西元十世纪末，有一个阿富汗，就是在中东，回教国的苏丹(国王)，叫马诃慕德，“他大举侵入印度，周期性地进行了十七次的破坏和掠夺”，他就是一下来了，回去了，一下又来，一下又回去，这样子搞了十七次，破坏跟掠夺。
“在伊斯兰教排斥异端的教规下，佛教受到严重地摧毁。”那就是说，伊斯兰教的教规有一条，他们认为异教徒(不信伊斯兰教的)，把他杀得越多，将来可以生天。
我们说以前印度佛弟子里边，有一个叫央掘摩罗，他也是受了一个婆罗门教的老师，也是给他说的：你要杀一千个人，一千个人杀好之后，把他们的手指砍下来，串起来，串一个项链，满一千人了，你就会生天。这样子的教义，那么这个伊斯兰教也有这个情况，他们把异教徒杀得多，就是生天的一个方法。所以说每一次入侵的时候，不但是焚烧了寺庙，烧佛像、经书，也是杀了很多的佛教徒，这样佛教受到严重的摧残。
我们佛教是不用暴力来对抗的，一切都是因果，是业果所感，只有什么办法呢?回避。所以在这个时候，很多的佛教徒就是跑向尼泊尔跟西藏去了。这是在佛教受到这样子严重的摧毁之下，佛教徒他们当然要改变形式，以密教的形式，还能维持二百年的光景。
大乘佛学也就是在这个情况之下，因为密教是不离开显教的，既然密教能够维持二百年，大乘教也是维持了二百年。在某个时期，密教还得到了一定的发展。
这个话为什么这样说?很多人有这个说法：印度的密教兴了，就是佛教就糟了，毁灭了。好像密教是印度佛教毁灭的一个前兆，就是印度的教毁灭就是密教的关系。这个说法未免太不公允。
所以我们，特意这样子写，正因为当时需要密法，所以密教在当时严重的摧残之下，可以维持二百年。那么大乘佛学又在这个佛教的形式下，又维持了二百年。这还是密教的功勋，不但密教不是摧毁佛教的，还是在严重摧残情况下，可以把大乘佛教保持二百年。而且在这个时间，在某一个阶段的时候，密教还能发展。
到了十三世纪初的时候，超岩寺，这个我们讲过的，是印度的最后的一个佛教中心，最高的学府，从那烂陀寺已经转移到超岩寺了。这个超岩寺在回教入侵印度的时候，被回教的印度的统治者所焚毁。那么这个时候，印度的佛教的大德，因为他们根本的学(温柔干净的网名有哪些：1、盈手赠佳期2、夏树繁花3、零皮冰点4、薄荷微风的夏5、与日暮同辉6、情归何处7、声音好听8、起司奶香猫9、美人如玉)府、最高学府的中心地摧毁了，那么他们没有地方可藏身，走了，就慢慢地经过尼泊尔进入西藏。
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