血缘祖先崇拜精神(赛德克巴莱血缘祖先崇拜精神)
还记得大三的时候，有个朋友说有一部抗日新片很不错。他推荐我看一看，叫做，分为两部分。当时两部电影一共持续了将近五个小时。也是通过这部电影，我了解到了一段不为人知的台湾省抗战史。通过电影，我也了解了台湾省远山美丽的自然风光，以及一些我不知道的山地部落的民俗。
1894年中日甲午战争后，北洋舰队在清朝的黄海海域全军覆没，清朝战败，向日本支付巨额战争赔款，同时将台湾省岛割让给日本。此后，台湾省被殖民统治了近50年。
签订后，日本 开始接管台湾省，并派兵进驻台湾省岛。以刘永福为主的黑旗军在台南展开了激烈的抗日斗争。但由于清 的不作为，双方军力悬殊太大。黑旗军将领大部分战死在台湾省，黑旗军志愿军很快被日本打败。日本人开始一步步追随台湾省，像台湾省岛一样，实行移民政策，并准备在岛上实行工业化，加紧掠夺台湾省岛丰富的林场、矿产、农业等资源。
台湾省岛最早的主人是主要居住在台湾省中央山、玉山、阿里山、雪山的各山地民族部落，统称为高山族。这些山地民族大致分为十几个不同的民族，包括阿美族、泰雅族、赛德克族、排湾族、布农族、北南族、汝凯族、曹族、雅美族、族等部落，清末人口近40万。
台湾省成立初期，日本就把目光瞄准了台湾省中部的中央山脉，因为那里有丰富的原始森林和大量的矿产资源，是日本军国主义崛起路上的重要战略储备资源。开发台湾省中部山区已成为他们的重要计划。但这些山地部落，如生活在中央山区的泰雅族、赛德克族、干卓万族(布农族)等，都非常凶猛。日本人称之为生饭。这些高山族已经很久没有和外界有过多的接触了，对于胆敢擅自闯入部落的外族人绝不会手软，因为他们的民族习俗是武术，未成年人只有通过除草(猎取人头)才能得到所有堕落部落的认可。只有把外来部落的头猎出草丛，才能让我们的祖先看到我们有守卫狩猎场，保护部落的勇敢精神。男人只有出了草，才能接受部落长老给的图腾(纹身)。只有有纹身图腾的人才是真正的人。没有图腾的男人连部落里的媳妇都娶不到。所以台湾省中部山区生活着一群实力强大的土著，这意味着这里的土著和日本人肯定会有一场血腥的较量。
台湾省的塞德克族一般有三个分支，其中 的是德凯达亚塞德克族，战斗力最强。主要生活在台湾省五社(今台湾省南投县仁爱乡，因常年大雾，故称五社)山区。塞德克族的12个分支(东安、西宝、巴兰、杜坎南、罗多夫、塔罗湾、霍戈和马赫坡)分布在乌什。赛德克还有两个分支，道泽赛德克集团和太鲁阁赛德克集团。前期，道泽集团因为抢夺山地狩猎场，与特克达雅集团产生了严重的敌对关系。当然，因为生活环境的原因，中央山区几乎所有部落都对狩猎场有仇恨，即使是同一族群的不同分支。他们经常一起吃草。在没有共同的异族入侵的时候，部落之间其实有着极大的仇恨矛盾。
1903年，日本人组织丛林探险队，携带大量测绘工具，深入台湾省中央山脉核心区，铺设铁路开发中央山脉。这支探险队进入五社地区(今台湾省南投县仁爱乡)的特克达雅赛德克族领地，赛德克人很快就将私自闯入领地的异族全部猎杀。台湾省的日本当局得知这一消息后非常愤怒，立即调集军队围攻五社胜番。
当发现有异族军队要入侵部落时，12个粉丝会很快结成联盟，日本人在仁武会被杀并缴械。日军损失惨重，赛德克族在与日军的 次交锋中大获全胜。
次遭遇五社胜番后，日本人意识到这是个硬汉，不能正面对抗，要用点小聪明。(1) 步，(um是什么单位？um是一个长度单位，它表示的意思就是微米。长度单位除了微米外，常见的还有cm厘米，dm分米，m米以及km千米。1mm（毫米）=1000um（微米)，1um=1000nm(纳米）。)封锁五社地区的经济。之前，五社圣番在五社与 交换东西。在五社山区，汉族有固定的山货采集地，赛德克、道泽等民族带着他们的野生动物、皮毛等山货到五社市场生活。日本人赶走 ，开始在五社驻军。(2)利用部落间的矛盾仇恨，开始培植伪军，搞分而治之的策略，拉拢干卓万人。前期五社马赫坡社的莫那鲁道猎杀了不少干卓万人，所以干卓万人对莫那鲁道恨之入骨，于是日本人挑唆干卓万人假装对特克塔亚塞德克族示好，诱骗他们与干卓万人进行交易。在与五社的赛德克族进行交易时，五社的各族人很多都喝醉了，于是到了晚上，干卓万人趁机袭击赛德克人，五社的赛德克人伤亡惨重，元气大伤。然后日军在甘卓万人、道泽人等熟悉五社地形的伪军带领下，分头进攻五社各支部。很快，十二盟主的部落全部被日军占领，五社十二盟主与日军的第二次遭遇战惨败。这一次，五社地区的所有部落都被日军征服了。
日本人很快殖民了中央山区的各种藏族社区，在每个藏族社区设立了警察局。每个社区派几名警察监督管理这些藏族社区的日常生活，开发山林场、矿产等资源，在五社建设市场，修建学校、医院、邮局、旅馆、商店、木材加工厂等现代化设施。为了教化这些野蛮的部落，他们开始从日本移民到雾社。日本人不允许那些在五社做甜人的残酷习俗继续下去，废除他们种草的习惯，禁止在脸上纹图腾。他们强迫部落儿童接受日本教育。部落的年轻人被迫在山里砍柴。山里的一些珍贵木材，用人工的肩膀扛出山外，送到日本人设置的木材厂加工。每天只付很少的钱，女性被迫在日本人家里做家仆。
莫若道那一代人更早与日本人有过激烈的对抗，也领教过日本人的厉害。为了族群血脉的延续，前十二社的头目们都选择了默默忍受日本人的高压统治，忍辱看着族群里男男女女的悲惨生活。直到1930年10月27日“五社事件”爆发，马赫坡社不忍联络十二社祭祖灵，开始了又一轮激烈的抗日斗争。事情的起因是此后五社各甜社的青壮年在运柴进山时被雨水损坏。五社负责监管甜蜜俱乐部的警察为此克扣了他们所有的工资，五社的年轻人还差点和驻扎在俱乐部的警察打起来。还好莫那鲁道及时制止了。后来，驻扎在马霍波俱乐部的警察因为路过马霍波俱乐部的婚礼现场，拒绝喝喜酒，并殴打了马霍波俱乐部的莫纳鲁道的儿子达多莫，导致马霍波俱乐部的一群青年。马赫坡社的领导人莫纳·鲁道想到了他的人民被日本人欺凌的悲惨生活。男人被强迫砍伐祖先崇拜的树木，女人被强迫做家仆时经常被 ，孩子在学校接受日语教育时经常被日本老师殴打，学校里的藏族人总是不如日本孩子，被欺负。日本人强迫他们放弃对祖先神灵的信仰，他们失去了图腾崇拜。没有图腾，他们的后代连跨过彩虹桥，进入祖屋的资格都没有。真的。所以，莫那鲁道推崇了几十年的对日仇恨即将爆发。
1930年10月27日，摩鹿岛计划联系十二社祭祖，以“草灭”日本人，将他们赶出家园。27号正好是五社地区的校运动会。届时，所有日本警察及其家属将集中在五社。由于州 派上级官员出席运动会庆典，五社地区警方可能会放松警惕。摩鲁道派人联系十二社。最后只有6家俱乐部愿意和马赫坡俱乐部打仗，士兵只有300多人。