成全了救赎，并带来了复活的盼望。复活的耶稣向门徒们讲解了“圣经预言”的应验，并开启他们的心窍，叫他们能明白《圣经》，从而使他们的信有根有基;复活的耶稣把见证基督的使命托付给了门徒们，叫他们靠着圣灵的能力去传扬福音，见证救恩和复活的基督。
通过学习，盼望今天的我们也都确实地相信，主耶稣已经为我们复活了，祂的复活为我们成全了救赎，也使我们拥有了永活的盼望。在跟随复活主的道路上，我们要如鹿爱慕溪水般来爱慕主的话，常常查考《圣经》，因为内中有永生之道;同时也当牢记复活主所托付的使命，靠着圣灵的能力，在生活中活出主的样式，引领更多的人认识我们的复活主，成为复活主的见证人。
愿神祝福祂的话语!阿们!
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