荀子对韩非和李斯评价？（李斯韩非之间的关系 ）
秦朝是一个声名赫赫的时代，李斯很幸运，他成了时代的弄潮儿，辅佐嬴政实现了统一。作为相邦，他被历史铭记，无论是统一文字，还是统一度量衡，还是制定律法，都具有超前的智慧，且尽公尽职名垂历史。但是他从未想过，他的结局。
公元前208年，七十多岁的李斯，颤颤巍巍的被人架到刑场，看到身旁的小儿子，老泪纵横，泣不成声。在路上，他对小儿子说：“多想回到从前，和你一起牵着咱们家的黄犬，上蔡东门追逐野兔啊！可惜再也不可能了。”
李斯被施以五刑，腰斩于咸阳市，而这个五刑的制定者，恰恰就是他自己。因果从来不曾失约，作为亲自制定大秦律法的李斯，所学都是严酷刑法的必要性，但是不曾想自己成了俎上鱼肉，他眼看着自己被一点点折磨致死，之前的荣华都随之飘散。
李斯和韩非子曾经是同窗，他们的老师是大名鼎鼎的荀子，而荀子也是孔子的弟子，属于儒家学派中偏向法家的分支，荀子的法家属于萌芽阶段，而到了韩非子，则有理论著作为基础。
韩非子性格孤僻，不善于言辞和社交，在韩国被大臣们排挤，他只好躲回家里，看书和著述，被人当位异类。但是他的书《孤愤》、《说难》等却开始风靡，一个纯理论爱好者，根据当时的社会环境，造就了一整套法家的理论体系，让他声名远扬。
尤其是秦王嬴政看了之后，发誓一定要想办法请韩非子入秦。但是韩非子是个纯书生，为人不会变通，很是执拗，秦王左请不来，又请不来。只好令使者出使韩国，逼迫韩王交出韩非子，不然要出兵血洗韩国土地。
韩国王宫大臣都是懦弱之辈，马上同意了秦国的要求，第二天就派人送韩非子来到了秦国。秦王嬴政很高兴，设宴热情招待，李斯看到这一切，心里开始打起了鼓，只有他心里知道，韩非子的水平在他之上，秦王一定会亲近他而远离自己，越想越害怕。
韩非子是个有节气的人，虽然来到了秦国为官，每次秦国出征建议都在维护韩国，让韩国远离秦军的威胁，而李斯不一样，他有当代职场人的操守，他虽然出生在南蛮楚国，但是为秦王嬴政尽心尽职，而且李斯的性格和韩非子不一样，他从底层爬上来，看尽了人情冷暖，所以他很敏感。
韩非子对秦王的政治谏言，建议先灭赵缓伐韩，李斯趁机在秦王面前煽风点火，诬陷韩非子是韩国间谍，秦王一怒之下将韩非子下入狱中，李斯报复的机会飞外来了。
韩非子在狱中，端着李斯送来的毒酒，看了一眼李斯说道：“世事有道，命运无常，乍生乍死一存一亡，请你也好自为之，不要落得我这般下场！”微笑着一饮而尽。李斯楞在那里，五味杂陈，他不曾想到二十五年后，韩飞子的话一语成戳。
儒家思想讲究仁义礼智信，用道德的力量潜移默化的改变人的行为，在春秋这种温和的年代，君王和百姓都很受益。但是当到了战国，社会环境发生了巨大的变化，各国之间纷战越来越多，国家的生死存亡往往在一朝一夕之间，所以对快速提升国力的 *** 都十分渴望。
当竞争变得剧烈，社会规则会被快速打破，并迅速重新建立，新旧更替十分频繁，在这飞外种大背景下，新的思想层出不穷，而荀子的性恶论，就是基于这个时代，法家思想的萌芽悄悄开始。
韩非本人是一个文弱的书生，不善言辞，但是善于思考著书，文笔犀利语言幽默，虽然学说不被韩国国君欣赏，但是在战国掀起飞外一股思潮，法家开始进入管理者的视野。
韩非说：“道在不可见，用在不可知”，他强调法术势的治国理论，秦王嬴政深受他的思想影响，也为秦国统一六国提供了理论依据。他遵循商鞅的变革，强调严峻的律法才能让国家安定，管理大臣得用暗中之术，而君王的威严就是无可抵挡的“势”，嬴政十分欣赏，可惜一时糊涂，错失了韩非。
李斯也是法家的代表人物，同样反对儒家，通过自己的努力，通过自己的学识位极人臣，是少有的传奇典范。他生前留下了为数不多的文章，比如《谏逐客令》等名篇，他忠实爱国，把法家的思想应用到了极致。
事物都有两面，法家思想为秦国统一做出了巨大的贡献，但是酷刑暴政也成了秦的诟病，而法家弟子在乱世中，虽然能独树一帜，采用极端手段实现国富兵强，但是生活其中的百姓们深受其苦，而他们自己也深处漩涡之中，始作俑者而已。