胡适生平：
1、幼年在家乡私塾读书。思想上深受程朱理学影响。曾求学于美国，师从著名教育家约翰·杜威，1917年夏回国，受聘为北京大学教授。胡适信奉实用主义哲学。
2、"五四运动"后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由"问题与主义之争"开其端，倡导改良，从此改变了他原想20年不谈政治的态度。于1962年在台北病逝。
3、1910年（19岁）考取庚子赔款第二期官费生赴美国留学，于康乃尔大学先读农科，后改读文科，1914年往哥伦比亚大学攻读哲学，学於哲学家约翰·杜威。1917年（26岁）夏回国担任北大教授。
4、历任：
（1）1917年（26岁）北京大学教授、1919年（28岁）北大代理教务长、1922年（31岁）北大教务长、1928年4月至1933年中国公学校长、1932年（41岁）北大文学院院长、天主教辅仁大学教授及董事、1938年（47岁）中华民国驻美国特命全权大使、美国国会图书馆东方部名誉顾问；
（2）1946年（55岁）北京大学校长、中央研究院院士、普林斯顿大学葛思德东亚图书馆馆长、1957年（66岁）中华民国中央研究院（位于台北县南港镇（今台北市南港区））院长等职。胡适还是中国自由主义的先驱。
胡适历史评价：
胡适是中国20世纪最伟大的思想家之一，也是入选本名单的唯一一位现代思想家。但胡适的影响不仅仅限于思想和学术领域，他是一个涉足了多个领域并且均非浅尝辄止的人物。胡适也是中国现代学术史上争议最大的人，有关胡适的争议(关于胡适是否获得博士学位)从他回国之初就开始了。在海峡两岸，对胡适的毁誉可以说是沧海桑田。经过了连胡适的儿子都被迫批判胡适的时代，胡适目前在大陆的声誉又蒸蒸日上，有些书店开辟了“胡适专柜”，有人甚至把胡适称为“当代孔子”。胡适的历史地位和影响不会因为这些喧嚣而发生任何改变，他的中国第一启蒙思想家的地位无人能够取代，但胡适也不会成为一个“圣人”。
在胡适思想启蒙的大旗上写着三个口号，即“自由主义”、“理性主义”和“个性解放”。胡适是中国自由主义的鼻祖，虽然自由主义在20世纪大多数的时间里都在遭受打击，但一直薪火相传到今天，今天的自由主义者虽然对胡适的一些具体论断并不认同，但他们对这个祖师爷还都是认的。胡适的第一个任务就是告诉中国人，什么叫“自由”。他说，“白由”并非什么空洞的东西，而是具体的自由，如“宗教自由”、“思想自由”、“言论自由”和“出版自由”等等。他还说，维护自由的唯一途径就是进行制度建设，这个制度就是民主制度。但胡适并没有将自由的获得看成是一种天赐，他号召人们为自由而战，“……这些自由都不是天生出来的，不是上帝赐给我们的，是一些先进民族用长期的奋斗努力争取来的。”胡适呼吁：“争你们个人的自由，便是为国家争自由!争你自己的人格，就是为国家争人格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!”胡适认识到，保障自由的最有效的工具是法治，因此他呼吁：“我们要一个约法来规定政府的权限：过此权限，便是‘非法行为’。”胡适批判的矛头甚至也指向过孙中山，他批评孙只讲“训政”而不讲“宪政”。他说：“我们不相信无宪法可以训政，无宪法的训政只是专制。我们深信只有实行宪政的政府才配训政。”1920年，胡适和蒋梦麟等人发表《争自由的宣言》，宣言中说：我们相信，人类自由的历史，没有一国不是人民费去一滴一滴的血汗换来的。没有肯为自由而战的人民，绝不会有真正的自由出现。这几年来军阀政党胆敢这样横行，便是国民缺乏自由思 想、自由评判的真精神的表现。我们现在认定，有几种基本的最小限度的自由，是人民和社会生存的命脉，故把它郑重提出，请我全国同胞起来力争。
胡适语录
醉过才知酒浓，爱过才知情重，你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
要知处世似临阵，终想做人如作诗。
科学精神在于寻求事实，寻求真理。
昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。
“明心见性，何补于人道的苦痛困穷！坐排主敬，不过造成'四体不勤，五谷不分'的废物！。
大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
胡适的情缘
江冬秀:包办婚姻
胡适与结发妻子江冬秀的婚姻是其母亲冯顺弟一手包办的。在胡适13岁时，随同父异母哥哥到上海读书。临行前他的母亲为他订了婚。未婚妻是旌德县的望族江家的小脚千金江冬秀。胡适对这门婚事不感兴趣，可是他对母亲非常孝敬，就默认了。1917年秋天，胡适获得哥伦比亚大学的哲学博士后，应聘为北京大学教授。同年12月，胡适尊奉母命，在老家与比他大一岁的江冬秀举行新式婚礼。1923年7月胡适向江冬秀提出离婚。江冬秀以杀死两个儿子相威胁，胡适便不敢再提离婚之事。
韦莲司:共穿幽径趁溪斜
1910年9月，胡适考取了庚子赔款留学生，进入美国康奈尔大学学习农科。青年胡适在美国留学时，结识了青年画家韦莲司小姐。从此，韦莲司小姐成为与他交往四十八年的红颜知己。在胡适的心目中，韦莲司是新女性的理想典范。胡适认为她"人品高，学识富，极能思想，高洁几近狂狷，读书之多，见地之高，诚非寻常女子所可望其肩背"。他俩月下散步，湖边谈心，尺牍传情，双方都深深地欣赏，爱慕对方。韦莲司的洒脱独立的个性吸引着胡适，两人在朝朝暮暮的叙谈中品诗论文。韦莲司是搞艺术的，正在纽约艺术学校读书，胡适的文化底子是很厚的，所以他们之间谈论艺术、谈论天下国家的大事，渐渐地感情越来越深。1915年秋胡适转入哥伦比亚大学起，两年写给韦莲司一百多封"情书"。
陈衡哲:半年内通了四十几封信
胡适当时正在办留学生的杂志，留学生陈衡哲就给他投稿，从实践上支持胡适的新文化运动。陈衡哲当时写了很多白话诗和白话小说，这些白话作品使得胡适感到找到了知己。胡适跟陈衡哲之间在半年的时间里面，通了四十几封信。就在陈衡哲满以为好梦成真的时候，胡适不得不回老家与江冬秀办婚事。陈衡哲万般无奈，只能退而与别人结婚。
曹诚英:烟霞洞里的佳人
胡适与曹诚英第一次见面是在他与江冬秀的婚礼上。曹诚英是胡适三嫂的妹妹，被请来为江冬秀做伴娘的。此时他们都没想到，这次婚礼上的邂逅，注定了他们后来漫长的苦涩恋情。1923年4月，胡适到上海参加研究新学制课程起草委员会的会议。休会期间胡适到杭州游玩，顺便看望已经离婚的曹诚英。这次胡适在杭州玩了五天，曹诚英始终陪伴左右，使他们的感情发生了飞跃性进步。临别时，胡适写了首《西湖》，诗中暗喻曹诚英为恋人使他们的关系更密切了。之后新学制课程起草委员会会议复会，胡适回上海出席。此间两人书信不断，胡适也缠绵于曹诚英的绵绵情意之中。于是在会议结束后，便利用北大教授五年一次的休假，再度来到杭州，在烟霞洞的和尚庙租了房住下。当时杭州女师也放暑假，曹诚英就以陪伴胡适养病为名，到烟霞洞与胡适同居一室。在这里，他们的感情迅速升温，是"驱不走的情魔"，是"吹不散我心头的人影"(胡适诗《秘魔崖月夜》)，也是他们一生中最为缠绵热烈的一段恋情，以致有了结晶。三个月后胡适离婚未遂，曹诚英堕胎终生未嫁。
徐芳:上海的罗曼蒂克
民国时期才貌双全闻名的才女徐芳，清著名科学家徐寿的曾孙女，晚清维新变法时期农工商督办徐建寅的孙女，她把初恋的全部真情都给了胡适。1936年1月下旬至2月下旬，她跟胡适在上海有一段罗曼蒂克的经历;借用徐芳本人的话说，就是她跟胡适"同在上海找到了快乐"。
洛维茨:耐人寻味的情缘
胡适1937年10月6日到达纽约，稍事休整后，他就去看望恩师著名学者杜威，初遇了杜威秘书萝德芘.洛维茨。胡适与这位犹太女孩一见面，彼此都有亲切感，谈话投机，互相赏识，特别是洛维茨对这位杜威的得意门生，更是尊敬和爱慕，几个月后就成了互相约会的好朋友。常常一起喝茶、吃饭、看戏、聊天。从胡适的日记来看，他公务之外的时间，几乎都交给了洛维茨。美国在2003年出版了一本哲学家杜威的传记，其中讲到杜威和妻子洛维茨的恋爱和婚姻故事。这本书的作者看到了南伊利诺伊大学"杜威研究中心"保存的杜威资料，其中包括胡适写给洛维茨的一些感情亲密的信。胡适与洛维茨的亲密交往是发生在她与她的前夫Grant结婚之前，而杜威却已在与她热恋。所以，胡适的这段情缘特别耐人寻味。
陆小曼:隐秘的恋情
当年有传言，说最初是胡适看上陆小曼，因其无法跟太太江冬秀离婚，陆小曼才转向徐志摩的。待到徐志摩和陆小曼的风流事传开，胡适又积极参与其事，尽力撮合，充当"月下老人"。对胡适和陆小曼的郎情侬意，胡太太江冬秀早有耳闻。看到丈夫很热心地为徐志摩和陆小曼的事忙乎，胡太太怒不可遏，认为丈夫是借做"媒婆"之名，趁机走近陆小曼和其眉来眼去，真是贼心不死啊。胡适与陆小曼的情分颇深，有当事人的亲笔表白为证。刘继兴在《胡适遗稿及秘藏书信》里，发现了陆小曼写给胡适的六封信，均为徐志摩去世后陆小曼所写。其中内容足以表明两人关系并不一般。
胡适为何要倒向国民党
1929年7月2日，胡适在这天日记的末尾似乎专门记下了这样几句“心里话”：
“我们的态度是‘修正’的态度：我们不问谁在台上，只希望做点补偏救弊的工作。补得一分是一分，救得一弊是一利。”
1928年4月30日，在上海的胡适已经要接公学校长了。他在这天日记里说了几句既是表白也是牢骚的话：“我太腼腆，不配应付这个民族里的人。沈从文的小说（《旧梦》）里一个女人说：‘你放痞一点，你就成功了。’我不能‘痞’，也不想成功。”
再往前翻，1928年4月25日这天的日记中，胡适从当时《中国国民党革命理论》中抄下了一段话，这段话是这个“理论”的第三篇《反共后中国国民党出路之商榷》的结论：
“统一党内革命理论，严密党的组织，领导国内的有产阶级，中等阶级，统率无产阶级，附属阶级，完成政治革命；联合世界上承认私有财产制度的资本主义国家，废除不平等条约；领导急切需要民族主义革命的国家，成一联合战线；以和平改良方法，解决社会问题，防止不合人道之共产党，使全世界各阶级人类得以共存，以共进于大同：是中国国民党唯一的出路，亦即是中国国民党员今日唯一的责任。”
读了这段话，似乎可以加深对胡适当年为何要偏向国民党的理解。这几行结论中有几点都符合胡适思想，比如“承认私有财产制度”，比如联合世界上资本主义国家，比如“以和平改良方法，解决社会问题”，比如“防止不合人道”，比如“使全世界各阶级人类得以共存”，这些，应该说都是胡适所赞成的。
而当年孙中山创立这个组织（一开始当然不叫“国民党”这个名字）的本意，用当时国民政府外交部长王正廷给杨杏佛信中的话说：“尝见先总理当日立党之旨甚宏，争取宽大，人能自新，不惮与人为善，故所至闻风而化，遂能完成革命之大业。”
胡适拒留大陆的三句话
在胡适还没有决定离开北平时，西山一带的中国共产党的广播电台，已经明确宣布：只要胡适不离开北平，不跟蒋介石走，中共确保北平解放后仍让胡适担任北京大学校长和北京图书馆馆长。北大同仁与下属也有劝胡适留下的，但胡适只是摇摇头，还是决定走。劝得急时，他留下三句话：
“在苏俄有面包没有自由；在美国又有面包又有自由。他们来了（指中共），没有面包也没有自由。”后来有朋友传达了毛泽东给胡适的一个口信：只要胡适不走，可以让他做北京图书馆馆长。胡适听后，只冷冷回了一句：“不要相信共产党的那一套！”