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脉道系统既包含经络系统又别于经络系统这一基础隐态生理组织。脉道系统在修真生理学中属于初真阶段必修的生理组织结构系统，是人体隐态物元生理组织中“后天中含先天”向复返生理组织的“真先天”境地的必由之路。脉道系统主要由八脉道组成。
八脉道系统的主要内容是奇经八脉和它们的附支及交通支脉，八脉道是人身体上十二经络之外的八条脉路，是人体物元隐态生理组织结构。八条脉分别名为：任脉、督脉，阴维脉、阳维脉，阴硚脉、阳硚脉，冲脉、带脉。由于奇经八脉的分布不同于十二经络那样有规律，它们相互之间只有阴阳分布关系而无表里关系，与十二正经不同，相对于“常道”是“奇”，与“偶”相对、相区别，故而古人冠之以“奇经”之名。
奇经八脉系统的生理组织学结所行经的路线和部位，正如紫阳真人云：“凡人有上八脉，俱属阴神，闭而不开，惟神仙以阳气冲开，故能得道。”正因为如此，所以历史上并无详尽记戴和清晰的描述，非内观清楚者无从明白。可以说八脉系统学说，是修真界的“专利品”。奇经八脉的内容，最早散见于《黄帝内经》中各篇，到了《难经》才提出“奇经八脉”这一总韩称，并作集中阐述，古籍虽然介绍八脉系统，但是其文章言简意赅，常人颇难准确译注，各家各说，所以近代医家常常略而不述或所述甚简，以及所述非实。
八脉系统在人体生理纵织的较深层（经络之下或内），大部分纵向排列，与十二经络的轴向相同，只是解剖位置相对性较深。例如，修身修真学中的“意动修经，灵动修脉”，在灵动中拍打四肢躯干的原因之一，就是疏通深层之八经脉和浅层十二经脉中部分狭窄、阻滞的经络。八脉系统也同十二正经一样，存在着它们自己的“脉别”和“别络”（附支、交通支），随着修证的深入可逐步内观到它们的客观存在。八脉之中，只有带脉在人体中是横向排列，与十二经络纵横交叉，沟通和连接经络。
十一经络在人体四肢中的排列是内三阴、外三阳这一结构特点。八脉系统则不同，它是“硚维阴阳循内外，冲脉一支贯居中。”从而形成“内二阴外二阳，冲脉居中央”这一结构特点，将肢体深层内部在纵向上五脉一统，这个特点是道家学说的脉道特点，医家由于对冲脉的认识不同，对阴跻、阳硚、阴维、阳维在上肢是否有分支无据可查，而未能与道家观点一致。
八脉系统是人体生理组织结构的重要组成部分，与经络系统共同存在于机体之中，成为修真生理的基础系统。
八脉系统相对于十二经络而言，具有三个方面的作用：
1
发挥沟通、联络作川，进一步密切十二经络之间的联系。像“阳维维于刚”，就是沟痛、联络、维系、组合所有的阳经。“阴维维于阴”，就是沟通、联络、维系、组合所有的阴经；带脉如带，横向连接、沟通、联络、约束阴阳各经络；冲脉扼守要冲之地，通行上下统率、主导着三阴、三阳，渗灌、调节二阴、三阳；督脉似江河，总督诸阳经；任脉似湖泊，为诸阴经之海。督脉与任脉和中脉，共同构成人体一太极的能量传输结构。
八脉系统具有渗灌和凋节作川，可以凋节十二经络的气血，当十二经络气血有余之时，则可流注进入八脉，储蓄以备用；十二经络气血不足之时，则可以从八脉“溢出”，而给予补充其不足。
3
八脉与体内的肝、肾等阴臓之间，与女子的胞，与脑和髓等奇恒之府的关系较十二经络更为密切，具有一定的生理、病理意义，在修真生理学中则具有非常重要的意义，“五臓玄明靠八脉”，这也就是说八脉对臓腑的先天转化具有直接的能量传输功能。
八脉道系统是初真组纵结构层，是修身修真学人体组织结构的深层次，是后天返先天必须掌握和实践修持的一大生理组织系统。在黄帝和老子的修身得一守一法中对八脉道的修证和观察，将会比较完整而且系统地完成，所慧观的结果常比金丹法更深入和全面。在守一法中，可以观察到体元对八脉系统的主宰作用和管理作用。当进入八脉道全方位修证时，可能会观察到膻中穴位的大门之内，出现一位叫“绣娘”的体元。而在冲脉的起源胞中会山现一位名为“冲父”的性体。绣娘手持飞梭针，自由地沿着八脉通道运行。并且拉劫经和脉线，将经和脉线整体地把握着“编帜”成内外整体合一的网状结构形，使双手劳官穴和双足的涌泉穴成为经和脉线的汇合点。“冲父”这个非恒名的性体，手中则持一根圆柱形铁棍，形似金箍棒。将铁棍放入冲脉中时，铁棍放大和延伸并动旋转，并会带动着带脉的飞速旋转。同时，与带脉相平行的细微脉络显现出来，纵横捭阖，一罔圈的脉络将前后任督两脉贯穿了越来。这种“女织网男耕扩”的田园风光景象，任身国中最后构成手握网络之纲，足踏金色网络结合之点，全身内外的球形网状结构传输系统彤成，浑圆一体，使生命中的物元在经脉系统中最终归一而得一。并且为最终的三元归一奠定坚实的基础。为了利于指导实践，下面将八脉分布的概况，分别作一介绍。
1任脉
任脉为“阴脉之海”，分布身体躯干的前侧，医家一般认为任脉处于筋膜外皮肤里。那么这种理解，就不能将任脉和督脉划归八脉道这一深层次的传输系统中。既然将任督二脉划归八脉道系统，那么其结构特点上，必定属于深层次的传输系统中。道医和修身求真学则研究的八脉系统全都是深层次的内传输系统，绝不会将深层次的内传输系统表面化。这一问题的结论就在髓道周天和皮下周天的区别之中。因为在髓道通后的小周天内循环中，任脉的传输是在喉管内，胸骨的内壁中和腹壁的腹膜壁上。任脉与冲脉有着紧密的联系。现根据医学经典和修真学将其分布情况给予介绍。
循行部位
《灵枢·五音五味》：冲脉、任脉皆起于胞中，上循背里，为经络之海，其浮而外者，循腹上行，会于咽喉，别而络唇口。
译释：冲脉和任脉，都起始于胞中（小腹内），它的主支循腹壁深层罩面上行，是经络中阴脉之海，主支中浮行在外的分支（脉别），则循腹壁浅层向上升行，在咽喉部位通过交通支与主支相会合，其中分支和更细小的支脉则分布在唇口周围。
《素问·骨空论》：任脉起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉，上颐循面入目。
译释：任脉起始于中极之下（内）的小腹盆腔中，阳上到阴毛阴阜处，循着腹壁里层上行，上至关元，继续上行至咽喉，再上行到下颌、口部，沿面部进入眼中。
《灵枢·经脉》：任脉之别，名曰尾翳，下鸠尾，散于腹。
译释：任脉有一支脉剐，名叫尾翳，从鸠尾向下，脉别和更细的
别络散布在腹部这一区域。
《奇经八脉考》：任脉：起于中极之下，少腹之内，上行而外出，循曲骨，上毛际，至中极，同足厥阴、太阴、少阴并行腹里，循关元，历石门，会足少阳、冲脉于阴交，循神阙、水分，会足太阴于下脘，历建里，会手太阳、少阳、足阳明于中脘，上上脘、巨阙、鸠尾、中庭、膻中、玉堂、紫宫、华盖、璇玑、上喉咙，会阴维于天突、廉泉，上颐，循承浆与手足阳明、督脉会，环唇上至下龈交，复而分行，循面系两目下之中央，至承泣而终。
本脉穴名
会阴、曲骨、中极、关元、石门、气海、阴交、神阙、水分、下脘、建里、中脘、上脘、鸠尾、中挺、膻中、玉堂、紫宫、华盖、璇玑、天突、廉泉、承浆。
交会穴名
承泣穴：任脉与足阳明经交会。龈交穴：督脉与任脉交会。手太阴肺经的列缺穴通于任脉。
脉理探讨
从上述经典中，我们可以看出八脉道系统中，每条脉都存在着主脉、脉别（支脉）、别络（脉络）。在分布位置上，主脉居内部深层，脉别和别络则分布浅层，共同构成脉系。
任脉的“任”宇，含有担当任务、妊养化育的意义。任脉循行于腹部正中，腹为阴，任脉居中而深，所以任脉对全身阴经脉气有总揽、总任的作用。故前辈们称侄脉“总任诸阴”，“阴脉之海”。任脉的脉气与全身手足各条阴经相交会。下肢的三条阴经与任脉交会于中极、关元穴处；阴维与任脉交会于天突、廉泉穴处；冲脉与任脉交会于阴交。足三阴经脉上交于手三阴经脉，因此任脉联系了全身所有阴经。
任脉起于“胞中”，有着“主胞胎”的功能，任脉上有一石门穴，在石门穴的深层内部，传统上认为这一区域，是男子贮藏精气之所，对女子是维系胞宫之地，又是生气之源。有的学说称此地为“丹田”之名。丹经中“铁牛耕地种金钱，刻石童儿把贯穿”一句中的刻石之“石”字就是喻指此“石门”之内。
督脉分布于身躯的后面，与任脉相对应组成一对阴阳之脉，它的脉别和别络分布联系较广。而且在道医学中，还将这一脉道分为皮下督脉和髓道督脉两类，常人以皮下督脉而论之，修身和修真则以髓道督脉兼而论之。髓道督脉的重要特点是，最下端从尾闾尖的三孔中进入脊髓腔’沿着椎管在脊膜内上行。在上端并不进入颅骨的帽状腱膜下和皮肤内，而是在脑户穴处的深层，经第一颈椎的椎孔直接进入大脑，升入泥丸之内，然后再经颅底骨上的第九对舌咽脑神孔，落入咽喉’进入重楼的喉管中下行。髓道督脉的出现，是在无为状态下比现和完成，并非智能意识参与的结果。这些重要特征，有利于区分真小周天和假小间天的现象。
庶人（常人）的任脉和督脉都是类似十二经络一样的浅表传输分布，只存在于皮下筋膜外。而且常人任脉与督脉中的能量传输，与修身者真八脉的传输是不相同的。常人的任脉能量转输是从会阴向承浆处逆上而行，而督脉也是从龈交向上，再经百会再向下注入会阴。修身者在髓道通以后，这种顺常人顺转的模式，则会改变成从尾闾逆上进入泥丸，经泥丸降下颅底、经咽喉而下降进入深层任脉的传输模式。社会上有些人常将这两种情况混淆为一团，是由于不了解其中原理的原因。针刺百会的补泻操作中，当我们了解这种常人传输运行的特点以后，就利于掌握其中的方向。针柄上受纳的生术者的能量以及天地的清气，经百会进人体内后沿着督脉顺行，注入督脉全程中，就是一种顺补的技术。
“人以天地之气（炁）生，四时之法成。”（《素问·宝命全形论》）人体的24块椎骨（颈椎7块，胸椎12块，腰椎5块），对应着二十四节气，庶人（常人）脊柱内的炁机，冬至从第5腰椎开始，每个节气上移一个椎体，一年内完成一次脊柱整体炁机变化，这也符合地球绕太阳运转一圈轨迹的炁机变化之理。（彩图2）
现根据医学典籍和修真浅学说的观点分述如下。
循行部位
《素问·骨空论》：督脉者，起于少腹，以下骨中央，女子入系廷孔——其孔，溺孔之端也。其络循阴嚣，合篡间，绕篡后，别绕臀至少阴，与巨阳中络者合。少阴上股内后廉，贯脊属肾，与太阳起于目内眦，上额交巅上，入络脑，还出别下项，循肩膊内，侠脊抵腰中，入循膂络肾。其男子循茎下至篡，与女子等。
译释：督脉的分布循行，起始在小腹内，在小腹内骨盆的中央，对于女了来说，在深层与尿道相连系，-廷孔，就是尿道的内端口。
督脉有别络（分支）分布于外生殖器，与主脉会合于会阴部，绕过会阴部后面肛门再向上，有脉别（分支）分行绕过臀部至足少阴经，与足太阳经的分支相合，足少阴经从股内后缘上行，贯通脊柱而相连属肾臓。足太阳经是起于目内眦，上行于额部，在巅顶处与督脉相交会。
督脉的主支进人大脑，还分出脉别下行至项，循行肩胛内侧区域。督脉挟脊柱抵达嵝的中间，入循脊柱内而分络于肾。对于男了来说，是循行阴茎深层而下，到达会阴区域，这以后的行走分布就与女子一样。
《难经·二十八难》：督脉者，起于下极之俞，并于脊里，上至风府，入属于脑。
译释：督脉的分布，起始点在躯于内最低的地方（长强），分支合并后进入脊柱里面上行，上行到风府穴，由此进入大脑。在这里《难经》作者运用“人属于脑”，巧妙地将道家修真人所观和常人的情况模糊性的概括。常人的督脉并未能直接经腑户人脑，而只会进入头皮下上行，进行一种弱态传输功能。
《灵枢·经脉》：督脉之别，名曰长强，挟膂上项，散头上，下当肩胛左右(我为你翻山越岭却无心看风景是什么意思？急于找到你，来到你的身边，以至于在路途上没看风景的心情！所爱隔山海，山海皆可平。我跟你隔着山山水水，它们都很美，路上遇到的人也很可爱，但是一想到路的那头有你，我就无心停下来赏花观水，那些想跟我交流的人我也不去搭理。)，别走太阳，入贯膂。
译释：督脉有脉别，名叫长强，这条脉别（支脉）挟脊向上而行至项部，再散而为别络分布于头上。下面还有分支进入左右肩胛区，分别走向太阳经，深入贯膂分布。
《奇经八脉考》：督脉：其脉起于肾下胞中，至于少腹，乃下行于腰横骨围之中央，系溺孔之端。男子循茎下至篡，女子络阴器，合篡间，具绕篡后屏翳，别绕臀，至少阴与太阳中络者合少阴上股内廉，由会阳贯脊，会于长强穴。在骶骨端与少阴会，并脊里上行，历腰俞、阳关、命门、悬枢、脊中、中枢、筋缩、至阳、灵台、神道、身柱、陶道、大椎，与手足三阳相会合。上哑门、会阳维、入系舌本上至风府，会足太阳阳维，同入脑中，循脑户、强间、后顶，上巅，历百会、前顶、囟会、上星、至神庭，为足太阳督脉之会，循额中至鼻柱，经素髎、水沟，会手足阳明至兑端，入龈交，与任脉、足阳明交会而终。
本脉穴名
长强、腰俞、腰阳关、命门、悬枢、脊中、中枢、筋缩、至阳、灵台、神道、身柱、陶道、大椎、哑门、风府、脑户、强间、后顶、百会、前顶、囟会、上星、神庭、素髎、水沟、兑端、龈交。
交会穴位
会阴穴：与任脉相交会；风门穴：与足太阳经交会；后溪穴（于太阳小肠经）：与督脉相通。
脉理探讨
综上所述，我们可以看出，督脉是分布循行于身体的背侧，背为阳，督脉对全身阳经脉气具有统帅、督促的功用，“督”字，就是总督、督促的意思，所以古有“总督诸阳”、“阳脉之海”的说法。
督脉循行于背部芷中线，它的脉气大多与手足三阳经相交会，大椎就是其集中点。灵动过程中，许多人颈部灵动时间较长，就与疏通、开启此交会之地有关。此外阳维交会于哑门、风府也是颈椎区域灵动时多旋转和扭转的原因之一。而且督脉主干循行脊髓内，人络于脑，这样就直接与大脑和脊髓关系密切。“脑为元神之府”，脑与脊髓及其中的督脉，在正常生理学和修真生理学中，就占有极为重要的地位。道家认为，督脉共有主次三脉道组成一体，在修证到一定层次后就会显现出来，中间为主干，两旁为侧枝（次）。主次三脉道是白道、黄道、黑道，分左中右排列在髓腔内与脊髓伴行和左右椎板前内方，与脊髓两侧的神经根和它们的分支相贯，共同完成生理功能。
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