弟兄姊妹很久不见，重逢是多么的喜乐。我们将来与耶稣会面是何等的喜乐，这样的日子很快就能来到。现在很快就会有我们一同赞美和相见的日子临到。我们忠诚于上帝吧，直到那日，再忍耐片刻，再为上帝忍耐献身。有时，我们大的试探能胜过，但可能生活中的小事绊倒我们。希望大家管好自己的内心。
启7:1此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上，和树上。
启7:2我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿著永生上帝的印。他就向那得著权柄能伤害地和海的四位天使大声喊著说：
启7:3“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。”
启7:4我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。
这里有盖印的故事。现在这个世界已经准备好了，四方的风可以放开了。一旦这个风吹起来，这世界就会有自然灾害和经济灾害。我们可以看出这些已经临到我们面前。将来肯定发生我们无法想象的事情。这时就是上帝的百姓要受印的时候。怀师母说星期日法案的时期也就是自然灾害的时期。我们可以借着自然灾害的频繁可以感受到星期日法案的逼近。天使们还在为我们执掌四方的风。这风快要刮起来了。正在说明各方面的准备已经作好了。此时，耶稣在呐喊，天使也在喊，他们喊，还没到时候，再执掌一会。启示录中经常描述大声喊着，耶稣大声喊的情况也有，也有场面是迦百列天使在喊着，这也表示这个场景是非常逼真的。也告诉我们这是非常时期。大家知道盖印有两种，圣灵的印和永生上帝的印。圣灵是我们成圣的时候的印，这是与末时代的印有点不同。这是要通过兽的患难之后才能接受的印。先决条件是得胜兽的印记和患难。
弗1:13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也(.信了.)基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。弗1:14这圣灵是我们得基业的凭据((原文作质))，直等到(.上帝.)之民((民：原文作产业))被赎，使他的荣耀得著称赞。
我们什么时候得到应许的印记呢?也就是听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也(.信了.)基督的时候，听了，也信了，听什么?永远的真福音，是上帝拯救我们的福音，是上帝的大能，使我们脱离罪的势力的能力。我们需要他大能的理由是什么?因我们没有这个能力。所以，需要。如果我们可以做到，就不需要他的大能了。也就是说，我们靠自己的力量是做不到了。罪的饶恕靠自己做不到。从罪的势力中释放，靠自己也做不到，在我里面有罪的本性的力量，还有外界来的罪的诱惑，为了让我们罪更冲动给我刺激的周边的环境，这些能力是靠自己做不到的。所以，我们首先要听福音，要听上帝的应许。如果我们不明白上帝的应许和福音，就做不到。所以，首先要知道，为了信，首先要明白真理，因这个原因，我们在传福音，要传真福音。传扬这样的福音才能让人醒悟，在黑暗中有领悟的经历才能相信。信是信什么?信上帝的大能，相信能拯救我。不仅洗去我以前的罪，也相信上帝能帮助我利用一切罪的势力。相信我可以不再做的自己的决心吗?相信自己能做到吗?不是的，而是相信上帝的大能。这时，这一切可让我们成为义。当相信上帝福音的大能时，我们里面就会有应许，就是圣灵的应许。这圣灵进入我们里面成就上帝的义，这就是上帝的大能，也就是圣灵的工作。这个经历在我们内心时，就保证了我们永远能得救。不是说我们到了天国才能从罪中放出来。而是得到释放才能到天国。并不是说魔鬼的势力没有了，罪的势力不存在时我们才得救。福音的能力让我们在罪中仍能得胜罪。
罗10:9你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。
罗10:10因为人心里相信，就可以称义;口里承认，就可以得救。口里认耶稣为主就必得救这就是圣灵的印记，圣灵的印记说明的是得救的印记，进天国的人所有都要得到。但我们在末时代得到的永生上帝的印是不一样的。这就是得胜兽的印记，才能盖上，但罗10：10在说圣灵的印记。这里说到心里相信，就可以称义。为什么?不是我们思想或大脑中的概念，而是全心接受的信心，这样就可以达到得救。这里只说到得救，并未说永生。得救和永生的差距是什么?得救是每天的，从罪与魔鬼当中得到释放才是得救。从黑暗的世界转到耶稣的世界，这在说重生的经历。就是从罪的势力释放的经历。我们相信上帝的话语，相信并听从就可以得救。这得救并不是永生。永生是得救的最终结果，是果实。口里承认，就可以得救，10节有更详细的解释。心里相信，就可以称义，这就是得救。9节是说，心里信上帝就必得救。10节就再详细地解释。人心里相信就可以称义。
称义也就是得救的经历。很多人认为得救就是已经到了天国。到天国的人就是在天上得救的人才能去。当心里相信福音的时候我们就可以达到义。这就是圣灵的动工在我们里面。让我们真实地变为义。这是每天的得救。这里并说到口里承认就得救，就是我们用口去叙说。我们用口承认我们心里所信的是怎样呢?就是将心里的用口说，借着祷告，赞美，谁会听呢?我自己会听。我自己叙说自己所信时，自己的内心就更坚定了。这样，我心中的真理就更让我确信，我的品行就固化了。依照真理，耶稣说，你们在人面前承认父，父就在人子面前承认你，你们否认，我也否认。所以，相信意味着很多方面。你们要每天所信的。在祷告时，你们要怎么做?要表达自己内心所信的。这么承认时，我们就可以达到得救。当你动摇，软弱时，你们要做，要承认耶稣，承认自己信的，怎么做呢?主啊，我相信，我相信你的应许，相信你呼召了我，相信你饶恕了我，相信你每天与我同在，相信每天帮助我，引导我，赐我圣灵，派天使保护我，相信你让我达到永生，相信你的再来，相信你的话语。就是如此的祷告，承认这一切。这样，你心里就没有动摇了。所以，我们总是要训练自己。有时，我们心里摇动，软弱，感情也会动摇，是不是呢?但是大家要明白一点。有时，我们误解了，不要误解为你所信的本身在动摇，动摇的是你内心中的感觉和感情。你们仔细想，当你内心动摇时，感觉好像信心在摇动，难道你这样就不论上帝的爱吗?不是的，难道否认耶稣速速来吗?难道否认圣灵的临格吗?不论天使在我们周围吗?所以，动摇的是你心中的感觉。并不是你心中承认的真理在动摇。而是你对这个真理的感觉在动摇。因为人都有感情。我们不能把信心和感觉混淆一起。有时，我们把自己内心的感觉误认为是信心的表现，感觉和感受在一天中会动摇好几次。难道我们的信心每天都是来来回回几十次吗，不是，我们的信心还是那样，但由于周围的条件，我们的感情在动摇。
你信心软弱，并不表示你抛弃了信仰。这时该怎么做，就是用口承认，要训练，当你动摇时，主啊，我相信你，相信你的应许，相信你的再来，相信你必定帮助我，就是如此地信赖，这种承认谁会听呢，我自己的耳朵，自己听到后，心中的信心就更确信了。所以，信的方法有多种，祷告，赞美，承认。以这三种方式承认信仰。如果这样承认时，信心就更坚固了。当你碰到事，会恐惧，担心，害怕，孤独，摇动，以前的XUN道者关着时，也并不是能看到天使，或总是喜乐的，那是我们的幻想。我们看到这些记载就想象着，这些人可能是24小时在赞美吧，不是的。整个内心的感觉是这样，突然你会觉得很孤独，突然会非常惧怕，也会害怕自己总是一直被关着，你也会想上帝是否知道我在这里吗?这时，要用口承认，静静地赞美，心里祷告，有机会时，与身边的人见证，这时，你的信心就坚固了，心里就成了义了。信就会变成义。这就是因真理而变为义，也就是因信称义。是凭自己的感觉吗?不是，凭自己的行动努力吗，不是，而是因信心而承认。要以这种信心来征服自己的感觉。口里所承认的要征服心里的感觉。你进到监狱就会有很多想法，对不对。在监狱并不是象在天上每天很好，会孤独，会累，会冷，是吗?我们的感觉就会受到周围环境的支配，所以，有可能这个感觉会软弱，但有人就误解这是自己的信心。这只是感觉，不是信心。就算是有这种感觉，仍要坚信自己信的。怎么做。要用口承认。把自己的信心重新找回。当你受诱惑，试炼，要承认，用信心支配感觉。在平安时，这样训练，到时，在大逼迫时，就会胜过。
能理解我所说的吗?信心和感觉是一样吗?不是的。为了坚固自己的信心要怎么做呢?要去承认，三种方式：祷告，赞美，承认。借着什么承认呢?用口。见证的证明是什么呢?就是把自己的信仰表达出来。做信仰的见证，给别人传教，要教导。我们要以这三种方式。虽然听起来容易。但不是。我们的感觉在动摇，而不是信心。如果你对上帝的最基本的信心在动摇这是很大的危险，你在怀疑耶稣是不是真为我死了，这不行，这是大事，有时，只是我们的感觉会有这种动摇。
出28章有说大祭司长的外袍上有两块红玛瑙，刻着以色列儿子的名字。
出28:9要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字：出28:10六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。
出28:11要用刻宝石的手工，彷佛刻图书，按著以色列儿子的名字，刻这两块宝石，要镶在金槽上。
出28:12要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。
。上面镶宝石四行：第一行是红宝石、红璧玺、红玉;
出28:18第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石;
出28:19第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶;
出28:20第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都要镶在金槽中。
出28:21这些宝石都要按著以色列十二个儿子的名字，彷佛刻图书，刻十二个支派的名字。
刻什么?刻12个名字。新耶路撒冷门是12个宝石，我们是宝石，我们是活石，我们以活石建殿，刻上12的名字。你是哪个支派，将来进城时，你就知道了。在这里说刻宝石怎么刻呢?仿佛刻图书。
启14:1我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。这时看到144000的人，在额上有什么?就是上帝的名字。也就是在宝石上刻名字。这个名字就象刻章一样抠出来。这就是印记的象征。大祭司长的以弗得上有宝石，都刻着名字。还有两个红玛瑙，一个肩膀上一个，各刻着六个支派的名字。这意味着什么?就是我们这些人居住在我们心中，而且耶稣他自己扛着我们担子，怀抱是怎么报呢，就是抱在自己怀中，怀抱时就盖印，以品行来盖。我现在有了孙子。我现在也非常想见他，比想见女儿更想见孙子。比妻子更想见孙子，这是事实。有时，我这么静坐着时候，就浮现了孙子的面孔，老人说的话是对的。我和他玩的时候，有时，看到他太可爱了，就把他的额贴在我的额上，小孩子怕，他觉得成人的脸太大了，他都要哭了，但他明白了，哦，这是爷爷，这是爱我的外公，因为他相信，所以，我一靠近，他就自己贴过来。我们要这样，不能让上帝成为我们惧怕的。对象，就算是我们失败了，也不能惧怕，要把自己的额头贴在上帝那里，要把上帝的恩典，把印记盖在自己头上。盖印就象刻章一样抠出来。这就是144000人的经验。通过患难和试验才能有这样的印记，就是永生上帝的印记。
所以，在中国的弟兄姊妹的经验，非常贴进于受印的环境，因为你们有逼迫，艰难，受试验的环境中，所以，我们可以说你们被盖印的条件比我们更优越，这是不夸张的。有时，我把外孙抱着，把他扛在肩上，这孩子非常高兴，感觉好像骑马似的，为什么，因为他信赖外公，当我把他抱起来时，他根本不怕被摔着，这就是信赖。有一次我把他放在我床上，有时，这孩子跟我开玩笑，他就要跑，跑到另外一角，我怕他掉下去，跑去那一角接他，这小子就觉得好玩，所以，他在耍我，有次他掉来下，有一次，他掉下来了，头撞到地上，他真是太惊讶了，因为第一次这样，额头就红红的。但这小孩却抱着我的颈项在哭，这就是信赖，他又这样，还是跑来跑去，这就是依赖，就是盖印的经历。
歌8:6【新娘】求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍;所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。
歌8:7爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。
我们受印时，以什么受?以爱来受，你要在臂上如戳记，这如同在你的手戴上戒指一样，爱比死之坚强，嫉恨如阴间之残忍，力量象火焰一样，爱众水也不能熄，用钱也买不到，爱是宇宙间最伟大的，这就是耶稣的爱，我们以这种爱受审判，受印，我们在耶稣品行中时，就盖上耶稣的印，就产生了上帝的品行和耶稣的品行。你们在中国爱苦难，孤独，难过，痛苦，通过这些，耶稣在我们额上盖印，因着上帝的爱，所以，你们不要灰心。
罗8：33-39就是受印的经历。罗8:33谁能控告上帝所拣选的人呢?有上帝称他们为义了((或作：是称他们为义的上帝吗))。
罗8:34谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求((有基督云云或作是已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗))
罗8:35谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?
罗8:36如经上所记：我们为你的缘故终日被杀;人看我们如将宰的羊。
罗8:37然而，靠著爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有馀了。
罗8:38因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，
罗8:39是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。
什么也不能叫我们与上帝的爱隔绝，这就是在耶稣里受印的经历。当这些事情在我们心中经历时，我们就可以通过末时的患难。启15讲到得胜的人在天上唱歌。启15:2我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿著上帝的琴。就是胜了兽和兽的像并他名字数目的人在玻璃海上唱歌，他们是谁呢?就是四方的风刮起前受印的人。我们现在要经历这个经验。
祷告：慈爱圣洁公义的天父，我们深深感谢赞美你。感谢主如此爱我们，为我们预备这次聚集的机会。你差遣你的众仆人来到我们中间，与我们见面。给我们带来了我们急需的真理。还有这样宝贵的最有效的传道方法。我们知道直到如今你还一直深爱我们。求主更加赐我们坚固的的信心。让我们忠心依赖你，使我们有受印的经验。使我们能完成你交给我们如此重大的使命。虽然我们不足，但我们更需要你圣灵的帮助。当我们借着圣灵能让我们理解耶稣对我们的爱，让我们得到改变拥有耶稣的品行。让我们胜过即将来临到的患难逼迫和灰心。主啊，我们真的需要你与我们同在，让我们带着这样的使命回到国家，完成主你交给我们责任。用充足的信心和圣灵和福音来摇动中国。使我们成为基甸的300名精兵。求主与我们同在，让我们完成这样的福音事业。祷告奉耶稣基督的名恳切祈求。
有关上帝的爱讲章篇二伊格纳提主教是十九世纪俄罗斯卓越的东正教精神作家。他出身于贵族家庭，在沙皇尼古拉一世的栽培下在圣彼得堡毕业于工程学专业。光辉灿烂的美好世俗前程摆在了他的面前。但是后来，作为政府官员的他遵从了自己灵魂对精神所向往的选择，落发为僧，成为了奥扑迪纳地区寺院的著名长老列夫的弟子。
像上帝所要求的一般去爱上帝，不要自以为是的去爱他。
不要使自己欣喜若狂，不要使自己的神经兴奋，不要使自己的血液与易燃的肉体一起燃烧。如果上帝愿意的话，上帝所喜悦的燔祭是你谦卑的心与悔过的灵。上帝满是怒火的厌恶那些来自自信专横和自我骄傲者所献的燔祭，即使所献的是完全的燔祭也是一样。
傲慢使神经兴奋，使血液发热，使白日梦被唤醒，使生活堕落;谦卑镇静了神经，征服了流淌的血液，赶走白日梦，克服了堕落，使生命活在耶稣基督里。
“听命”在主面前“胜于最好的燔祭，顺从胜于公羊的脂油”先知对公然向上帝献上错误燔祭的以色列王如此说到。(众王传一/撒上 15：22)。(sync是什么意思？双区同步温控，sync通俗点说就是同步的意思。按开就是同时调空调一边的温度、风量，另一边也同步调节，不按的话，就是各自调各自的。)当你要向上帝献上爱的燔祭时，不要献上来自欠考虑的冲动地自我顽固;将他与谦卑一并献上，此时此刻便得到了主的悦纳。
精神的住所，独一的精神燔祭所要求献上的是谦虚。(《字母排序圣徒传》中的大圣彼门的名言)
主对爱与不爱他者的辨别是凭他们身上真实而准确的记号的。他说：“人若爱我就必遵守我的道;不爱我的人就不遵守我的道”(约安福音/约/若 14：23-24)
你愿意学习上帝的爱吗?避免福音所禁止的每一个行为、词语、思想与感觉。通过你对至圣的上帝所憎恶的罪的憎恨，你将展示与证明你对上帝的爱。当由于软弱而使你陷入罪中时，应该通过忏悔立即将它治愈。但更好的是通过警觉自己努力使自己不要陷入这些罪中。
你愿意学习上帝的爱吗?恳切的学习福音书中主的戒命并努力付之于实际的行为。努力使福音美德入到骨子里成为你的习惯。作为一个充满爱的人，他天生就有正确爱人的意识。
“我爱你圣过黄金与宝石;所以我要遵行你的命令，憎恶一切的邪恶”先知如此说到(圣咏118：127，128/诗篇119：127，128)。这样的行为是维持对上帝的忠诚所不可却少的。忠诚对爱而言是不能改变的条件。失去了这个条件，爱将会消失。
为坚决的避开罪恶与实现福音美德。福音美德包含了整个福音书的教导 mdash; mdash;我们得到上帝的爱。这也就是意味着我们要在上帝的爱中坚持：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里”救世主说到(约安福音/约/若15：10)。
爱的完成是通过与上帝的联合而实现的;更深的爱是伴随着难以形容的精神上的安慰、喜乐与教化的。但在努力的初期，爱的信徒们必须经历强烈的自我斗争，以完全的摧毁他们自己的天性：罪。这种天性是通过堕落成为我们与生俱来的性格的，并且它成为了一种法则，它使我们敌视和厌恶上帝的戒命，反对神圣的爱的法则。
上帝的爱的基础是爱自己的邻居。当回忆起过犯时，如果它们都已被赦的话，那么你就可以去得到爱。当你的被圣洁所充满时，将和平恩宠的给予整个人类，然后你就站在了真正的爱之门前了。但是这些门只有圣灵才能打开。上帝的爱是上帝亲自赐下的礼物。只有将自己预备成有纯洁的心灵、思想与身体的人才配受这份礼物。接受礼物的程度取决于他所预备的程度，因为上帝是公义的，即使他的仁慈也是。
上帝的爱是完全灵性的：“从肉身的就是肉身;从灵生的就是灵”(约安福音/约/若3：29)：肉身的爱是来自肉体的，是物质的，是会腐败的。他是变化无常的，他的火完全来自于物质。
听到经上如此教导说我们的上帝是烈火(致希伯来人书12：29)，爱是烈火，不要把这烈火与来自你自身的感觉的烈火当成是一样的。不!这些火是相互不和且相互淹没的(阶剃，第3与第15步)。“就当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉上帝。因为我们的上帝耐是烈火”(致希伯来人书 12： 28-29)。
天性的爱是堕落的爱，他使人血液发热，精神兴奋，陷入白日梦中;神圣的爱使血液冷静，使灵魂与肉体平静，使人的灵魂进入虔诚的沉默，使人通过谦卑与灵里的喜乐而欢天喜地。许多修道者都将天性的爱当成过神圣的爱，他们不但血液兴奋，还兴奋的做着白日梦。兴奋的状态很容易就转变成了狂暴的状态。很多人把这种混乱不堪的兴奋与狂暴当成了被神圣与恩宠所充满，于是他们便很不幸的成为了自我欺骗的受害者。
在西方教会陷入异端以后就出现许多这样的修道者。他们将神圣的财产亵渎的归给了人，将唯有上帝才配得的敬拜也归于了人。有大量这样的修道者，他们在兴奋的情况下写书，他们狂乱的自我欺骗自己已经在神圣的大爱中了，他们混乱的想向为他们描绘了过分夸张的自爱与骄傲的幻景。
东正教会的孩子们!不要阅读这样的书籍，以避免陷入那些自我欺骗者的教训中。让福音书与教会中真正的圣教父们领路，用谦卑的心去攀登那神圣的爱的颠峰以实际行动来履行基督的戒命。
深深的知道，上帝的爱是圣灵最大的礼物。人只有把自己预备成纯洁谦卑者才能接受这份无比的大礼。借着爱，我们的头脑与心灵还有身体都将改变。
当我们焦急的去需求我们灵魂的大礼时，一切的努力都是徒劳无功的，毫无结果与益处的：时候到了仁慈的上帝会自然会为那些恒久忍耐、谦虚的履行福音的戒命者赐下。阿民。