舍己代求
我们继续读路加福音二十三章三十三至四十三节： 到了一个地方，名叫 髑髅地 ，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右 边。当下耶稣说： 父啊!赦免他们;因为他们所做的，他们不晓得。 兵丁就拈阄分祂的衣服。百姓站在那里观看。官府也嗤笑祂，说： 祂救了别人 祂若是基 督，神所拣选的，可以救自己吧! 兵丁也戏弄祂，上前拿醋送给祂喝，说： 你若是犹太人的王，可以救自己吧! 在耶稣以上有一个牌子写着： 这是犹太人的 王。 那同钉的两个犯人，有一个讥笑他说： 你不是基督么?可以救自己和我们吧! 那一个就应声责备他说： 你既是一样受刑的，还不怕神么?我们是应该 的，因我们所受的，与我们所做的相称，但这个人没有作过一件不好的事。 就说： 耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我! 耶稣对他说： 我实在告诉你， 今日你要同我在乐园里了。
我曾分享第三十四节： 当下耶稣说： 父啊!赦免他们;因为他们所做的，他们不晓得。 在未讲主耶稣所说第二句话之前，我们再来思想第三十四节，继 续上次尚未讲完的负担。耶稣被钉十字架的时候，祂第一句话说： 父啊!赦免他们;因为他们所做的，他们不晓得。 我今天特别要讲的是 代求 ，耶稣在十字 架上第一个祷告不是为着自己，祂并没有说： 父啊，给我恩典，叫我可以胜过十字架!父啊，怜悯我，叫我有够用的恩典，来胜过我肉身的痛楚! 祂没有这样祷 告，祂第一个祷告是为了祂旁边的人，是为别人而代祷。如果按需要来说，主耶稣有最大的需要，因为祂正被钉在十字架上，每一秒祂都感到痛苦、羞辱，加上那班 犹太人并没有放过祂，人已经钉在十字架上，他们还在下面讥笑祂说： 你如果是神的儿子，可以下来吧! 在那时是一个很大的试探，也是一个很厉害的攻击。肉 身的痛苦，魂的痛苦，灵又遇到神的离弃，因为祂担当了普天下人所有的罪，所以，按理主耶稣应该为自己祷告： 父啊，给我恩典!父啊，给我力量! 但祂并没 有这样祷告，祂第一句话乃是满了爱的祷告，把父神的心意完全发表出来。他说： 父啊，赦免他们! 祂第一句话是为人代祷。亲爱的弟兄姊妹，藉着这幅图画， 我相信在我们日常生活中有一件不可少的事──代祷。我们需要经常代祷，代祷的内容是什么呢?乃是 赦免他们 。今天我有一个负担，在圣经中我们经常看见， 当被主充满、被祂的灵感动时，人会为自己的国家代祷，人会为自己的民族代祷，也会为旁边的人代祷。所以为了你的家人，可能因你信主，他们逼迫你，但你应为 他们代祷，这是圣经所给我们看见的。
保罗的榜样
就以保罗为例，他经常被犹太人逼迫，所受的难处多数都是由他们来的。犹太人不放过他，他传福音到哪里，犹太人就跟到那里，然而他怎么说呢?请看罗马书 九章一至三节： 我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。我是大有忧愁，心里时常伤痛，为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被诅，与基 督分离，我也愿意。 他是为谁大有忧愁，心里时常伤痛呢?他是为了这班所谓骨肉之亲、经常逼迫他的犹太人大有忧愁，内心时常伤痛。为什么?因为他体贴耶稣 基督的心肠，赦免他们，爱他们。所以他在罗马书十章一节这样说： 弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。 这里有一个人，他一生所受的逼 迫是从犹太人而来的，但他心里所充满的不是对他们的仇恨，相反，他心里所充满的，向神所求的，只有一件事，就是要以色列人得救，这是人的常性所做不来的。 试想一想，对你来说，若你经常受某班人逼迫，还要替他们祷告，还要求神来救他们;表面上祷告一下已是很高超，还要从心里面为他们忧愁，充满爱，且心里所充 满的愿望，完全是巴望他们得救，这怎能做得到呢?然而，这实在是十字架的故事，这是耶稣基督在十字架上所释放的爱。
亲爱的弟兄姊妹，在你所处艰难的环境中，也许你会为了自己所面临的无理逼迫而感到痛恨，就很容易说：神啊，快快审判那些恶人吧!今天实在有许多无法无 天的事情令人愤慨，然而神的心意却是相反，就如有一次主耶稣和门徒从加利利上耶路撒冷，正当他们面向耶路撒冷，经过撒玛利亚城时，主的门徒约翰因看见撒玛 利亚人忘恩负义不接待耶稣，就怒气填胸，对耶稣说： 主啊，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所作的么? (路九54)耶稣却叹息地说： 你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。 (路九55-56)事实上，当时约翰发脾气好像有一点理由，因为主耶稣在约翰福 音四章曾经到过撒玛利亚城，把福音传给他们，那时他们见到主耶稣，何等乐意接纳祂。但到了此时，由于主耶稣面向耶路撒冷，撒玛利亚人就不肯接纳了，因为撒 玛利亚人和犹太人素来是彼此有仇的;他们以为耶稣是去帮助犹太人，就过意不去，不愿接纳耶稣。
这时，对约翰来说那真是接受不了，巴不得主立刻给他权柄来审判他们;他好像为耶稣抱不平，求神审判，没想到耶稣竟说： 你们的心如何，你们并不知 道。 正如主在十字架上所祷告的一样。许多时候我们可能在忿怒、抱不平，但主说： 你们所作的，你们并不知道;你们的心如何，你们并不知道。 是的，我们 常落在自己里面，若不是主宝血的救赎，我们没有一个人能得救;若不是主昼夜在神右边替我们代祷，经常求父神赦免我们，我们没有一个人可以站立得稳，因为 凡靠着祂(主耶稣)进到神面前来的人，祂都能拯救到底;因为祂是长远活着，替他们(即我们)祈求。 (来七25)主耶稣这位天上的大祭司，祂昼夜在神面前 为我们代祷，因为祂成全了救恩，叫我们可以来到神面前。噢!十字架所释放出来的信息乃是 爱 和 赦免 。同样，主的仆人保罗能够赦免那些逼迫祂的犹太 人，甚至充满忧伤地为他们代祷，且心里所愿的，正是那班逼迫祂的犹太人得救，这全是因为主的爱。
效法但以理的代求
旧约圣经里提到但以理，当他在皇宫时，从圣经中得知七十年以后神要让以色列人复国，他就在神面前披麻蒙灰，为列祖和本国人民所犯的罪，在神面前痛哭悔 改认罪。他本身没有犯敌挡神的罪，却为百姓、本家本族离弃神、得罪神而认罪;因着他真心认罪逼切的代求，神就垂听他的祷告，以致以色列人能归回耶路撒冷。 圣经说： 我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。 (提前二1)我们也当为我们的同胞，为我们的百姓，为我们的民族求神赦免，求神给他们机会悔改。 今天谁肯站在这个破口上常常代求呢?当我们看见整个世界都陷在罪恶中时，实在需要一班神的子民起来作守望的工作，为着神的福音广传来代祷，也为着中华民族 在神面前扬声代祷： 神啊，赦免这个民族!神啊，赦免我们，赦免我们的父家，赦免我们的同胞，因为我们得罪你，因为我们远离、弃绝、敌挡了你，以致我们落 到不蒙福的地步! 我相信如果全地的_昼夜都有这样的代祷，神的祝福一定赐下，福音一定得到广传，信徒被复兴，中华民族得以归向神，同蒙主恩。
常常这样代求，会令你爱的度量越来越大，主的爱会越来越充满你，使你看见每一个同胞都是可爱的，每一个灵魂都需要得救。另外，也要为在上执政掌权的祷 告(参提前二2)。亲爱的弟兄姊妹，我们必须体贴主的心意，尽代祷的责任，把神的祝福和怜悯带下来，让中华民族还有机会悔改得救，这是我们的本分。还有， 若你的家人因你信主而逼迫你，你当求主赦免他们，常对主祷告说： 主啊，赦免他们，他们所作的，他们不晓得。求主拯救他们，让救恩快快临到他们，叫他们早 日得救。 你应该常常有这样的祷告，因为这样的祷告最摸着神的心意。
亚伯拉罕的代求
在实行上，也许你会说： 我自己的难处已很多，怎能为别人代祷呢? 然而，请别忘记主耶稣是钉在十字架上最痛苦的时候来代祷;一个懂得为别人求福的 人，就是一个蒙福的人。圣经中有几个人的经历很是特别，其中一个是亚伯拉罕，当他在神面前与神同行的时候，他为自己求得着一个儿子，没想到那次神下来是要 毁灭所多玛。他一听到这件事，立刻把自己的事情放在一边，第一件事就是祈求神： 假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方么? 神说： 我若在所多玛城里 见有五十个义人，我就为他们的缘故，饶恕那地方的众人 (创十八24、26)。为什么?因为神爱那班人。亚伯拉罕仍一直祈求，且冒着生命危险来祈求，因为 如果一不小心可能惹来杀身之祸。所以他说： 求主不要动怒，我再说这一次...... (创十八32)他冒着生命危险为所多玛的百姓祈求，事实上他自己有 一个很逼切的需要，就是得儿子;神刚应许他必得一个儿子，他也和神同行像朋友一样，但他听到神要毁灭所多玛的时候，就放下自己的需要，先求神的需要。圣经 同样让我们看见保罗的代祷，是当他身处在监狱里时发出的，他仍然有代祷的负担。那班犹太人逼迫他，害他被下到监狱里，他却为这班犹太人代祷，这实在充满着 爱。
弟兄姊妹们，在我们的经历中，为什么许多时候我们不能有这样的代祷呢?是因为我们经常顾念的是自己，好像对主说： 主啊，我现在有许多难处没有解决， 我不能代祷了! 然而你若真正体贴耶稣基督的心肠，经常为中华民族代祷，为你的同胞代祷，为你周围的人代祷，为你的家人代祷，我相信神一定会大大祝福你。 你所遇到的难处，神会为你解决，这就是主的经历所让我们看见的。
得救在今天
我们继续来看主耶稣在十字架上所说的第二句话，路加福音二十三章四十三节： 耶稣对他说： 我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。 当主耶稣被钉 在十字架上时，有两个犯人与祂同钉，一个在祂左边，一个在祂右边，这两个人有不同的反应，一个讥诮主说： 你若是神的儿子可以下来吧! 另一个应声责备他 说： 我们都是犯人，还不怕神的刑罚吗?还不惧怕神吗? 所以便立刻对耶稣说： 耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。 耶稣回答说： 我实在告诉你， 今日你要同我在乐园里了。
十字架不单使我们得赦免，还给我们一个信息，是因信耶稣基督可以在乐园里，这是得救的信息。耶稣说： 我实在告诉你，今天你要...... 耶稣对祂 的应许是相当有把握的，这是何等可靠的应许，说出因信得救的确据。在此，我联想到保罗在提摩太前书一章十五、十六节说： 基督耶稣降世，为要拯救罪 人......在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。 祂接着说： 这话 是可信的，是十分可佩服的。 保罗在此提醒我们，对基督耶稣的救恩我们需要有把握： 基督耶稣降世，为要拯救罪人。 连罪人中的罪魁祂都可以拯救，这一个 信息，是可信的，是十分可佩服的，是不能更改的。亲爱的弟兄姊妹，我们必须对自己的得救有绝对的把握和信心。本处给我们所看见的，不是有多少我们的努力， 不是我们作了多少，不是我们在那里指望多少，而是我们简单的相信。当时钉在耶稣十字架旁的两个犯人，他们是强盗，是杀人犯，他们被钉是应该的。他们可以说 是罪人中的罪魁，按理来说是没有希望的，因为已经钉在十字架上了，然而，就在那时，其中一个强盗因信耶稣便得着主的救恩，实在蒙福。
圣经里有一个真理：凡提到得救都是强调信心，也就是说不是看你自己像不像一个得救的人，最要紧的是你会否相信耶稣基督(祂是你的救主)，你是否看见自 己是一个罪人，你是否看见耶稣是救主;若你已清楚相信接受主，请听耶稣说： 我实在告诉你。 噢!主耶稣在十字架上不但释放了赦免的信息，祂同时亦释放了 最有把握的信息，是关乎救恩的，就是： 我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。 为此我们传扬十字架的救恩，我们应该有这样的信心;当你面对福音朋友， 即使他犯了许多罪，甚至看来是不可能得救的，我们仍要凭信心传扬。弟兄姊妹们，我们传扬主福音时需要多一点信心。一个最没有盼望、快要完了的强盗，被钉在 十字架上，耶稣却救了他。所以传福音的信心，是根据于主耶稣在十字架上所完成的救恩，也是根据于我们对救恩的认识。
你当相信得救永远是今天的，以致当你传福音之时，无论你的对象是罪人中的罪魁，或是那个人看来毫无指望，你应该相信 神能 。此外，你对自己的得救应 当是有把握的，不是靠你的行为改良，而是因信耶稣基督，所以得救是牢靠的。保罗为什么那么肯定地说 这是可信的，是十分可佩服的 呢?祂就是怕有人信心动 摇：许多_的信心经常动摇，问： 到底我像不像得救了呢?我可以得救吗? 但圣经中的真理实在是最清楚不过了──因信耶稣基督就必得救。得救不是等将 来，主说： 今日你要同我在乐园里。 得救就在今天，是绝对有把握，这是主在十字架上所带给我们的信息。亲爱的弟兄姊妹，神的救恩临到我们永远是今天的， 不是等到明天或是将来;如果你还疑惑将来见主面的时候是否得救，那就太可怜了。神所给我们的信息是 今天 ，现在你因信就得救了，就是这样奇妙，所以祂 说： 我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。 这是相当有把握的。
强盗得救的缘由
我们再看看为何那个强盗可以得救呢?这里至少有几点：第一，在四十节显出来，就是他有惧怕神的心，如经上说： 另一个应声责备他说： 我们都是犯人， 还不怕神的刑罚吗?还不惧怕神吗? 这里表明他有惧怕神的心，在他内心是相信有真神，相信将来有审判，所以他怕神。第二，在四十一节： 我们是应该的， 因我们所受的与我们所做的相称。 他知道他是罪有应得的，他有一颗悔改的心，他的心转向神。第三，他说： 但这个人没有作过一件不好的事。 他并没有和耶稣作过朋友，但竟为主见证说他没有作过一件不好的事，可见他对耶稣的受审是很清楚的。可能耶稣受审的时候，他也在旁受审，因此他认识耶稣被钉 十字架是完全没有罪，是义的代替不义的，是无罪的代替我们成为罪，他有这个认识。还有第四十二节说： 耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我! 我希奇这 个强盗竟有这属灵的认识，他认识耶稣是复活的基督，不是钉在十字架上就完了;他知道主还要得国降临，祂还要复活，祂还要从父那里领受国度，有一天祂要降临 审判世界。因为这个强盗有这样的认识，所以主耶稣对他说： 我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。 让我再简略重述那个强盗的认识：第一，他认识 我所 受的是应该的 ，这就是他悔改，承认他是罪人。第二，他认识主耶稣是无罪的，是神的儿子。第三，他相信耶稣会复活，将来还要得国降临;他相信耶稣是复活的 救主，所以他可以得救。这也是救恩的内容，今天我们得救的条件：第一，你要看见自己是个罪人;第二，你要看见耶稣是救主，是复活的救主，你便要得救了，主 也成为你的救主，正如当日这个强盗在那时候便得救了。
神好像藉这件事告诉我们，耶稣一生都在救人，连在十字架上的一刻还救了一个灵魂，甚至是在自己最痛苦之际仍救灵魂，这实在是我们的榜样。每当我思想这 件事的时候都会很受激励，我们的主真是了不起，他走到什么地方，就把神的荣耀带到什么地方，连在十字架上最痛苦的一刻，他还救了一个灵魂，我相信主内心所 充满的是救灵魂的负担。那么，为何那强盗会受感得救呢?我相信是主耶稣先前的那个充满爱和舍己的祷告： 父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得! 这个祷告带进神的工作，大大感动了那强盗的心，这实在是我们的榜样。
亲爱的弟兄姊妹，我们的主在被钉十字架最痛苦之时，仍为着别人的需要而救了一个灵魂，何况今天我们在平安的处境里，岂不更要加倍努力的传扬主的福音， 叫多人得救吗?噢!即使我们生活在艰难中，仍要效法我们的主，把握每一分钟、每一个机会舍己救人。我们要在神面前接受这个负担，无论得时不得时，总要传扬 福音，无论得时不得时，对神的救恩都要绝对有信心。论到神的救恩，你要绝对有把握，因为这救恩不但救了你，也能救别人。巴望我们都体贴基督耶稣的心肠，顾 念更多有需要的人，愿神祝福我们。
基督教讲章:十架七言经文：太27：46;路23：34，43，46;约19：26-28，30。
一、“父啊，赦免他们，因为他们所作的他们不晓得。”(路23：34)
二、“今日你要同我在乐园里了。”(路23：43)
三、“母亲，看你的儿子。看你的母亲。”(约19：26-27)
四、我的神， 我的神，为什么离弃我?(太27：46，可15：34)
五、“我渴了。”(约19：28)
六、“成了。”(约19：30)
七、“父啊，我将我的灵魂交在你手里。”(路23：46)
今天我们要通过观看主耶稣在“何处境”对“何人”说这些话，从我们的“处境”去思想人与神、人与人的关系。因为“十架七言”不是主耶稣在十架上的自言自 语，而是他与天父、与世人的对话，对象与处境对于理解这七句话很重要。而作为二十一世纪的_，我们又是从我们的处境中去理解经文，去与他对话。
十架七言中，有三句对天父说，一句对亲人(母亲、门徒)说，三句对他人说。说明他在十架上关顾到每一个人，包括你和我。第一句是对天父说的，最后一句也是 对天父说的。以“父”始，以“父”终。他的一生也是这样，他遵行天父旨意来到世界，也遵行天父旨意离开世界。下面我们一同来思想这七句话对我们的启示。
一、“父啊，赦免他们!因为他们所作的，他们不晓得。”(路23：34)
对象：主说话的对象是天父，而赦免的对象：包括正在钉他的罗马兵丁，置他于死地的犹太宗教领袖，几天前拥他入城而今喊着钉他十字架的犹太民众，三十块钱卖掉他的犹大，曾经发誓愿与他同死而今三次不认他的彼得、曾朝夕相处而今四散而逃的门徒，还有 hellip; hellip;我们。
处境：“当下”，是正在被钉的当下，主赦免了他们。路23：33-34说，“到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上。又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。当下耶稣说： lsquo;父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。 rsquo;”当主和另外两个强盗一起被钉的时候，求天父“赦免他们”。
这是主在最痛的时候说的。人都是在受伤过后，伤口结疤了才肯说原谅的话，在人伤你最痛的时候，你会说饶恕的话吗?会在心里原谅他吗?他因为爱而被伤害，被伤害了仍然要去爱。
主看他和人的关系，不是单一地从他和对方来看，乃是从他和天父的关系中去看待。本来是他和卖他、告他、打他、钉他的人的关系，但是现在成为他和天父以及他 们的关系。他没有去质问人们为何要这样伤害他，而是求父赦免他们。我们与他人的关系，若能放置在“己――神――人”的范畴中去看，就不会偏执于自己的想法 了，从而在伤害之后，也才能从“我”与“他”破裂、冷漠的关系转化为马丁.布伯所说的“我”与“你”的亲密关系。
主是从对方的处境去看，而不是限于自己的处境。他虽被钉，正痛着，却求父赦免他们，因为他担心他们的罪，而且为他们辩护，“因为他们所作的，他们不晓得”，虽不是无辜，却是出于灵性的无知。如果只从“我”的角度出发，人常是有理由责备他人的。
二、“今日，你要同我在乐园里了。”(路23：43)
对象：同钉十字架、将死的强盗。
处境：是“今日”，是“受难的今日”，在“死亡的今日”，在众人的弃绝声中。
主是对一个强盗，一个在十字架上钉着，身体承受着巨大的痛苦，心灵蒙受着羞辱、被人厌弃的、罪有应得的、即将死去的人说的。一个看似最无可救 药的人，看似最不可能得救的人，却在这样的时候与主相遇。我们任何时候都不要对任何一个人绝望，也不要下判语，上帝的作为，总是出乎人的意料，总是使最不 可能成为可能。
当时是二人被钉在十字架上，流血、疼痛的时候，在最痛苦中主引领他去看美好的天国。“今日，你要同我在乐园里了”，是的，就是在今日，在痛苦最深的今日， 在你将要死去的今日，在受尽羞辱的今日，主给你盼望，领你看那美丽的乐园。并不是等到苦难过去才有盼望，正是在痛苦的“今日”，就有盼望。在人最痛苦中， 主和人一同受苦，一同钉十字架，一同伤，一同痛，但就是在这样的处境中，还有盼望，还有美好的“将来”，这“将来”并不遥远，就在“今日”里。这“今日” 是永恒的“今日”。
而从强盗的处境来看，自己即将死去，这个应许他乐园的人也即将死去，在众人“你若是神的儿子，就从十字架上下来”的质疑声中，在主耶稣人性最软弱的时刻， 在上帝最不象上帝的时候，相信他是天国的主，相信他有能力领他进入天国。在上帝似乎无所作为的时候，如奥斯维辛集中营，你仍会相信他的大能吗?在他似乎无 力反抗人间的暴行的时候，你还信靠他吗?在他看似最没有权柄的时候，你还相信他的应许有应验的一天吗?在你最盼望神迹而他却没有行的时候，你还求他的国 吗?在上帝最不象上帝的时候，你还相信他是上帝吗?梅顿认为人有两种幻想，“我们以为自己可以了解自己，以及我们认为我们可以了解神”，确实，上帝常常不 是我们想象的样子，而我们所信的也不是真正的上帝的样子，我们常活在幻想和错觉之中。我们的信仰必须是按上帝本来的样子去相信他。福音本来就是很坚硬的道 理，我们不必软包装成糖果，至于听到福音的人，是将福音当作绊脚石还是磐石，那是他自己的选择了。我们自己不要活在错觉里面，也不要将错觉带给别人。福音 本身对人的生命就是一个挑战，我们要接受这个事实。而这个强盗是在环境告知他最不可信的时候相信上帝的国，在最痛苦的时候相信美好的将来，这样的信心才是 最强大的信心。
三、“母亲，看你的儿子! hellip; hellip;(门徒)看你的母亲!”(约19：26-27)
对象：母亲、门徒，主在世上最亲爱的人，也是他最后的牵挂。
处境：定意舍命，而亲人不舍。
主将门徒托付给亲爱的母亲，又把母亲托付给所爱的门徒，卢云神父认为这意味着在主的十字架下他们正成为一个家庭。十字架拆毁了人与人之间隔断的墙，无墙， 也就意味着成为一个家。也意味着没有自我的保护，只有彼此的接纳。主的托付，也意味着他不希望他们沉溺在苦难之中，而要坚持走下去，相搀相扶地在爱中走下 去。
在这样的时候托付，也意味着主决定舍命，也是告诉他们不要再期待他从十字架上下来的神迹，他不会选择脱离十架的痛苦，他要他们接受这个最难以接受的事实 “上帝的儿子将要死去”。母亲，你要承受失去我的痛苦，我要离去，让门徒替我守在你身边。越是相信他，越是爱他的人，越不希望他死，越是盼望此时有神迹发 生。但苦痛中必须学会接受事实，常常事情并不如我们所愿，奇迹也总是不会发生，但“此时我们虽不明白，将来却必晓得”。
四、“我的神，我的神!为什么离弃我?”(太27：46，可15：34)
对象：上帝，这是主第一次也是唯一的一次称呼“神”，而不是“父”，意即他代表犯罪的人类，与父相离。
处境：最痛苦，最黑暗的时刻。三点，本是一天中阳光最强的时候，而遍地却黑暗了。预示着主处在心灵最深的暗夜，也预示着将上帝之子钉上十字架的世人的罪恶深重。
“我的神，我的神!为什么离弃我?”这是七句中唯一的一个问句，虽有疑问，而仍信靠。主一边问着“为什么离弃我?”一边却称呼“我的神，我的神”，虽似乎不象我的父，但是他仍是“我的神”，是属我的，是我可以将自己交付他的神。有时上帝似乎严厉到不象父亲，可是他还是我的上 帝，什么都不能隔断这样的关联――生命与生命的关联，即使“遍地黑暗”，即使心灵也处在极深极深的黑暗之中，可是还能呼唤“我的神”，那是何等的幸福。只 要他还是“我的”神，希望就仍存在，虽然他不象我所理解、所想象的，“即使当乐观看来好象十分荒谬时，我们仍然有希望”。
我们是否有被弃的经历?是否感受过“被上帝所抛弃，被抛入一个黑暗独处的牢宠里。唯 一陪伴你的就是黑暗本身”?没有什么人为的办法可以使你挣脱这种被神人弃绝的黑暗，除了赐下光明和希望的上帝本身。而在这样的时候若仍能称呼神为“我的 神”，说明在绝望之中仍有盼望。“若你一事无成又节节败北，但千万不要对上帝的怜悯有任何的绝望”，本尼狄克也定是经历过最深的绝望，才会有这样的信靠。 主启示给人的正是不受环境影响的希望，“他既不乐观，也不悲观，他讲述的盼望并不是建基于事情会变得更好还是更糟。他的盼望是建基于那个应许，无论发生什 么事，无论在什么时候，无论在什么地方，神都会一直陪伴着我们。神是生命的神。”环境常常难以改变也不可能改变，但还好还有一个事实永不改变，那就是：他 仍是我的上帝，无论我处何境地，他仍和我同在。莫特曼称之为“危险的释经学”， “这是抓住一个记忆，使之在危险的当儿闪出亮光。在陷入致死的危险中，圣经有关上帝的故事就对我们说话，唤醒我们的盼望，不然我们就毫无盼望了。” 殉道的Oscar Romero大主教这样鼓励说，“让我们不要气馁，仿佛人类的现实使神的计划不能实现”，确实，虽然现实是上帝之子被钉上了十字架，但他仍然是上帝，是我们的上帝。
五、“我渴了!”(约19：28)
对象：十字架下钉他的兵丁或其他人。
处境：因失血过多而干渴，此时主的血快要流尽了，生命已接近终点。
他会渴，说明他是真实的人，他为我们在十架上所承受的肉体和心灵的痛苦都是真实的，不是因为他的神性，他就不会痛，就不会渴，道成肉身是真实的，“渴”就是真实的，痛就是实在的。
他对钉他的人说“我渴了!”，这是向他们表达他没有恨他们，他向他们诉说自己的需要与软弱，有谁会向仇敌表露自己的软弱呢?他是在生命的最后时刻，给恨他 的人一个爱他的机会，而他们也真拿醋给他喝了，不管他们的动机如何，主是让他们知道他们也有爱的能力。“对仇敌的爱不是回报，乃是具创造力的爱 hellip; hellip;这种爱 是藉着创造性的、明智的方法来克服敌意”。有时不妨“软弱”一点，给别人一个爱自己的机会。
六、“成了!”(约19：30)
对象：是向十字架下的人，也是向一切的世人宣告“成了!”，上帝的救恩成就了。
处境：肉体已疲惫、软弱、疼痛至极，将要死去。
这是主软弱中胜利的宣告，在肉体的软弱中坚定地宣告“成了!”，不是垂头丧气地说“完了，完了”，主在十架上就宣告了救赎大功的完成，这是黑暗中光明的信息。十字架是朝着复活的， “只有那些将信心牢牢地植根于基督的复活的人，才能够将基督死亡的故事表达为带来盼望的故事”。
主的身体正渐渐走向衰败，向着死亡迈进，但他并没有从自己的处境去顾怜自己，而是看到上帝的旨意成就。若看自己的肉体，是“完了”，但上帝的旨意，却是 “成了”。如果主要我们放弃生命，而成就他的旨意，我们愿意吗?如果为福音的缘故，主要我们放弃成为英雄，而在世人的眼中成为悲剧的主角，成为一台戏给世 人观看，我们愿意吗?有时主的仆人注定要成为小丑，但正因为那个角色难演，没有人愿意，主才托付我们来承担。我们尚未知道将来主分配的角色如何，有可能那 是我们最不愿意去演的那一个，但若是主的旨意成就了，我们也可以在泪中宣告说“成了!”。
七、“父啊，我将我的灵魂交在你手里!”(路23：46)
对象：天父。
处境：在黑暗中，将要离世，进入安息。
“父啊，我将我的灵魂交在你手时!”，意即是说“我躺在我父的怀里”，主以婴儿般的信心将自己的灵魂交在天父的手里。我们对神是否有这样的信靠，有如婴儿 般将自己完全交给他，就是田立克所说的“往黑暗中一跳”的信心，无论如何，你相信上主必然将你接住。等到我们醒来，主仍与我们同在。
主是因为顺服而自己愿意舍命，没有人能将他的命夺去。他的灵魂是交在父的手里，魔鬼不能夺他的命去，也不能主宰人的生命。上帝仍是他的父。
父与子原为一，在十字架的最后一刻，主耶稣将自己的灵魂交与他的天父。主进入死亡，拔去了罪的毒钩，败坏了死亡的权柄，带领背逆的人类回归天父。
我们看主的十架受难，都是从复活后去看，因此我们是满怀着希望来诉说这十架的恩典。
最后让我们坚定地宣告：主已受死，主已复活，主将要再来。
基督教讲章:只夸基督十架“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上;就世界而论，我已经钉在十字架上。”(加六14)
你不需要懂很多事情，也能让你的生命对这世界造成长远的影响。但有几件非常重要的事，你一定要明白，并且愿意为这些事而活、为这些事而死。对世界造成长久影响的那些人，并不是精通许多事情的人，而是被少数几件重要事情所支配的人。
若你希望自己的生命活得有价值，若你希望你丢出去的小石子所产生的涟漪效应，可以形成滔天巨浪，到达地球的彼端，并撼动千古、历久不衰，你根本毋须拥有高IQ或高EQ;你也毋须拥有出色的外表或财富;更毋须出自显赫的家世或名校。但你必须清楚少数几件重要的、崇高的、不变的、明显的、简单的、荣耀的事，并因这些事而燃烧自己的生命。
我知道在你们当中，不是每个人都希望自己对世界有影响力。你们当中可能有好几百人，并不在意自己是否在某些重要的事上发挥影响力;你们可能只想要受别人欢迎。若别人刚好都喜欢你，你就心满意足了。或者，若你刚好拥有一份好工作、好妻子、好儿女、好车子和一些好朋友，拥有愉快的退休生活，之后，又无病无痛地死去 mdash; mdash;如果你真的拥有这一切(独缺上帝)，你一定感到十分满足。然而，这却是一个不断上演的悲剧。
在三个礼拜以前，我们教会得知露比和萝拉两人在喀麦隆不幸死亡。露比已经年过八十，她终身未婚，把生命全部投入在一项伟大的事业，就是在没听过福音、贫穷、生病的人当中传扬耶稣基督。萝拉是一位将近八十岁的寡妇，她是一位内科医生，跟露比一起在喀麦隆服事上帝。她们的车子因为刹车失灵而整个翻落山崖，两人当场丧命。然后我问会众一个问题：这是一个悲剧吗?
在这个时代，像露比和萝拉这种年纪的美国人，几乎早就退休住在佛罗里达州或新墨西哥州，并为一些琐碎的事而虚掷生命。然而，她们两人却受到一个伟大异象的驱使，为了耶稣基督的荣耀，而默默服侍一群垂死的穷人，长达廿年之久。不!这不是悲剧，这是莫大的荣耀。
让我告诉你什么才是悲剧。我想读一篇《读者文摘》(2000年2月刊，第98页)的文章给你听：“五年前当鲍伯59岁、潘妮51岁时，他们提早从美国东北部的职场上退休。他们现在住在佛罗里达州的蓬塔戈尔达，常常搭乘三十英尺长的游艇出游、打垒球和收集贝壳。”这就是美国人的梦想!
当你接近人生(你唯一的一生)的尽头，就快要向造物主交账时，你最后做的重要大事竟然是收集贝壳，向别人炫耀说：“看!这是我的贝壳!”这才是悲剧!而现代人却耗费数十亿美元，来说服你拥抱这个可悲的梦想。我在此想用四十分钟向你提出呼吁，千万不要怀有这个梦想。
不要浪费你的生命，生命是如此短暂又珍贵。我的父亲是一位传道人，他一生致力把耶稣基督的福音带给失丧的人。他有一个强烈的异象：传福音!在我成长的过程中，家里的厨房一直挂着一块匾额，如今这匾额也挂在我家的客厅。将近48年来，我几乎每天都会看着上面写的字：“仅此一生，转眼即逝;为主作工，永远长存!”
从某个意义来说，我是以父亲的角色来参加这个特会。我已经54岁了，我有四个儿子和一个女儿：卡斯坦27岁、便雅悯24岁、亚伯拉罕20岁、巴拿巴17岁，而塔妮莎只有4岁。在这些年来，我最渴望看见的就是，我那长大成年的儿子们，不要浪费生命在那些会带来毁灭的成就上。
同样地，我把你们当成我的儿子和女儿，并且要以父亲的心肠向你们呼吁。或许，你们的父亲从未提过我向你们传递的异象，或上帝要你们持守的异象;又或许，他们灌输给你们的异象，都只是关乎金钱和地位。但我把你们当成自己的儿女来看待，并且呼吁你们：你们要为重要的事和永恒的事而活得有价值。真的!千万不要毫无热情地虚度一生。
我很喜爱98年、99年火热特会和单日火热特会的异象，因为大会的“268宣言”清楚描绘出我一生的使命。这个宣言是出自以赛亚书廿六章8节：“耶和华啊，我们在祢行审判的路上等候祢，我们心里所羡慕的是祢的名，就是祢那可记念的名。”
这里所谈的不单是我们的肉体，同时更是我们的灵魂;也不单是灵魂，同时更是充满热情和渴慕的灵魂;不单是渴望受人喜欢，或热爱垒球和贝壳，这里谈的乃是渴望无限伟大、无限美好、无限珍贵、无限令人满足的事物，就是上帝的名和祂的荣耀。“我们心里所羡慕的是祢的名，就是祢那可记念的名”。
这就是我一生要追求的意义与经历。我的生命和我所服事的教会，有一项共同的使命宣言：“我们(我)一生都要为至高上帝大发热心，好使万民可以得着喜乐。”
你的使命宣言不必和我的一模一样，也不一定要跟吉利欧牧师(译注：火热运动的创始者)一样;当然也无需跟摩尔牧师或鲍川牧师相同。
但不论你做什么，你都要找出自己的使命，并热情地为此而活、为此而死。如此一来，你就会带出长远的影响，就像使徒保罗一样。保罗一生专心持守他的异象，在这方面没有人能出其右。他用不同的方式来表达自己的使命和异象：
“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明上帝恩惠的福音。”(徒廿24)
他心里只有一件重要的事：“行完我的路程，跑完我的比赛。”
“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”(腓三7-8)
我要如何帮助你呢?上帝在这个特会要如何使用我，来激发你为一个专一的伟大事实大发热心，使你不再受限于那些微不足道的梦想，并差遣你出去直到地极呢?
我想上帝给我的回答是，祂要我带领你们来看一节最切合重点的经文，并向你们说明保罗为何在此说这句话。
这节经文是加拉太书六章14节：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上;就世界而论，我已经钉在十字架上。”
或者，我们可以更直接地说：只夸耶稣基督的十字架。这是一个专一的想法、专一的目标、专一的热情，单单夸耀主耶稣的十字架。“夸”这个字也可以翻译成“欢欣”或“喜乐”。唯有基督的十字架使我欢欣，唯有基督的十字架值得我喜乐。保罗说，你要单单为十字架发热心、夸耀、喜乐与欢欣。在这单日火热特会的重要时刻，你们要让耶稣基督的十字架成为你们单单热爱、珍惜、喜乐、欢欣的事物。
这是相当令人震惊的，原因有二：
一、这好比在说：我们要单单夸耀电椅;单单为了毒气室而欢欣;单单以致命毒药为乐;我们要让绞刑的绳索成为我们的夸耀、喜悦或欢乐。“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架”。在人类发明的各种处决方式中，没有比钉十字架来得更加残酷和痛苦。这是极其恐怖的刑罚，你无法观看而不尖叫、拉扯头发或撕裂衣服。但保罗却要你一生为十字架发热心。
二、保罗的话语令人震惊的另一个原因是，他进一步说你要让十字架成为你此生唯一的夸耀、唯一的喜乐、唯一的欢欣。“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架”。
究竟保罗所说的是什么意思?他是认真的吗?没有其他可以夸口的事物?没有其他值得欢乐的事情?除了耶稣的十字架 mdash; mdash;耶稣的死，我们就没有其他值得高兴的事吗?
那我们要怎么解释其他经文呢?保罗在这些经文也提到他为其他事情“夸口”或“喜乐”啊?例如：
“我们 hellip; hellip;欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。”(罗五2)
“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。”(罗五3-4)
“所以，我更喜欢夸自己的软弱。”(林后十二9)
“我们的盼望和喜乐并所夸的冠冕是什么呢?岂不是我们主耶稣来的时候，你们在祂面前站立得住吗?”(帖前二19)
既然保罗为以上这些事情夸口和喜乐，他怎么又说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架”呢?
这句话到底是什么意思?难道保罗有双重标准吗?你说自己只为一件事欢喜，怎么又说你为另一件事欢喜呢?不!保罗的话意味深远。你在任何事上的一切欢欣、喜乐和夸耀，都应当是因基督十字架而有的欢喜。
保罗的意思是，_在其他方面的夸耀，都应当是一种对十字架的夸耀。你在其他事上的欢喜，也应当是因十字架而有的欢喜。若你因荣耀的盼望而欢喜，你应当是因基督的十字架而欢喜。若你在患难中欢喜，因为患难最终产生盼望，那你就应当是为了基督的十字架而欢喜。若你因自己的软弱、或(七大洲八大洋都有哪些？七大洲包括：欧洲、亚洲、非洲、大洋洲、南极洲、北美洲、南美洲；八大洋分别是：西太平洋、北太平洋、南太平洋、北印度洋、南印度洋、北大西洋、南大西洋、北冰洋。)因上帝的子民而喜乐，那你就应当是因基督的十字架而喜乐。
为什么会这样呢?因为对蒙恩得救的罪人而言，我们遇到的每件好事 mdash; mdash;上帝甚至将坏事变成好事 mdash; mdash;都是基督的十字架为我们获得的。若基督没有死亡，罪人的唯一下场就是审判。假如没有基督的十字架，我们就只能得到定罪和刑罚。因此，你以_的身份，在基督里所享有的一切，都要归功于祂的死。你在各种事情上的喜乐，也因此应当是因十字架而有的喜乐。上帝的儿子 mdash; mdash;耶稣基督 mdash; mdash;已用祂的死作为代价，在十架上替你赎回所有的福份。
我们的生命之所以没有以基督为中心、或以十字架为中心，原因是我们不明白每件事都是基督的死替我们赎回的，其中包括每件好事，还有上帝为祂儿女的益处所改变的每件坏事。我们很容易就把生命、气息、健康、朋友和每件事都视为理所当然，以为我们理当得到这一切。但事实上，我们根本就不配得到这一切。
基于两个原因，我们不配得到这一切：
一、我们是受造物，而我们的造物主没有义务要赐给我们任何东西，包括生命、健康或其他东西。赏赐的是祂，收取的也是祂，祂对我们所做的一切都是公义的。
二、除了受造物无权要求造物主以外，我们必须记得自己是罪人。我们都犯罪亏缺上帝的荣耀。我们漠视祂、悖逆祂，不愿爱祂、不相信祂，以致祂的公义怒火向我们直扑而来。我们只配得到祂的审判。所以，我们的每个呼吸、每个心跳、每天升起的太阳、每天的所见所闻、嘴巴所说的每句话、脚所走的每步路，全都是上帝白白赏赐给我们这些罪人的礼物，我们根本就不配得到这些，而只配得祂的审判。
那么是谁买这些礼物给我们呢?是耶稣基督。祂是用什么代价来买的呢?是用祂的宝血买的。
我们生命中的每个福份，目的都是要彰显基督的十字架;或换另一种说法，我们生命中的每件好事，用意都是要颂赞基督和祂的牺牲。
举例来说，上礼拜我家的汽车撞毁了，还好没有人受伤。我为了家人的平安无事而欢喜快乐。但为何没有人受伤呢?这对我和我的家人来说，实在是一件礼物，我们当中没有人配得这件礼物。我们都是罪人，生来就是可怒之子，并且与基督无分无关。
那我们怎能拥有这么好的礼物呢?答案是：基督为我们的罪而死在十字架上，把上帝的怒气从我们身上挪开，并且为我们获得这礼物，即使我们完全不配得到，上帝全能的恩典仍然为了我们的益处，而叫万事互相效力。所以，当我为了家人的安全而欢喜时，我就是在为了基督的十字架而欢喜。
后来，保险公司为此赔偿我们2800元美金，娜爱尔就用这笔钱买了一部1992年出产的汽车，并在雪中开车回家。我们再度拥有一部汽车。我为了如此丰富的奇妙恩典而欢欣!事情就是这样，我们发生车祸，幸好毫发无伤，保险公司付钱，我们得到另一部车子;结果几乎就跟没事发生一样。
虽然这只是物质上的小事，但我仍然要向上帝俯伏感恩，并为这无法形容的怜悯而高兴欢喜。那么这一切的怜悯是从何处而来的呢?若你是得救的罪人，是相信耶稣的人，这些怜悯就会经由十字架临到你。若离了十字架，你就只能面对审判。上帝可能会暂时忍耐与怜悯你，但你若对这怜悯不屑一顾，这一切的怜悯就只会加重你将面临的审判。因此，每件礼物都是主耶稣用宝血买来的。一切的夸耀、一切的欢喜，都是夸耀祂的十字架。
除非我的欢喜是因基督的十字架而欢喜，否则我若因其他福份而欢喜就有祸了!
换句话说，十字架的目的就是要荣耀基督。上帝对十字架的心意，就是要让基督得到尊荣。当保罗在加拉太书六章14节说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架”，他乃是在说：“上帝的旨意是让十字架永远被高举;让钉十字架的基督永远是我们夸口、欢欣、喜乐与赞美的对象;让基督因为我们生命中的每件好事 mdash; mdash;还有被上帝扭转的每件坏事 mdash; mdash;而得着荣耀、称谢与尊崇。”
但这里会出现一个问题：若上帝对“基督受难”(即“钉十字架的基督”)的旨意，是要让基督因万事而得到尊崇和荣耀，那基督要如何得到祂应有的荣耀呢?答案就是，_不论大小老少，都必须接受教导，明白这些宝贵真理。从另一个角度来说，因基督十字架而喜乐的来源，就是去教导和学习有关基督十字架的道理。
这就是我的职责，教导你们这些事好让耶稣得着荣耀。然后，你们的职责就是去实践、教导这些道理，好更多地荣耀耶稣。教导和学习有关耶稣的事，就是为了让你我因耶稣而欢喜。如果我们希望只因十字架而喜乐，那么我们就必须去教导和学习有关十字架的道理，并谦卑俯伏在十字架底下。
或者我们应当说，当我们“钉在十字架上”时，教导和学习有关十字架的道理，就会使我们因十字架而喜乐。我这话是什么意思呢?
让我们读完第14节全部：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上;就世界而论，我已经钉在十字架上。”当你被钉在十字架上时，你自然就会夸耀十字架。这正是第14节的内容!对我而言，世界已经钉在十字架上;对世界而言，我已经钉在十字架上。对我来说，世界是死的;对世界来说，我是死的。为什么?因为我已经被钉在十字架上了。当我们被钉在十字架上时，我们就学会夸耀十字架，并因十字架而欢喜。
这些话是什么意思?这事是何时发生的?你什么时候被钉在十字架上呢?答案就在加拉太书二章20节：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”当基督死了，我们也死了。基督死亡的荣耀意义就是，当祂死时，所有属祂的人也在祂里面死了。当我们因信与基督联合时，祂为我们而死的死亡，就成为我们的死亡。
但你会说：“我不是活着吗?我感觉自己还活着啊!”那么，这就是我们需要接受教导的地方。我们必须学习明白发生在我们身上的事。我们必须接受这方面的教导，这就是圣经记载加拉太书二章20节和六章14节的原因。上帝要教导我们，使我们明白发生在自己身上的事，好让我们能够认识自己，并认识祂在我们身上动工的方式，进而使我们因祂、祂儿子和十字架而欢喜快乐。
当我们再读一次加拉太书二章20节就会明白：是的!我们已经死了;是的!我们也是活着的。“我已经与基督同钉十字架(所以我已经死了，保罗继续说明)，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着(为什么?因为我死了，这也就是说，那个悖逆不信的老我已经死了，保罗继续说明);并且我如今在肉身活着(是的!我还活着，但这个 lsquo;我 rsquo;不同于那个死去的 lsquo;我 rsquo;);是因信上帝的儿子而活;祂是爱我，为我舍己。”换句话说，活着的“我”是有信心的“新我”。活着的乃是新造之人和有信心的人。我们的“旧人”已经与耶稣一同死在十字架上。
如果你问说：“我跟这个事实连结的关键是什么?这事如何才会发生在我身上?”答案就隐含在加拉太书二章20节有关信心的字句里：“我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活”。这就是连结的关键所在。上帝藉着你的信心，使你跟祂的儿子连结。当上帝这样做时，你就与上帝的儿子联合，以致祂的死亡成为你的死亡，祂的生命也成为你的生命。
现在让我们回头来看加拉太书六章14节：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架;因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上;就世界而论，我已经钉在十字架上。”千万不要夸耀十字架以外的东西。
我们要如何变成完全以十字架为中心，好叫我们一切的喜乐都可以回溯到十字架呢?答案是：你必须明白当基督死在十字架上时，你就死了;而当你相信祂时，这死亡的效果就会在你身上发生作用。正如保罗所言：在世界眼中，你是死的;在你的眼中，世界是死的。
当你信靠基督时，世界对你的捆绑就此瓦解，世界那令人难以抗拒的诱惑也会失去吸引力。世界看你有如一具尸体，而你看世界也有如残骸。更积极正面地说，根据加拉太书六章15节的教导，你是一个“新造的人”。旧的你已经死亡，新的你正在活着，而新的你就是信主的你。真正的信心不会因这世界而欢喜，而是会以基督为乐 mdash; mdash;特别是因钉十字架的基督而欢喜。
这就是你变成以十字架为中心的方法，以致你能跟保罗一起说：“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架”。这世界不再是你的珍宝，不再是你生命、满足和喜乐的源头;基督才是。
不过，我要如何看待车祸当中的平安无事呢?我要如何看待保险的理赔呢?我不是说自己为这些事感到高兴吗?难道这些不是属世界的东西吗?我对世界来说真的是死了吗?
没错，我是死的，我盼望我对世界来说是死的。因为在世界眼中成为死人，不代表我要离开这个世界，也不代表我对世上发生的事毫无感情 mdash; mdash;包括负面和正面的感情(参约一二15;提前四3)。我对世界来说是死的，这代表世界上每一种正当的快乐，都变成基督爱我们、以宝血买赎我们的证明，同时也变成我们可以夸口十字架的机会。
当满足我们的不是金钱，而是钉十字架的基督(祂是真正的赐与者)，我们对保险理赔来说就是死的。当我们的心沿着福份的支流而回到十字架上的源头时，这些世上的福份对我们来说就是死的，唯有钉十字架的基督才是一切。
这就是我们教导和学习以十字架为乐的目标。但愿上帝帮助我们，让我们生活中的梦想、计划、工作、付出和教导，都可以荣耀基督及其十字架。
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