控兽玄女(经过修仙的宅女)原来是没有白发的书生2020-09-19 01:10:00。
蚩尤虽然损失了几个兄弟和一些苗人，怎么会甘心就此罢休呢？看军队的实力。还是雄心勃勃。它要去打黄帝。虽然黄帝取得了两次胜利，但是仍然没有更好的办法从根本上根除蚩尤。况且战争打了这么久，他的军队士气逐渐下降，黄帝对此也无能为力。
为了鼓舞士气，黄帝终于想到了一个办法。他想用一种特殊的材料做成大鼓，用它来鼓舞士气，鼓舞士气，占领蚩尤。他发现在中国东海的柳波山上，住着一只名叫“奎”的怪物，它的形状像牛，但没有角，只有一只蹄子，可以在海水中自由出没。每当它出现在海水中，就会伴随着强风和暴雨。而且，它的眼睛可以像太阳和月亮一样发光，它张嘴吼叫的声音震耳欲聋。黄帝命令他杀了他，剥了他的皮，把他晒干，做成一个巨大的小鼓。
然后他派人去雷泽抓雷神手下的雷兽。雷兽是一个长着龙脑袋的怪物。当雷泽发生什么事情时，他经常捶着自己的肚子。他每拍一次，就会发出一声巨响。杀死黄帝雷兽，挑出 的骨头，做成鸡腿。古书上说是黄帝亲手杀了雷神，这是不可信的，因为雷神不仅是天地最早的神，还是伏和女娲的父亲，女娲也可以说是黄帝的祖先。你怎么能随便杀了他？
当小鼓和鼓槌准备好了，黄帝命令把小鼓抬到高处，用雷兽的骨头敲打。其声甚于雷，五百里可闻(《山海经·黄达·东经》)。一连滚了九次，声震天地变色，山河深动，河水暴涨，鸟兽奔逃。黄帝的军事实力和士气都很高。看蚩尤这边，被这鼓声惊呆了，呆若木鸡，无法逃脱，无法飞翔，只能全军覆没。在鼓声的鼓舞下，黄帝的军队呐喊着向前冲，俘虏并杀死了许多蚩尤兄弟，苗族几乎被消灭。蚩尤见大势已去，只得带着败兵败将逃走。这一战，黄帝可以说是彻底打败了蚩尤，赢得了涿鹿之战。
黄帝战蚩尤壁画
战败的蚩尤并没有投降，仍然寻求反攻的策略。这时，我的臣下提议请北方巨人夸父前来帮助复仇。蚩尤同意了，于是连夜派人去夸父在北方的住处求援。
这个夸父家族是大神后土的孙子。《山海经》《大荒北经》说:“后土生信仰，信仰生夸父。”前面说过，《山海经·海内经》说，“合力生地，地就噎。”我不知道这种哽咽的声音和信有什么关系，放过他吧。后土统治鬼界，又称“尤都”。据《山海经·海内经》记载，游渡位于北海，黑水从这里流出。这是一个黑色的世界，有黑鸟，黑蛇，黑豹，黑虎和毛茸茸尾巴的黑狐狸，还有一座黑色的山，那里的人也是黑色的。
至于《山海经》中现在提到北海的地方，《海内经》中有这样的描述:“东海之内，北海一隅，有一国，名曰高丽。”这样就可以确定东海和北海的位置，因为朝鲜位于日本海的黄海一角。所以这里的东海应该不是今天的东海，而是日本海。而“北海”不是今天广西的北海，而是黄海。还有“黄帝生于”“于”生于大漠东经于静。玉京位于北海，鱼雨位于东海，这是为了海神。知道了玉京和玉京不仅是父子关系，而且分别是东海之神和北海之神，所以可以确定东海和黄海相隔不远，基本符合我们的推断，东海是日本海，北海是黄海。
镇守游都城门的是巨人吐蕃，虎头三眼，身大如牛。他的声音嘶哑而沉闷，他的职责是摇动明亮而有力的号角，伸出沾满鲜血的胖手指，赶走在幽都哭泣着逃跑的可怜鬼。吐蕃无疑是夸父家族的一员。
《山海经·海外北经》中记载了一个“逐日颂父”的故事。这个敢追太阳的巨人是本地人吗？在所有的古书中没有类似的问答，所以我们不得不说他暂时是夸父家族的首领。
夸父人生活在北大荒的一座巍峨的“成都顶天”山上。这个民族的显著特点是，他们都是身材高大、力量强大的巨人。首领是，是鬼神后土的孙子，辛的儿子。所以人们称他们为夸父。他们身强力壮，高大魁梧，意志力极强，精神非凡。而且心地善良，勤劳勇敢，过着平静无忧的生活。
追逐太阳
当时土地荒凉，毒蛇猛兽横行，人民生活悲惨。为了让这个部落的人活下去，夸父每天都带领着人们与天灾作战。夸父经常把捉到的那条恶毒的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰，捧在手中挥舞，并以此为荣。
有一年夏天，天气非常炎热， 辣的太阳直射大地，晒死庄稼，晒焦树木，晒干河流。这种情况和秀上出现的时候几乎一模一样，也可能是秀上四处游荡的错。人们热得受不了，一些夸父人快死了。
看到这一幕，夸父非常难过。他抬头看着太阳，告诉他的人民:“太阳真可恶。我要追上太阳，抓住它，让它听人指挥。”众人听后，纷纷劝阻。有人说:“不要去，太阳离我们那么远，你会累死的。”有人说:“太阳这么热，你会被烧死的。”
但是夸父已经下定决心，发誓要抓住太阳，让它服从人们的命令，为每个人服务。他看着心疼的人说:“为了大家的幸福生活，我一定要去！”
太阳一从海上升起，夸父就向他的人民告别了。他怀着巨大的抱负，从东海之滨大步走向旭日东升的方向，开始了他追赶太阳的旅程。
太阳在空里快速移动，夸父像疾风一样趴在地上，拼命地追啊追。他翻山越岭，大地被他的脚步摇来摇去。夸父跑累了，就打个盹，把鞋里的土抖到地上，就这样形成了一个大土堆。当他饿了的时候，他采摘这种野果来充饥。
夸父追着太阳跑，越接近太阳，他的信心越强。但是离太阳越近越渴。喝河水已经不能解渴了。
经过九天的苦役，夸父终于在日落时追上了它。红色的火球，就在他眼前。夸父欣喜若狂地张开双臂，试图拥抱阳光。但是太阳异常炎热，夸父感到又渴又累。他跑到黄河边，一口气喝完了黄河的水，还是不解渴。于是他又跑到渭河边，把渭河的水都喝了，还是不解渴。夸父又跑到了北方，那里有数千英里的大泽，大泽里有足够的水可以解渴夸父。雁门北面的那个大泽，又名瀚海，是鸟类孵蛋、育雏、换羽的地方。它的宽度有几千英里。然而，大泽太远了，夸父在到达大泽的半路上渴死了。他像座山一样瘫倒在地上。他倒下的那一瞬间，大地、山川颤抖，怒吼。
夸父死时，心中充满了悔恨。他仍然担心他自己的人民，所以他扔掉了他的木杖。木棍落地的地方，突然生出一大片郁郁葱葱的桃林。这片桃林一年四季郁郁葱葱，为过往行人提供了树荫，它结出的鲜桃能为勤劳的人们解渴，使人们摆脱疲劳，精力充沛地前进。
夸父死后，他倒下的地方变成了夸父山。有人说湖南沅陵县有一座托山。据说那是夸父，山的东麓一直绵延到桃源县。山顶上有三块形状像“针”的大石头。据说夸父追逐太阳，当他饿了的时候，他用三块石头搭起一口大锅做饭。显然这种说法有些不合理，因为夸父虽然追日追到了南方，却死在了北方的大泽喝水，饿的时候绝对不会拿大锅做饭吃。那岂不是错过了他每天的时间？所以这个说法不靠谱。
但是有没有另一种可能呢？也就是说，夸父没有死在去大泽喝水的路上，而是到达了大泽，喝了足够的水。当他回头追太阳到贾培山时，不幸坠地而死，所以后人把贾培山改名为夸父山。至于“针”字形的三块石头，可能是人们出于对夸父的崇拜而附在这里的。
清代郝懿行在《山海经》注中说，夸父山，又名秦山，在河南灵宝县东南与陕西太华山相连。在山的北面，有一棵树绵延数百里，大部分是桃树，开满了桃子，所以又叫桃林。这是古代著名的多里安塞。既然夸父山和桃林色联系如此紧密，说明当时夸父的木杖并没有扔多远，所以郝懿行认为夸父山应该在这里或者更可信。
此外，蚩尤派来的人见到了夸父部落的首领，并告诉他们向他们寻求帮助。说起来，夸父一族是后汉的后裔，而后汉是炎帝的后裔。说起来，夸父一族是炎帝的后裔。而只打着为炎帝报仇旗号与黄帝作战的蚩尤，因为涿鹿之战的失利，想向夸父氏族求助，为炎帝讨回公道，重建失去的尊严。夸父人被说服了，他们答应帮助蚩尤。
蚩尤在夸父人的帮助下，气势如火，如虎添翼，东山再起，再次与黄帝形成相持之势。
黄帝气得忙着和众大臣商议，一时想不出好的对策。正在这时，一个长着鸟头鸟身的女子来见黄帝，自称玄女。她是天堂里的仙女。她知道黄帝的困境，就来传授法律。黄帝喜出望外。按照玄女的指示，部署部队。他给出的规律是不可预测的，不可预测的。与此同时，黄帝从昆吾山得到了一种似火的紫铜，用它做了一把剑。但剑制成后，它变成了青色，看起来冷而光芒四射，晶莹剔透，锋利无比，“切玉如切泥”(《山海仲晶记二经》)。
当时黄帝获得了玄女的法器和宝剑，精神大振，决心彻底铲除蚩尤。然后，他们用剑和阵法，与蚩尤和夸父的人民进行了一场决战。结果蚩尤被打败了，剩下的部分落入了黄帝军队的包围圈。黄帝的勇士应龙在战斗中大显神威，一会儿在空上升，一会儿在地上潜行，杀了不少蚩尤人和夸父人。战斗结束，首领蚩尤被活捉，在涿鹿被杀。在杀死蚩尤时，为了防止他逃跑，黄帝下令将他的双手绑在头上，双脚用铁链铐着。杀了他之后，把浸过血的脚镣从他身上取下，扔到荒野里。奇怪的是，扔出血淋淋的脚镣的地方，生长着一片枫林。火红的枫叶仿佛染上了蚩尤的血液，十分鲜艳夺目。似乎在向世人表明他的怨恨和不甘。
历史学家和神话学家公认黄帝蚩尤是在涿鹿之野被当场处死的。但《鲁纪四》说:“兵来将战，兵来将战，方为之。”也就是说，涿鹿战败后，蚩尤为了生存而逃往益州，黄帝的军队一直追到益州中部。黄帝一怒之下，把蚩尤的头砍了下来，并把他的头拆开，不让他用任何法术复活，所以后来那个地方就叫“解州”，就是现在的陕西省谢贤县。
沈括在《孟茜碧潭》卷三中描述，在解州附近有一个大盐池，叫解池。池塘里的盐水是纯红色的。当地人说是蚩尤被杀时流的血形成的。但蚩尤的头和身体并没有葬在那里，而是分别葬在山东寿张地和巨野地。蚩尤的头大概埋在寿张，还建了一个七尺高的墓。在古代，寿张地区的人们认为蚩尤是一位伟大的神，虽然邪恶，但他们每年十月都要去他的坟墓祭祀。
据说，当人们献祭时，一股红色的烟雾经常从坟墓中冒出来，然后像悬挂的旗帜一样伸展开来，飞向天空。人们称之为“蚩尤旗”。这似乎是蚩尤因为人们对他的祭祀而表现出来的一种气场。也有人说是蚩尤不甘失败的一种怨念。埋在茫茫荒野中的是蚩尤的尸体，那里还有一座墓叫寿木斯塘墓，和寿张帝墓差不多大。这种说法可以在《演绎的历史》第五卷《帝国调查》中找到。
但是到了晋代，又有了新的发现。据《故事会》记载，有人在益州附近挖出了一个巨大的头骨，坚硬如铜铁。人们认为这是蚩尤的头骨。后来有人在那个地方挖了一颗蚩尤牙，有两寸长，非常坚硬，用什么 都无法折断。
后世有很多关于蚩尤的传说。如鲁《春秋先识》记载，周代青铜鼎上常刻有一件怪兽饰品，但只有其头无体，头两侧各有一对形似耳朵和翅膀的东西。人们称这种怪物为饕餮，据说它长得像头被砍掉的蚩尤。
其实饕餮是中国古代传说中一种凶猛的饕餮兽，据说是古代四大凶兽之一。古代青铜器的头部造型常作为装饰，称为饕餮纹。传说是龙胜九子之一的第五子，现在用来形容极其贪婪的人。用现在的话来说，叫吃货。在《山海经》中，饕餮被描述为羊的身体，腋下有眼睛，虎牙虎爪，头大嘴大。他非常贪婪，看到什么就吃什么。因为吃的太多，最后被打死了。后来，人们用“贪吃”来形容贪婪的人。
除了《吕氏春秋》之外，还有《吕氏侯石四记》，把饕餮和蚩尤联系在一起。它说“三代彝器中的蚩尤形象是对那些贪婪和戏弄者的警告。其形为兽形，赋有肉翅”。《史记》中也曾有过对饕餮的提及:“缙云家贪才、贪食、贪货，名曰天下饕餮”(《五帝实录》)。宋代贾玄解释说，缙云姓蒋，是炎帝后裔。黄帝在缙云为官时，有人认为蚩尤也是炎帝的后代，再联系到《吕氏春秋》中所描述的这个怪物饕餮，于是人们自然又把蚩尤放在了一边。
《西南荒原奇经》中记载了另一种饕餮。据说西南荒原上有一种人，全身都是毛，头上戴着猪头一样的头饰，或者叫猪头。这种生活贪婪恶毒，也是守财奴，喜欢存钱，不愿意花。他不种粮食，经常抢老弱病残的粮食，但人多的时候不敢抢，只攻击一个人来来去去的。这种人叫饕餮，或者人们叫他饕餮。不过这里的饕餮应该和蚩尤没什么关系吧？
不管蚩尤是饕餮还是饕餮，反正蚩尤已经死了。然而，为黄帝立下汗马功劳的嬴，不知何故，和黄帝的女儿郝一样，再也不能成神了，只好悄悄地潜往南方，隐居山林。南方因为他的到来，从此多雨，其他地方也因为努努的频繁出现，缺少了天上掌管雨水的应龙，经常发生干旱。后来，每当大旱来临，人们常常装扮成的样子，或者用绸布做成的龙，在空匡的田里来回跳舞，有时甚至下雨，于是就有了舞龙祈雨的习俗。
黄帝打败并杀死了蚩尤。为了庆祝胜利，他创作了一首名为《鼓曲》的乐曲，共有十章。每一章的命名也很奇怪。比如， 章叫《雷惊魂》，第二章叫《虎惊魂》...第五章叫凌逵吼，第六章叫貂娥斗等等。从这些乐章的名字，我们可以想象这首鼓曲应该是多么的壮丽辉煌。
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