受难节讲章：基督的受难
赛53:6罗5:8 mdash;9 来9:12-15彼前2:24
赛53:6 我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
彼前2:24祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。来9:12-15并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心(原文是良心)，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗?
为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。罗5：8-9惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。
我们知道后天就是一年一度的受难节，肢体们都怀着沉痛的心情纪念主为我们受死：我们知道基督的死不是自然的死亡：寿终正寝;也非他杀：没有人能夺去他的命，他是生命的主，他是自己把命舍了，为的是救我们，做成救赎的大功。
第一，神的儿子降卑为人，离开天上的尊荣，来到这卑污的世界，这是俯就的苦;
第二，祂以无限的神性从永恒中来到被造界，从无限来到有限的世界，受到肉身极大的限制，这是我们被造的有限的世人所无法理解的苦;
第三，祂的一生，在灵魂体上饱经磨难：降生马槽，逃往埃及，又回到拿撒勒;在家作木匠;受洗后到旷野四十昼夜不吃不喝，还要对付魔鬼的试探，是极其难熬的，远超过摩西的苦;祂常受讥讽、辱骂、毁谤、刁难、逼迫，尤其在客西马尼园直到被钉死在十字架上，更是我们无法想象、理解和形容的痛苦。今天，让我们靠着神的恩典，共同分享一个题目《基督的受难》。
耶酥基督在世一生受尽了苦难，特别是在祂被卖的那一夜和被钉死在十字架上，祂的灵魂体受尽了痛苦，担当了圣父对全人类罪恶的咒诅和刑罚;成全了永世的救恩。
一、圣父上帝公义的震怒：
1.犯罪的必受咒诅： 申27:26 “ lsquo;不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅! rsquo;百姓都要说： lsquo;阿们 rsquo;!”
加3:10 “凡以行律法为本的，都是被咒诅的;因为经上说着： lsquo;凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅 rsquo;”。
2.上帝的震怒实在可怕： (来9:27)按着定命，人人都有一死，死后且有审判。(来10：32)一个人若 lsquo;落在永生神的手里，真是可怕的 rsquo;!(可9：48)在地狱里，那里的虫是不死的，火是不灭的。让我们仔细想一想，全人类应受的咒诅和刑罚的总和有多么大!?上帝应该加在全人类的震怒是何等威严可畏!?
3.圣父定意使祂受痛苦： 赛53:10 耶和华却定意(或作：喜悦)将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭(或作：他献本身为赎罪祭)。
基督在本丢彼比拉多手下受难。彼拉多是罗马政府的君政司法长官，他代表上帝在世上的合法权柄宣判了耶稣的死刑。这个定罪宣判的本身是不公正的、犯罪的，但是，确有法定的约束力。因为耶和华却定意(或作：喜悦)将祂压伤，使祂受痛苦，耶和华以祂为赎罪祭。圣父的旨意决定了基督必须受死，为我们替死担罪，我们才可以被神宣告无(曹县人为什么被全国骂？曹县人为什么被全国骂有两个说法，说法一：主播把曹县搞得乌烟瘴气。说法二：有些人嫉妒曹县在短视频平台火起来。现在曹县已经牛逼到被大家称为北上广曹，曹县人被全国骂同样是网友的调侃。)罪释放。正如使徒保罗所说：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”(林后5:21)
二、基督担当了神对全人类的震怒：
1.神通广大使我们众人的罪孽都归在祂身上(赛53：6)
2.耶稣甘愿为我们受难、舍命：没有人夺我的命去，是我自己舍的。(约10：18)
3.从客西马尼园到加略山：客西马尼园：“于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，对他们说： lsquo;「我心里甚是忧伤，几乎要死;你们在这里等候，警醒 rsquo;。”(可14:33-34)[有一位天使从天上显现，加添他的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。](路22: 43-44)无所不知的基督预尝到十字架的痛苦，尚且感到惊恐可怕，极其忧伤，几乎要死，可见圣父上帝的忿怒何等可怕!除了无所不能的基督，谁能担当得起呢?!
被门徒犹大出卖;大祭司亚拿、该亚法非法审讯，被掌嘴;被吐唾、拳掌交加，戏弄辱骂;在议会前受审(路22：66-71);被比拉多审讯(路3 1-5);被希律王审讯(路23：6-12)兵丁戏弄;彼拉多终审(太27：29;路23：13-25;约19：1-16)被鞭打，戴荆棘冠冕，身背十字架，挪步各各他山刑场。
赤身十架受酷刑，舍命流血为罪人：
[基督既为我们受(原文是成)了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅;因为经上记着：「凡挂在木头上都是被咒诅的。」](加3:13)[从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：「以利!以利!拉马撒巴各大尼?」就是说：「我的神!我的神!为甚么离弃我?」---耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，](太27:45-46,50-51)神父上帝圣洁公义的忿怒是何等神圣、威严、可畏!
三、基督受难的永世恩功：
1.使一切信祂的不致灭亡，反得永生(约3：16)祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。(彼前2:24)
2.使我们因信称义，免受神的忿怒：惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着祂的血称义，就更要藉着祂免去神的忿怒。(罗5:8-9)
3.使我们与神和好，侍奉永生神，得着永远的产业：来9:12-15并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心(原文是良心)，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗?为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
讲道受难节讲章二受难节讲章：十字架上的耶稣
路加福音23:33-49
33到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上。又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。34当下耶稣说：“父啊，赦免他们!因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。35百姓站在那里观看。官府也嗤笑他，说：“他救了别人，他若是基督，神所拣选的，可以救自己吧!”36兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝，37说：“你若是犹太人的王，可以救自己吧!”38在耶稣以上有一个牌子(有古卷在此有“用希腊、罗马、希伯来的文字”)写着：“这是犹太人的王。”
39那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗?可以救自己和我们吧!”40那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗?41我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”42就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我!”43耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”
耶稣的死(太27:45-56;可15:33-41;约19:28-30)
44那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，45日头变黑了，殿里的幔子从当中裂为两半。46耶稣大声喊着说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里!”说了这话，气就断了。47百夫长看见所成的事，就归荣耀与神，说：“这真是个义人!”48聚集观看的众人见了这所成的事，都捶着胸回去了。49还有一切与耶稣熟识的人和从加利利跟着他来的妇女们，都远远地站着看这些事。
引言
耶稣在十字架上一共说了七句话，这是他在人生最后时刻最为珍贵的话，其中有三句就出现在我们所读的主题经文中。
诗歌173首主被钉在十字架上
十字架上的耶稣
一.十字架上饶恕仇敌
33-34节
33到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上。又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。34当下耶稣说：“父啊，赦免他们!因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。
middot;登上宝训：爱仇敌与为仇敌祷告
太5:43-44
43“你们听见有话说： lsquo;当爱你的邻舍，恨你的仇敌。 rsquo;44只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。
耶稣不像法利赛人，只会说而不会做。总是将难担的担子放在百姓身上，而自己一根指头也不肯动。耶稣如此教导我们，也是如此身体力行。在十字架上他实践了他所教导的真理。
middot;十字架上七金言，为何先讲这一句话?
神的愤怒得到平息，耶稣在十字架上作为挽回祭。
例证：司提反效法了主耶稣
徒7：54-60
54众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。55但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，56就说：“我看见天开了，人子站在神的右边。”57众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，58把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。59他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂!”60又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们!”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。
例证：《穿越荣耀之门》或影片《矛尾》
今日应用：
天父怎样饶恕我们，我们应当彼此饶恕。
中国人的饶恕：饶一绕二不饶三
彼得的饶恕：饶恕弟兄七次
耶稣的饶恕：七十个七次的饶恕
饶恕的比喻：太18:23-35
23天国好像一个王要和他仆人算账。24才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。25因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。26那仆人就俯伏拜他，说： lsquo;主啊，宽容我，将来我都要还清。 rsquo;27那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。
28“那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说： lsquo;你把所欠的还我! rsquo;29他的同伴就俯伏央求他，说： lsquo;宽容我吧!将来我必还清。 rsquo;30他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。31众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。32于是，主人叫了他来，对他说： lsquo;你这恶奴才!你央求我，我就把你所欠的都免了。33你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗? rsquo;34主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。35你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”
讲道受难节讲章三受难节讲章：晓得基督复活的大能
查经：林前15：1-8 林前15：17-20 腓3：7-11
假如耶稣没有复活我们所信的是惘然的，假如耶稣没有复活圣诞节没有意义，受难节也没有意义。复活的信仰是最重要的信仰，复活的信心是最重要的信心，复活的能力是最大的能力，复活的盼望是最大的盼望，复活的爱心是神对我们最大的爱心，复活的得胜不但是神最大的得胜也是我们最大的得胜，也是教会最大的得胜。
一、胜过死亡拘禁
(徒2：24)“神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。”
什么是复活?复活是神得着了一个人，得着了一个他所一直盼望要得着的人。我们的主耶稣在地上的时候是一个完全的人，但是这一个完全的人还是受限制的。神从创世以来所要的人，还不只是这样的。神所要的是复活的。在主耶稣复活的时候，他把一切的限制都超越了，没有任何的东西能够再限制他了。
当我们的主活在地上的时候，还有死的可能。但是，他复活之后，死再也不能摸着他了。死被他拆毁了，死的可能也被他拆毁了。他复活后曾对使徒约翰说，「我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。」(启一18)他再也不能死了，那一个死的可能已经被破坏了。现在人不可能再把他钉十字架了，那一个死的可能没有了。这就叫作复活。复活，是神在永世里所要得着的人，现在在我们的主身上得着了!
神说，「你是我的儿子，我今日生你，」这不是指着伯利恒说的，这乃是指着复活说的。主降生在伯利恒，神还不能这样说;是到主复活以后，神才能说这话(徒十三33)。我们要记得，像主耶稣那样的人，在性情上、在品格上、在行为上，都是完全的，但是他还是受限制的，还需要加上复活，才能把一切限制都解决了。复活就是说，在这里有一个人，冲破了人所有的一切限制。神所要得着的那一个人，在主复活的那一天，才得着了。
主耶稣的复活，与圣经中其他人的复活不同。例如：主耶稣叫拉撒路从坟墓里出来，不过是叫拉撒路回到从前在世界上活着的光景而已。这，用一句土话来说，拉撒路是还魂了。他还是被布捆住的，不解开，还是不能行走(约十一44)。他不过是恢复了肉体的生命，他不过是「起死回生」，他不是像主耶稣那样的复活。
主耶稣的复活是和拉撒路不同的。彼得、约翰为什么能相信主耶稣的复活呢?是因七日的第一日，他们听见了抹大拉马利亚的报告，就跑到坟墓里面去看，看见裹主耶稣的细麻布还放在那里，又见主耶稣的裹头巾另在一处卷着，但是里面的人没有了，所以他们相信了(约二十6-8)。
拉撒路是还在布里头，布捆住了他的身体，但是主不被布所捆住，主是没有东西能够限制他的。主在复活以前，也受肉体的限制，也受物质的限制，但是他复活以后就不受限制了，连死的限制都冲过去了，一切的限制都不能再限制他了。
二、超越时间空间
有一位主的仆人说，「复活以后的主，不是他来了，乃是被看见;不是他去了，乃是不看见。」以往他要来，他要去;今天也不来，也不去。今天我们能不能看见主，乃是有没有启示的问题。人得着启示就看见，人没有得着启示就看不见;人有启示就摸得着，人没有启示就摸不着。是我们看见与不看见的问题，不是主来或去的问题。来去的问题不发生，因为限制已经过去了，我们的主已经复活了。
我们的主复活了。当门徒关着门聚集在那里的时候，主来到他们中间，向他们显现;他不必打开门，就能进来(约二十19、26)。
他向往以马忤斯去的两个门徒显现，当他们认出他的时候，他忽然不见了(路廿四31)。这就是复活的奇妙;他越过了时间，越过了空间。他在这一秒钟能从这里一直达到地极。不是说过了三年五年才能作某一件事，不是说祷告了十年八年才能有某一件事，乃是说有一位是超越过了时间和空间的，这一位就是复活的主。
主三十多年在地上，按着人来说，他的智慧和身量是一齐增长的(路二52)。但是，在他复活之后，他彰显了神完全的能力，这一个能力已经冲过了那最大的限制，就是死亡。他的生命超越过了时间、空间，他的生命冲过了死亡，所以，主是那永远者。人受死亡的限制，但是我们的主不受这个限制，这就是我们主的复活。
(路24：33-42)“他们就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处，
说：“主果然复活，已经现给西门看了。”
两个人就把路上所遇见，和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。
正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：“愿你们平安!”
他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。
耶稣说：“你们为甚么愁烦?为甚么心里起疑念呢?
你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看!魂无骨无肉，你们看，我是有的。”
说了这话，就把手和脚给他们看。
他们正喜得不敢信，并且希奇，耶稣就说：“你们这里有甚么吃的没有?”
他们便给他一片烧鱼(注：有古卷在此有“和一块蜜房”)，
他接过来，在他们面前吃了。 ”
虽然，以我们这个人来说，我们今天还在肉身之内，还受空间和时间的限制，但以教会的性质来说，教会乃是基督的身体，乃是那充满万有者所充满的，乃是盛基督复活生命的器皿，所以教会也就能够经历基督复活的大能。弟兄姊妹，我们要记得：「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。」
(林后四7)我们一方面不能否认，我们不过是无用的瓦器，但是另一方面必须看见，神已经将基督复活的生命赐给我们，信心要叫我们经历这一个复活的大能。教会的历史告诉我们，教会在地上是这里一点，那里一点的在经历着这复活的大能。并且可以说，教会是在复活的根基上被建造起来的。等到有一天，圣徒被提，身体得赎，就能够完全的、充分的彰显这复活的大能。
三、升天进入荣耀
(林前15：20)“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。” (可16：19) “主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在 神的右边。” (弗1：20-23)“就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边， 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。 又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。 ”
四、带来永恒国度
(徒1：11)“加利利人哪，你们为甚么站著望天呢?这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”
(约14：1-3)“你们心里不要忧愁，你们信 神，也当信我。 在我父的家里有许多住处;若是没有，我就早已告诉你们了;我去原是为你们预备地方去。 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去;我在哪里，叫你们也在那里。”
(太24：30-31)“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾著天上的云降临。 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方(注：“方”原文作“风”)，从天这边到天那边，都招聚了来。”
现在，主耶稣复活了，主耶稣是在圣灵里了，我们所能看见的一位主，是那些在地上摸着他，或者被他摸着、被他碰着过的人所没有法子看见的。今天我们所能看见的主，比他们当初所看见的主还要深得多。今天我们所碰着的是复活的主。今天我们所碰着的主是超越过这一切的。这一位主是超越过了任何的界限，连末了的这一个界限──死亡──也超越过了。