穷人穷的时候怎么工作？)
欧阳修的文章中我最欣赏的是他的“文穷而后工”的思想！这既是对中国古代社会闻史鸷“大怒著书”的美学总结，也对后世产生了一定的影响。直到今天，这个想法仍然值得思考。
欧阳修在《梅诗序》开头说:“告诉世人诗人少而穷人多，难道他们的丈夫就不是吗？世界上流传下来的大多数诗人都是来自古代穷人的话语...但它们不是可以帮助穷人的诗，那些几乎是穷人的人后来才工作。”
在诗的开头，诗人解释了文学创作中的“穷而晚工”现象。在本文中，作者强调诗人的贫困与诗歌作品之间的因果关系，前者决定后者。诗人的“穷”主要是指他不能向往社会政治，而是生活在社会底层，从而创造了“诗性作品”的条件:一是可以自由地观察自然之美，获得丰富的审美感受和知识；一是更有利于深入社会生活，了解普通人的苦闷和怨恨，积累和激发他们的“忧愤”情绪；而且，越穷，对生活的感受越丰富，体验越深，怨恨越强烈。所以可以“写人情”，写出优秀感人的作品。这样的作品往往具有很高的社会意义和审美价值。欧阳修的“穷则思变”说，涉及到对文学创作者心理状态和情感活动的理解，确实蕴含着深刻的启示。自古以来，多少文人骚客都印证了这种想法！所谓的悠久历史...
先秦时期，诗人屈原的爱国主义被忽视，他的愤怒是强烈的！他说:“我很抱歉背诵，我怎么能忍受这一辈子？”(《离骚》)司马迁在《史记·屈原》中说:“屈原病王不听，阿谀奉承太过明显，恶歌亦害众，方正之不能容忍，故作《离骚》，因其忧而思之。”他还说“瞿平的作品《离骚》充满了自怜。”司马迁的观点并非没有道理。正是这些政治上的挫折促使屈原写《离骚》！正因为客观现实，正直忠诚的调解员屈原运气不好，才产生了“怨”和“怒”的主观感情，然后用诗文表现出来，然后“功”也就产生了。
像屈原这样的文人在古代是少数吗？！我们来看看唐代的诗人。李白在政治生涯中总是受挫，更难实现自己的政治抱负，最终在湖中自杀，他的经历是“可怜的”。结果，他成了后人望尘莫及的大诗人！他有一首诗说“悼一个诗人”(《古体》)，其中有一段亲身经历:“好久没坐在仆人的自习室里了。每次想到去蓬莱，都得不到。我是用手做的，用头蹭蓝天，弄不到。”(张祖《春末夏初狱中东都序》)在这篇文章中，“怒”当然是“怒”，与“愁”有异曲同工之妙，愁穷至极。俗话说“白发三千尺，愁如长话短说”！
杜甫是继李白之后的又一位“文穷功慢”的实践者。他的忧国忧民的成功之作，只是表达了他个人的忧虑和愤怒，这种忧虑和愤怒来自于广大人民群众的忧虑。试想一下，如果不是杜甫出了什么事，他能成为大诗人吗？！可见是“穷”“下班了”！
中国古代仍有不少类似“文穷功慢”的学者，如司马迁的《史记》被 ；刘渊因政治上的贫困而对自己的工作感到愤怒；刘禹锡的政治生涯非常糟糕，“小学生从万象开始，孤独而愤怒”(秋江蚤发)；陆游努力工作是因为他穷...这一切都印证了欧阳修“先穷后工”的理论。
只是怀旧，也是当下。现代作家关心人民，关心国家，文学救国也可以看作是“文学穷而作品迟”的又一例证。但时光飞逝。转眼间，21世纪已经过去了20年。今天突然发现“穷，努力”不知不觉就“过时”了！
一方面，随着经济的发展和竞争的激烈，人们对物质的渴望日益增强，不再是一个简单的一顿饭就能从容、顺利地追求精神生活的时代。于是，文学在中国人眼中早已从神坛上跌落，人们的思维逐渐被经济和功利所同化，能够静下心来讨论精神世界的人越来越少，文学几乎成了一件不必要的东西，毫无价值。因此，没有一个学者愿意“越穷越坚持”一段时间！
另一方面，如今大众的文本阅读更多地聚焦于 媒体上的小说站和快餐式的短文，这些对娱乐、娱乐和现实都有用，成为文本阅读的主要目的。意识形态文本也由官方媒体主导。然而，以忧国忧民、宣扬真理、无病 为主题的文学，是没有生存土壤的。
于是，“穷文学和后来的作品”悲哀地变成了这样一种解释:因为“穷”，学者们不得不抛弃文学，成为“工商业”！
在这方面，我们应该反思，尤其是每一位学者、作家和学者...你是否明白欧阳修的“文差工慢”代表了历代以来的这样一种现象，可能是一个时代价值观的象征？……