【安息日讲章】耶稣被埋了
经文：可27:57-66
受难周第七天，被称为安息日，耶稣在坟墓中安眠了。
一、应验圣经的预言
旧约中关于耶稣的预言有很多，从他的降生直到再来，都有着详细的记载。因此，他被安放坟墓之事也被非常清晰的预言了出来。
先知以赛亚曾说：“他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋;谁知死的时候与财主同葬”。(赛53:9)而新约圣经中详细的记载：“约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。”(太27：59-60)
二、证明死亡的事实
耶稣被安葬之后，宗教领袖们想起了主耶稣曾经说的话，“三日后我要复活”，便去求彼拉多派兵把守坟墓，防止门徒去偷尸体，编造主复活的消息。主复活是必然的，门徒也无须那样去做。但是，从他们的担心到派兵把守，更证明了耶稣的死亡是个不辩的事实。因为救恩的成就必须有耶稣的受死，他曾说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒;若是死了，就结出许多子粒来。”(约12:24)
受死，是为了复活，如果没有复活，又岂能有新生?耶稣死了，是为我们的罪而死;埋葬，是带着我们的罪一同埋葬(参罗6:3-4);复活，是除去了罪对他的束缚，获得崭新的生命。今天，他已经躺在了坟墓里 mdash; mdash;死了，而我们这些跟随他的人，是否也和他一同下到坟墓，将那来自于亚当里的旧生命和他一同埋葬呢?若是没有，又如何迎接那全新的人生呢? hellip; hellip;
讲章安息日讲章二【讲章分享】从安息日到禧年
今天人所有出现的问题，都是关系的问题。21世纪人类最大危机是关系危机，人人的关系夫妻关系，婆媳关系，人与钱财的关系，人物的关系，人与大自然的关系等等。如何这些关系呢?书店里，图书管理有许多关于这方面的书，大部分都是隔皮瘙痒的书，治标不治本的方法论。人要处理好这些关系首要的是如何恢复与造物主的关系，这个关系处理好了其他的也很自然的就好了。
你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢? 这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。西2:20-23
经文：利23:1-4;25：1-17西2:16
西2:16 所以不拘在饮食上，或节期，月朔，安息日，都不可让人论断你们。西2:17 这些原是后事的影儿。那形体却是基督。
基督是我们完全的安息。
注重预表忽略实际(明白属灵意义忽略安息日在时间让主居首位，对神的事奉敬拜)
注重字句忽略精意(注重日子忽略基督的关系)
今天我们学习从安息日，安息年，禧年我们在学的时候要从以下几个角度来看：
从个人与基督的关系来学习
从得生命到得丰盛的生命到得更丰盛的生命
从神永远的旨意看，神要恢复祂创造的目的。
什么是安息呢?就是接受祂一切的预备，安排，享受祂一切的丰富。基督就是我们的安息，神一切的丰富都有形有体的居住在基督里。
人类犯罪以后人就失去安息神藉着他的儿子来救赎
人犯罪以后地就受了咒诅，神不但要恢复人，要恢复与人有关的地。人汗流满面才得糊口。
一、安息日 mdash; mdash;看个人性的恢复(利23:1-4创2:1-3出20:8-11太11:28-29)
为甚么神明明在上面说节期，底下说节期，中间就插了一个安息日?弟兄姊妹，这是很重要的一件事，这也就给我们看到，为甚么在神的节期里，有那么重要的内容。很简单的一个体会，我们了解安息日就是叫人安息，安息日就是神定规人要进入安息。现在提到节期的时候，先提了有节期那么一回事，然后就停下来说安息日，说完了安息日，再接上节期。这很显然给我们看到，安息乃是神的节期的目的，神的目的乃是要叫万有都进入安息，不仅是人得着安息，而是神所造的万物都进入安息。还有更重要的，不单是神所造的得安息，乃是神的自己也进入安息。
六日后的第七日
1、创造的完成(出20:8-11)
安息日记录下来的主要内容，乃是神自己进入安息。神进入安息，祂的安息就成了祂所造的万物包括人在内所享用的安息。这一点是很重要的，因为我们实在看见一件事，神在祂所作的一切工作里，都是朝着一个方向，要叫万有都进到祂面前得享安息。我们看以弗所书第一章，我们已经看到在日期满足的时候，神就叫天上的，地上的，一切被造的，都在基督里同归于一，叫神的荣耀得着称赞。
安息一面是说到神停止了祂一切要作的工，另一面是说到神手所造的一切也享用安息。得安息是息了自己的工，接受神的完成的工。
2、救赎的完成(申5：12-15)
创世记第二章，那里说，“你们要守为圣日，因为神在这一日，歇了祂一切的工。”这是安息日最开始的意义。我们看到律法传下来的时候，那是在出埃及记二十章，安息日的意义仍然是这样，因为六日神创造了万有，在第七日，神停止了祂一切的工。到了申命记第五章的时候，那时以色列人已经从埃及出来了，到了约但河的岸边了。神借着摩西再宣告律法，提到安息，我们就看到安息日的内容扩张了。怎么扩张法?“你们要守为圣日，因为神在那日歇了祂一切的工，并且你们也从埃及出来，脱离那为奴之家，你们要进入神的应许地，在那里享用神。”(申5：12 mdash;15)
3、基督就是安息 (太11:28-29)
到了新约的时候，我们就看到一件事，不仅是神六日的创造，和以色列人出埃及，我们看到安息的内容就更扩大了。扩大到甚么地步呢?主说，“我就是你们的安息，你到我这里来，就得安息。你到我这里来，你就享安息，主自己就成了安息。”(参太十一28 mdash;30)弟兄姊妹们，主自己真的是成了我们完全的安息，
4、供应的全备
来3:9 在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。来3:10 所以我厌烦那世代的人，说，他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为。来3:11 我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。来3:12 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。
二、安息年 mdash; mdash;看全地性的恢复
弟兄姊妹，我们留意，到了这里，神给以色列人三种的安息，第一个安息是日，第二个安息是年，第三个安息是禧年。弟兄姊妹可以看见，从一天来说，神叫人有安息。从一年来看，神也要让人有安息。等到五十年，神就让人有更大的安息。
一个是安息年，一个是禧年。这两个事实是非常重要，重要在甚么地方呢?不是在这条例的本身，因为这条例的本身，就是告诉以色列人，你们该如何的生活。你们耕种田地六年，第七年你们就要休息，不仅是人休息，连地也要让它休息。到了第五十年，这年就叫禧年。在禧年的那一年，更是要让全地休息，人也休息，牲畜也休息。
六年后的第七年
1、地享安息。”(25：1-4)
弟兄姊妹们，你们先注意这里，这安息年的主要对象为谁?不是为人，乃是为地，乃是为那地。弟兄姊妹晓得，在属灵的宇宙里，特别在我们这些人和所住的地里，一直叫神的心思里感觉很沉重的，就是这两件事，一个是人，一个是地。因为人和地都直接影响到神永远的旨意。祂要恢复这个地，要把它带回到起初那没有给咒诅的光景。所以神就说，第七年你们要让这个地安息。这个安息不仅是让地得安息，当然同时也是让所有与地有关的事物都得安息。
地恢复安息，脱离咒诅，成为住在地和其上的一切的供应，这就给我们看到了国度。甚么时候可以有这样的光景出现?到了国度的时候，我们就可以看到了。当主回来的时候，主在地上建立国度。这个时候，在圣经里面就给叫做“万物复兴的时候”(徒3：21)这一个时候，地就成了住在其上的人和一切生物的供应，这是国度，这是安息。
2、供应他人
你的仆人，婢女，雇工人，并寄居的外人当食物(6)。当然也包括你，但不是全部都是你的。弟兄姊妹你看，这是地得了恢复以后的光景，地给恢复到一个地步，是供应所有的人，不是只供应少数的人，也不是供应局部的人，更不是供应给所有权的人。如果说到当时的所有权，这个所有权就是神的自己，所以神说，全地都是我的。地给恢复到那个地步的时候，地就成了所有人的供应，地不再成为人的重担。一个有安息年生命的人，是一个能够给出的人，供应别人的人。我们这块地需要得着安息。
代下36:21 这就应验耶和华借耶利米口所说的话，地享受安息。因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。
三、禧年 mdash; mdash;看国度性的恢复
利25:8-17路4:18-19启20:5-6
路4:18 主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，路4:19 报告神悦纳人的禧年。
启20:5 这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。
启20:6 在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
这个禧年是怎么算呢?神说，“你要算计七个安息年。”(8)第七个安息年，就是四十九年，第四十九年是安息年，是第七个安息年。“第五十年要作你们的禧年”(10-11)在禧年里，又有了更大的安息。禧年是千禧年的预指，那是一个终极的恢复，万物与人不在叹息，脱离了败坏的辖制。(罗8：19-20)
1、宣告自由
第五十年的安息年，有甚么特别呢?我们留意这一句话，第四十九年就是第七个安息年，“当年七月初十日，你们要大发角声，这日就是赎罪日，要在遍地发出角声。”(9)然后，“第五十年你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。”(10)
2、豁免之年
利25:26 若没有能给他赎回的，他自己渐渐富足，能够赎回，利25:27 就要算出卖地的年数，把余剩年数的价值还那买主，自己便归回自己的地业。利25:28 倘若不能为自己得回所卖的，仍要存在买主的手里直到禧年，到了禧年，地业要出买主的手，自己便归回自己的地业。
利25:39 你的弟兄若在你那里渐渐穷乏，将自己卖给你，不可叫他像奴仆服事你。利25:40 他要在你那里像雇工人和寄居的一样，要服事你直到禧年。利25:41 到了禧年，他和他儿女要离开你，一同出去归回本家，到他祖宗的地业那里去。利25:42 因为他们是我的仆人，是我从埃及地领出来的，不可卖为奴仆。
看到在禧年的安排中，对地作了这样一个定规，首先就是让神的百姓学习爱心的扶持。他们要看见他们活着不是单单为着属地的利益，他们必须看见在周围有缺乏的是自己的弟兄，你有责任去扶持他，去帮助他。
3、各归本家
因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。帖前4:17 以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。帖前4:18 所以你们当用这些话彼此劝慰。帖前4:16-18
4、遥指千禧年
启20:5 这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。启20:6 在头一次复活有(oc是什么意思？oc是指原创角色，original character的缩写。oc还有更多方面的意思。)分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
帖前4:16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。帖前4:17 以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
这安息日 mdash; mdash;安息年 mdash; mdash;禧年 mdash; mdash;千禧年 mdash; mdash;与基督在荣耀的国度里终极完全的安息
每日与主的关系
每年与主的关系
一生与主的关系
禧年的循环不住的提醒神的子民，要留意神如何恢复安息，神如何恢复全地的安息，神如何恢复在人中间的安息。
没有每周在基督里的安息，就不会有每年的安息，就得不着安息年的安息，那是丰盛的安息，每个安息年的安息让我们存信心盼望得着禧年更丰盛的安息，终极的安息，享受基督。
讲章安息日讲章三讲章 | 安息日医治驼背的女人
路13:10-17
一、背景
耶稣在安息日会堂里教训人，看见一个女人，被鬼附着，一直十八年，这个可能是看不出来的。但是，一直腰弯了十八年却是能够看到的。耶稣看见这个状况，就说：你脱离这病了。这正是基督来该做的，既有权柄，又有怜悯，使被压制的得释放，被捆绑的得自由。
这是基督来该做的事情，但是却有人认为这个事情是不对的，真是有意思。世界本来的秩序是人听从上帝，现在倒要人来告诉上帝什么是对，什么是不对。我们来看辩论的过程。
二、辩论
管会堂的不单没有在乎这个神迹给人带来的喜乐，正如那女人“归荣耀与神”，这管会堂的一点不在乎别人的死活，也不在乎这个神迹带来的荣耀。他只在乎的是“安息日不可”，“六日可以治病”，他的意思好像是六日真的能够医治这女人一样，若是真的六日可以的话，这女人何苦弯腰十八年?这管会堂的把怪的现象当做正常的，就如这女人，一直活在痛苦中，他们倒是觉得正常;把正常的现象当做怪的，女人能够直起腰来，管会堂的愤怒的说：不可!这简直就是神经病。
耶稣怎么回答呢?主耶稣说：假冒伪善的人!为什么这样说呢?这个管会堂的看他说话好像是真的为了守规矩，守安息日，主耶稣说：你们在安息日不把牛驴牵去饮吗?安息日是什么意思呢?是让人从工作的劳苦中释放，得自由的日子。这样的日子，牛驴可以得自由，为什么人就不可以?难道人还没有牛驴重要吗?
主耶稣接着说，“女人本是亚伯拉罕的后裔”，在旧约中，神与亚伯拉罕立约，成为亚伯拉罕后裔的神，今天这女人享受主神的恩典，有什么不对的呢?
我们可以看到，辩论的焦点，管会堂的认为，守安息日这个规矩很重要，也就是律法很重要，但是耶稣却认为，律法的内涵不是辖制人，乃是使人得自由。我们在这里更加可以看到主耶稣说的话：我来不是废掉律法，乃是要成全。主耶稣把律法的精髓，讲说实行出来，从心中对神敬畏，对人怜悯。一个死守律法，对人毫无怜悯心的人，不过是像行走的播音机器。
三、结果
辩论的结果很明显，“敌人惭愧， hellip; hellip;众人欢喜，”其实，对于我们今天来说，很容易和管会堂的人一样，毫无怜悯心，把怪现象当做正常。求主怜悯。神是亚伯拉罕的主，更是我们的主，神与亚伯拉罕立约，使他的后裔都活在他的约中。我们今天更是借着耶稣基督的宝血，与父神和好。既然这样，就当常常追想我们从前对人是何等的残忍、自私，今天就当从旧我的毫无怜悯，转回成为满有爱心的人。
愿主让我们成为“众人因他所行的荣耀的事，就欢喜”这样的人。